0038 开山立派
目录：大唐从挽救长孙皇后开始| 作者：见月明| 类别：历史军事
陈景恪也不知道自己啥时候睡着的，梦里划了一夜的船，以至于第二天早上生物钟失灵连晨练都没有去。
今天的任务依然是整顿内部，各管事带领自己的手下打扫卫生，学习接待信徒等等。
陈景恪则和孙思邈一起制定紫霄观的观规，过程很简单，把别的道观的观规拿过来进行修改。
除了观规，还有斋醮仪式之类的，也需要提前确定。和孙思邈详谈之后陈景恪才了解到，当前道教主要分为两大派系。
一派是以茅山为首的北派，一派是以龙虎山为首的南派，这两派侧重点各有不同，斋醮仪式也有区别。
陈景恪自然不会照搬别人的规矩，他表示：“我们紫霄观要做第三派。”
孙思邈已经知道自己徒弟是个不甘寂寞的人，且他们已经掉进了这个泥潭里，不可能再退出了。索性就放任他施为，看他能走到哪一步。
所以他并没有反对，而是道：“如何改，你可有想法？”
“有。”陈景恪就把自己知道的未来的一些斋醮仪式一一道来。
其中大量借鉴了全真派、武当派以及现代道教的仪式，还借鉴了一些佛教和基督教的优点。
制定了一些简单明了的口头用语，比如上帝保佑，是向昊天上帝祈祷时的用语。福生无量天尊，是向三清天尊祈祷时的用语。
这些口头禅看似不起眼，实际上对传教的帮助非常大。
这个年代大多数人都不识字，普通百姓不可能会背诵道经之类的，他们该如何表达对神灵的信仰？
站在大街上喊我信道教，道教的神灵保佑我吧？这么做只会被当成疯子，
再说百姓知不知道什么是道教还不一定呢。
佛教的优势就体现出来了，一句阿弥陀佛代表一切。就凭这四个字，佛教在民间始终压道教一头。
陈景恪既然穿越了，自然要改变这种情况。至于会不会有人嘲讽他模仿佛教，无所谓了。
传教吗，不寒碜。
为了增加仪式感他还搞出了一个道教版的洗礼。
皈依的时候需要别的信徒或者道士在他身上洒一点水，其实就是手掐莲花指往他身上弹几滴水就可以了，不需要真的泼一身。
仪式感对于宗教来说同样重要，能增加信徒的归属感。
看到这些，孙思邈都惊讶于自己徒弟的奇思妙想，也终于相信这个弟子真的能另开一派。
当然，开山立派并不是搞一套不一样的斋醮仪式那么简单，还要有相关的教义支持才行。
对于这一点孙思邈也毫不怀疑，他看过已经成稿的那一部分西游记，知道这个弟子确实有新的想法。
尤其是在道德经这本书上，已经有了一套自己的理解。而道德经恰恰是道教的最核心典籍，没有之一。
对它有独到的理解不一定就能开山立派，但对它没有独到理解的人，必然没有开山立派的资格。
陈景恪离获得这个资格还有一段距离，至少要等到他注释的道德经出版并传播出去才行。
但别忘了他师父是谁，孙思邈要是说自己想开山立派，估计没有几个人敢站出来说不吧？
这就叫狐假虎威。
先借着孙思邈的虎威把架子搭起来，等后面他注释版的道德经出版，就能光明正大的走向台前了。
除了以上这些，陈景恪还有一套别人都没有的完整的宗教神话体系。
三界：天庭、人间、阴间。
此时的人已经有了天庭的概念，但三十三天以及天庭众神之类的还没有成型。
对阴间的概念还停留在九泉、黄泉、来生的阶段，什么十殿阎罗、牛头马面、黑白无常、判官、六道轮回、十八重地狱之类的同样没有成型。
这一套神话体系完全可以支撑很多套理论，比如功德理论体系。积德行善求来生，对于在底层挣扎的百姓来说就是最好的心灵安慰。
对于此时的宗教来说这一套体系就是碾压……所有教派都要主动向他学习，否则就只有死路一条。
这就是陈景恪真正的底气所在，西游记只是他所有计划的一部分而已。
