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苏洵 审势（第5页）

26冠胄衣甲：戴着头盔，穿着铠甲。

27寝：睡大觉。

苏洵这篇文章是谈论的关于将军领导兵士的方法。我们知道苏洵其实是很有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今“。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必须“审势“、”定所尚“。他主张“尚威“，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。关注国家大事，一定会关注军队这个方面的事情，所以苏洵也读了很多兵书，可以说他是对于上古诸子百家之书都读的，而且是读到了一定的层次，有自己的见解，形成了自己的一整套思想体系，所以才能做到下笔就千余言而不可阻的状态，后来他两个儿子苏轼和苏辙也都是下笔千言，都写得非常好，跟他的**是非常有关系的。而苏洵在这篇文章中首先是论“将”：“为将之道，当先治心”。治心，就是心理修养。作者认为，主将的心理品质最重的有二：第一，超人的镇定，临大事而不乱，“泰山崩于前而色不变”；第二，极度的沉静，能有效地排除一切干扰，“麋鹿兴于左而目不瞬”。他是从利的目的出发提出尚义原则的，因为背义逐利的战争只能获一时之利，最终将弄到“不可措手足”的地步，那就大不利了。依义而行，则可尽天下之大利。因为“惟义可以怒士”，怒士，就是激励士气，“士以义怒，可以兴百战”，正义之师将无敌于天下。再次论“战”：“凡战之道”有四养，四养之说，显然有“讥时之弊”的意义。这些都是我们在阅读时需要注意的地方。

【六国】

六国破灭，非兵不利1、战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援不能独完，故曰‘弊在赂秦’也。”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍。诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍；则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠复2，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴3而不助五国也；五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦，是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹，以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛4，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已；向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数、存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫5，日削月割，以趋于亡。——为国者勿使为积威所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，而从六国破亡之故事，则又在六国下矣。

1非兵不利：并不是打仗打得不好。

2颠复：颠覆，摧毁。

3与嬴：帮助秦国。

4洎牧以谗诛：等到李牧因为谗言被诛杀。

5劫：吓着，震慑住。

苏洵这篇文章很早也就被选入中小学课文，可以说是他的代表作，文章开头一句便揭明全篇主旨：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。他说六国的灭亡，并不是由于他们的武器不怎么锋利，也并不是他们的仗打得不怎么好，而真正的弊端却在于他们采取用土地来贿赂秦国的方式。他们拿自己的土地去贿赂秦国显然是亏损了自己的力量，所以这就是他们在后来一个接着一个灭亡的真正原因。当然有人会问：“难道六国一个接一个的灭亡，这中间全部的原因都是在于贿赂秦国吗？”那么现在作者的回答就是“那些不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”这十五个字真是一针见血，案断如山。六国被秦国灭掉了，原因在哪里?不是由于武器不好，仗打得不好，毛病全出在割让土地贿赂秦国上。接着申说道：“赂秦而力亏，破灭之道也，”这句话进一步说明“赂秦”的害处在哪里。然后又提出敌论诘难说：“六国互丧，率赂秦耶?”立即写出驳论，进一步更对比六国不赂而战的损失与不战而赂的丧失，秦国攻占所得的土地与不战而得的土地，相差百倍!文章对于六国的情况逐一做了交代，用历史事实证明赂秦之非计和抗战者可以后亡的道理。文章最后指出只要六国当时能够团结一致抗秦，拿赂秦的土地封赏有功的谋臣良将，恐怕秦国的日子便不好过了。当然这是非常有现实意义的，因为当时北宋王朝也是边患很严重，而当时宋朝采取的方式也是通过贿赂敌国的方式以谋取一时的太平，这显然是苏洵所反对的。

【项籍】

吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒。肆天下之所为，而徐制其后，乃克有济1。

呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑2也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长，量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关。籍于此时，若急引军趋秦，及其锋而用之3，可以据咸阳，制天下。不知如此，而区区与秦将争一旦之命。既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而雠籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势，在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉?故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。

