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上韩枢密书（第3页）

【上余青州书】

洵闻之：楚人高令尹子文之行，曰：三以为令尹而不喜，三夺其令尹而不怒。其为令尹也，楚人为之喜；而其去令尹也，楚人为之怒；己不期为令尹，而令尹自至。夫令尹子文岂独恶夫富贵哉，知其不可以求得而安其自得。是以喜怒不及其心，而人为之嚣嚣。磋夫，岂亦不足以见己大而人小邪!脱然为弃于人而不知弃之为悲，纷然为取于人而不知取之为乐，人自为弃我取我，而吾之所以为我者如一，则亦不足以高视天下而窃笑矣哉。

昔者，明公之初自奋于南海之滨，而为天下之名卿。当其盛时，激昂慷慨论得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，弹压强悍，不屈之虏1，其辩如决河流而东注诸海，名声四溢于中原，而磅礴于戎狄之国，可谓至盛矣。及至中废而为海滨之匹夫，盖其间十有余年。明公无求于人，而人亦无求于明公者。其后适会2南蛮纵横放肆，充斥万里，而莫之或救。明公乃起于民伍之中，折尺棰而笞之4，不旋踵而南方乂安。夫明公岂有求而为之哉。适会事变以成大功，功成而爵禄至。明公之于进退之事，盖亦绰绰乎有余裕矣。悲夫，世俗之人纷纷于富贵之间而不知自止，达者安于逸乐而习为高岸之节5，顾视四海饥寒穷困之士，莫不颦蹙呕哕6而不乐；穷者藜藿不饱，布褐不暖7，为贫贱之所摧折，仰望贵人之辉光则为之巅倒而失措。此二人者，皆不可与语于轻富贵而安贫贱。何者?彼不知贫富贵贱之正味也。夫惟天下之习于富贵之荣而忸8于贫贱之辱者，而后可与语此。今夫天下之所以奔走于富贵者，我知之矣，而不敢以告人也。富贵之极止于天子之相，而天子之相果谁为之名，岂天为之名邪？其无乃亦人之自相名邪？夫天下之官，上自三公至于卿大夫，而下至于士。此四人者，皆人之所自为也，而人亦自贵之。天下以为此四者，绝群离类，特立于天下而不可几近，则不亦大惑矣哉！盍亦反其本而思之，夫此四名者，其初盖出于天下之人出其私意，以自相号呼者而已矣。夫此四名者，果出于人之私意所以自相号呼也，则夫世之所谓贤人君子者，亦何以异此。有才者为贤人，而有德者为君子，此二名者夫轻也哉9？而今世之士，得为君子者，一为世之所弃，则以为不若一命士10之贵，而况以与三公争哉。且夫明公昔者之伏于南海，与夫今者之为东诸侯11也，君子岂有间于其间12，而明公亦岂有以自轻而自重哉！

洵以为明公之习于富贵之荣，而狃于贫贱之辱，其尝之也，盖以多矣13。是以极言至此而无所迂曲。洵，西蜀之匹夫，尝有志于当世，因循不遇，遂至于老。然其尝所欲见天下之士，盖有五六人。五六人者已略见矣，而独明公之未尝见，每以为恨。今明公来朝，而洵适在此，是以不得不见。伏惟加察，幸甚！