而且这里陈景恪还给佛教埋了一颗雷，就等着他们来踩了。
师徒两个起早贪黑的忙碌了两天，终于把观规、斋醮仪式和神话体系给编好了。陈景恪主要负责出主意，孙思邈负责整理修补完善。
实际上就是两本薄薄的册子，一本是紫霄观观规，全文只有一千两百余字。
另一本是道门图录真经，共一万四千余字和五十多幅简笔画。前边介绍的是三界众神体系，中间部分是功德体系，后面是斋醮仪式。
简笔画是陈景恪画的，分别是昊天上帝、三清、六御、女娲、阎罗、黑白无常等神灵。
书写成了，后面就是如何刊印发行。发行其实很简单，凡是来上香的每人发一本，用不了多久全长安城就都知道了。
长安城的人知道了，差不多道教各主要派系也应该能看到了，相信他们会作出正确的选择。
是的，陈景恪就是在钓鱼。
等道教各派系的话事人坐不住来找他的时候，推广就完全不成问题了。
难就难在刊印上面，本来他想找个印书坊自己出钱让人印刷。和养天禄一交流才知道，这个世界根本就没有印书坊这玩意儿。
再一问印刷术，竟然也没有人知道。
这就让他很惊讶了，没想到都贞观年间了雕版印刷术竟然还没有发明出来。
实际上此时已经有了雕版印刷术的雏形，但技术还不够成熟，要一直到高宗和武则天时期才拿出成熟的印刷技术。
中国现存最古老的印刷书籍是一卷武则天时期的佛经，从这一部佛经上能看出技术已经比较成熟了。
一直到唐朝中晚期印刷术才普及，私人印刷作坊才普遍建立起来。此时还是贞观年间，没有印刷作坊是很正常的。
但这对陈景恪来说反而是个好消息。
印刷术啊，如果他现在拿出成熟的印刷术，再建一座印书坊，就能在读书人的圈子里获得巨大的声望。
关键是还能赚钱啊。
不过他并没有自己干，而是跑到皇宫去找长孙无垢。
自己赚取声望和讨好皇帝皇后哪个更重要？他决定两者都要。
今天的任务依然是整顿内部，各管事带领自己的手下打扫卫生，学习接待信徒等等。
陈景恪则和孙思邈一起制定紫霄观的观规，过程很简单，把别的道观的观规拿过来进行修改。
除了观规，还有斋醮仪式之类的，也需要提前确定。和孙思邈详谈之后陈景恪才了解到，当前道教主要分为两大派系。
一派是以茅山为首的北派，一派是以龙虎山为首的南派，这两派侧重点各有不同，斋醮仪式也有区别。
陈景恪自然不会照搬别人的规矩，他表示：“我们紫霄观要做第三派。”
孙思邈已经知道自己徒弟是个不甘寂寞的人，且他们已经掉进了这个泥潭里，不可能再退出了。索性就放任他施为，看他能走到哪一步。
所以他并没有反对，而是道：“如何改，你可有想法？”
“有。”陈景恪就把自己知道的未来的一些斋醮仪式一一道来。
其中大量借鉴了全真派、武当派以及现代道教的仪式，还借鉴了一些佛教和基督教的优点。
制定了一些简单明了的口头用语，比如上帝保佑，是向昊天上帝祈祷时的用语。福生无量天尊，是向三清天尊祈祷时的用语。
这些口头禅看似不起眼，实际上对传教的帮助非常大。
这个年代大多数人都不识字，普通百姓不可能会背诵道经之类的，他们该如何表达对神灵的信仰？
站在大街上喊我信道教，道教的神灵保佑我吧？这么做只会被当成疯子，
再说百姓知不知道什么是道教还不一定呢。
佛教的优势就体现出来了，一句阿弥陀佛代表一切。就凭这四个字，佛教在民间始终压道教一头。
陈景恪既然穿越了，自然要改变这种情况。至于会不会有人嘲讽他模仿佛教，无所谓了。
传教吗，不寒碜。
为了增加仪式感他还搞出了一个道教版的洗礼。
皈依的时候需要别的信徒或者道士在他身上洒一点水，其实就是手掐莲花指往他身上弹几滴水就可以了，不需要真的泼一身。