或曰：“虽然，籍必能入秦乎？”曰：“项梁死，章邯谓楚不足虑，故移兵伐赵，有轻楚心，而良将劲兵，尽于巨鹿。籍诚能以必死之士，击其轻敌寡弱之师，入4之易耳。且亡秦之守关，与沛公之守，善否5可知也；沛公之攻关，与籍之攻，善否又可知也。以秦之守，而沛公攻入之，沛公之守，而籍攻入之，然则亡秦之守，籍不能入哉？”

或曰：“秦可入矣，如救赵何6？”曰：“虎方捕鹿，罴据其穴搏其子，虎安得不置鹿而返?返则碎于罴明矣。军志所谓‘攻其必救’也。使籍入关，王离、涉间必释赵自救，籍据关逆击其前，赵与诸侯救者十余壁7蹑其后，覆之必矣。是籍一举解赵之围，而收功于秦也。战国时，魏伐赵，齐救之，田忌引兵疾走大梁，因存赵而破魏。彼宋义号知兵，殊不达此，屯8安阳不进，而曰待秦敝。吾恐秦未敝，而沛公先据关矣。籍与义俱失焉。”

是故，古之取天下者，常先图所守。诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。且彼未尝见大险也。彼以为剑门者，可以不亡也。吾尝观蜀之险，其守不可出，其出不可继9，兢兢而自完10，犹且不给，而何足以制中原哉？若夫秦、汉之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以措足如剑门者，而后曰险哉11？今夫富人，必居四通五达之都，使其财布出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金椟12而藏诸家，拒户而守之。呜呼，是求不失也，非求富也。大盗至，劫而取之，又焉知其果不失也？

1肆天下之所为，而徐制其后，乃克有济：放纵天下人的作为，然后在他的后面慢慢制服他，就能够有所成就。

2无惑：没有什么疑惑了。

3引军趋秦，及其锋而用之：赶紧率军奔赴秦地，趁着他们军队的旺盛士气来利用他们。

4入：攻入秦国。

5善否：谁守得好与谁守得不好。

6秦可入矣，如救赵何：秦国是攻入了，那谁来救赵国呢？

7十余壁：十多个军队的营垒。壁，军垒。

8屯：屯兵、驻军。

9其守不可出，其出不可继：守好了就出不去，即使出去也不能有充足的后援。

10兢兢而自完：战战兢兢地想保全自我。

11乌事夫不可以措足如剑门者，而后曰险哉：哪里用得着治理那不可以立脚的像剑门的地方，然后还说是险要呢？

12金椟：黄金铸的匣子。

苏洵这篇文章中所说到的项藉，也就是历史上著名的项羽。这个项羽，他是出生于公元前二百三十二年，而去世于公元前二百零二年，他是秦朝下相，也就是现在的江苏宿迁人，芈姓，有属于项氏，单名一个籍字，字是羽，所以一般就被称为项羽，他也是中国古代历史上一名杰出的军事家和著名的政治人物。他在前朝末年的时候随着项梁发动了会稽起义，在公元前二百零七年的一场决定性战役，也就是著名的巨鹿之战中大破秦军主力。在秦朝灭亡之后自立为西楚霸王，统治着黄河流域及长江下游的梁和楚等九个郡这么大的地方。后来在楚汉争雄战争中被汉王刘邦打败了，最后他在乌江，也就是现在的今安徽和县这个地方自杀了。历史上的项羽，他的勇武可以说是古今无双，可以算得上是中华数千年来的历史长河中最为勇猛的将领，由于他自称为“西楚霸王”，所以后来这个“霸王”一词，也就专门用来指称项羽了。苏洵这篇文章就项羽的“虑”与“量”铺开议论。“弃”与“忍”是量，量是为“得天下之势”，“尽天下之利”之虑服务的。凡有悖于得天下之大势大利的利应“弃”。凡有悖于大势大利之举应“忍”，不以有所增益而喜，也不以有所损亡而怒。而以取天下之大虑大量静观天下纷争，谋定而后动，后发制人，才能成就大事。自古论鉅鹿之战，无不盛称项羽为英雄，论垓下之围，则为之发出英雄末路之叹。苏洵将这些一笔扫倒，出人意表，读者不能不急切读下去，以索其解。我们知道最后项羽是被刘邦打败了，而项羽也跟着就自杀了，他失败就失败在自己没有度，而且太过自傲，经不起挫折，一败就自杀，这都是平日无敌，太过自负的原因。