仪式感对于宗教来说同样重要，能增加信徒的归属感。
看到这些，孙思邈都惊讶于自己徒弟的奇思妙想，也终于相信这个弟子真的能另开一派。
当然，开山立派并不是搞一套不一样的斋醮仪式那么简单，还要有相关的教义支持才行。
对于这一点孙思邈也毫不怀疑，他看过已经成稿的那一部分西游记，知道这个弟子确实有新的想法。
尤其是在道德经这本书上，已经有了一套自己的理解。而道德经恰恰是道教的最核心典籍，没有之一。
对它有独到的理解不一定就能开山立派，但对它没有独到理解的人，必然没有开山立派的资格。
陈景恪离获得这个资格还有一段距离，至少要等到他注释的道德经出版并传播出去才行。
但别忘了他师父是谁，孙思邈要是说自己想开山立派，估计没有几个人敢站出来说不吧？
这就叫狐假虎威。
先借着孙思邈的虎威把架子搭起来，等后面他注释版的道德经出版，就能光明正大的走向台前了。
除了以上这些，陈景恪还有一套别人都没有的完整的宗教神话体系。
三界：天庭、人间、阴间。
此时的人已经有了天庭的概念，但三十三天以及天庭众神之类的还没有成型。
对阴间的概念还停留在九泉、黄泉、来生的阶段，什么十殿阎罗、牛头马面、黑白无常、判官、六道轮回、十八重地狱之类的同样没有成型。
这一套神话体系完全可以支撑很多套理论，比如功德理论体系。积德行善求来生，对于在底层挣扎的百姓来说就是最好的心灵安慰。
对于此时的宗教来说这一套体系就是碾压……所有教派都要主动向他学习，否则就只有死路一条。
这就是陈景恪真正的底气所在，西游记只是他所有计划的一部分而已。
而且这里陈景恪还给佛教埋了一颗雷，就等着他们来踩了。
师徒两个起早贪黑的忙碌了两天，终于把观规、斋醮仪式和神话体系给编好了。陈景恪主要负责出主意，孙思邈负责整理修补完善。
实际上就是两本薄薄的册子，一本是紫霄观观规，全文只有一千两百余字。
另一本是道门图录真经，共一万四千余字和五十多幅简笔画。前边介绍的是三界众神体系，中间部分是功德体系，后面是斋醮仪式。
简笔画是陈景恪画的，分别是昊天上帝、三清、六御、女娲、阎罗、黑白无常等神灵。
书写成了，后面就是如何刊印发行。发行其实很简单，凡是来上香的每人发一本，用不了多久全长安城就都知道了。
长安城的人知道了，差不多道教各主要派系也应该能看到了，相信他们会作出正确的选择。
是的，陈景恪就是在钓鱼。
等道教各派系的话事人坐不住来找他的时候，推广就完全不成问题了。
难就难在刊印上面，本来他想找个印书坊自己出钱让人印刷。和养天禄一交流才知道，这个世界根本就没有印书坊这玩意儿。
再一问印刷术，竟然也没有人知道。
这就让他很惊讶了，没想到都贞观年间了雕版印刷术竟然还没有发明出来。
实际上此时已经有了雕版印刷术的雏形，但技术还不够成熟，要一直到高宗和武则天时期才拿出成熟的印刷技术。
中国现存最古老的印刷书籍是一卷武则天时期的佛经，从这一部佛经上能看出技术已经比较成熟了。
一直到唐朝中晚期印刷术才普及，私人印刷作坊才普遍建立起来。此时还是贞观年间，没有印刷作坊是很正常的。
但这对陈景恪来说反而是个好消息。
印刷术啊，如果他现在拿出成熟的印刷术，再建一座印书坊，就能在读书人的圈子里获得巨大的声望。
关键是还能赚钱啊。
不过他并没有自己干，而是跑到皇宫去找长孙无垢。
自己赚取声望和讨好皇帝皇后哪个更重要？他决定两者都要。
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