1不屈之虏：不想地方屈服。

2适会：刚好遇到。

3莫之或救：没有人能够解救。

4折尺棰而笞之：拿着鞭子抽打。

5习为高岸之节：讲究高洁的气节。

6颦蹙呕哕：处境卑下。

7藜藿不饱，布褐不暖：吃不饱，穿不暖。

8忸：熟悉。

9夫轻也哉：太没有价值了。

10一命士：任职的官员。

11明公昔者之伏于南海，与夫今者之为东诸侯：伏，伏藏。

12间于其间：处在中间。

13其尝之也，盖以多矣：经历过的，还有很多人。

苏洵在这一篇文章中所说的余靖，他是出生于公元一千年，那一年刚好是宋真宗咸平三年，而去世于公元一零六四年，那一年正好是英宗治平元年，享年六十五。他的本名是叫做希古，他的字是叫做安道，而他的号是叫做武溪。他是北宋韶州曲江，也就是现在广东韶关境内的人。他是出身在一个官宦之家里面的。小的时候就跟着自己的舅舅向当时的进士黄正读书，他非常聪慧，能够过目不忘，后来又向林和靖先生学习，所以他的学业当然也就有了很大的进步。到了天圣二年，也就是公元一零二四年的时候，他考中了进士，开始担任赣县尉一职。后来做官做到了朝散大夫，还有守工部尚书，和集贤院学士，最后是知广州军州事兼广南路兵马都铃辖经略安抚使，加封为柱国和始兴郡开国公。最后得到礼遇，被赐与紫金鱼袋，赠刑部尚书。所以他这一生可以说也是很享世禄的。苏洵这一篇文章一开始就以楚人令尹子文的品行提出自己的观点：富贵不可以求得，应该安其所得。接着，作者对余靖的宦途功德作了概括的介绍，为后面的议论作铺垫。“自奋于南海之滨”，侬智高守广源州，是壮族首领。宋仁宗皇四年四月起兵反宋。侬智高返回邕州，余靖估计他一定要联合交趾而威胁其它少数民族部落，于是约李德政会兵击侬于邕州，有功迁工部侍郎。及诸将班师回朝，独留余靖在广西，智擒侬智高的母亲、儿子和弟弟，送到京城。朝廷加封他为集贤院学士，所以“为天下名卿”。这一篇文章主要内容就是重述余靖的一生，其实我们发现苏洵在重述的时候，自己心中也是非常充满了羡慕之情的，虽然他自己没有实现梦想，但依然真诚地为别人高兴，这是一种非常宽广的心胸，是我们应该学习的。

【上欧阳内翰第一书】

内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才1，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣！如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤?退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者2异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕（一作泪）以悲。呜呼！二人者不可复见矣，而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面。以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援3而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之4，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人者之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也5！

执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者?孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言6，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋跤龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断，气尽语极，急言谒论，而容与闲易7，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽8，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。

虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行9，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其它圣人、贤人之文，而兀然10端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明。若人之言固当然者11，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何？噫嘻！区区而自言12，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。

1毛发丝粟之才：小小的才能。

2曩者：从前。

3叫呼扳援：呼叫援引。

4痼而留之：因长久患病而停留下来。

5非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也：不是因为他的权势不可以匆忙地用语言来沟通，怎么可以不能够自己前往就忽然停止呢？

6巉刻斩绝之言：文辞尖刻的言语。

7急言谒论，而容与闲易：明快的言论、完整的论述，却从容自得，安闲平易。

8其味黯然而长，其光油然而幽：意味幽暗而深长，光彩兴盛而镇静。

9刻意厉行：磨练自己的意志，砥砺德行。

10兀然：静止的样子。

11若人之言固当然者：像人的言辞本来就应该是这样的。

12区区而自言：小人物进行自我介绍。

苏洵在和他的两个儿子一起来到京城的时候，那时就首先考了欧阳修老先生的赏识，当时欧阳修看了他的文章之后，大加赞赏，然后上呈给皇帝看，然后就传遍了京城的大街小巷，所以很快苏洵的文章形成了一种洛阳纸贵的现象，而这都得要从欧阳修最先推荐开始说起，所以苏洵是很感激欧阳修的，再加上当年又是欧阳修的主考官，是经过他的手选拔了苏洵的两个儿子，所以这就更增加了他内心的感激之情，从这一篇文章中也可以看出一点。这篇文章一共分三个部分。第一部分通过对诸君子离合的叙述，恳切地说明了自己上书欧阳修的原因。六位君子行踪的离合是一条明线，集中描绘了自己仰慕贤良的心情。同时夹叙自己“道”之成与未成，是一条暗线，为第二三部分作了伏笔。文章开头按一般书信方式行文，执事是书信中常用的敬辞，表示不敢直呼对方大名，而说让其左右办事的人员代为转达。“洵布衣穷居，尝窃有叹”，很经济的几个字表明了自己的身份。“以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合”。简洁明了的两句，似破空而来，很有气势地总领了全段文字的大意，同时也为下面文字立了依据。接下来，苏洵用三个时间内发生的事来具体叙述诸君子的离合。苏洵在文章的第二部分，迅速转到评文论学上来。第三部分从“道有粗成”的角度叙述自己求学刻苦的经历。既然我很了解您，那么也让您了解了解我吧。但文章妙在并不直接表白自己在文学上有何成就，而是从学习经历和体会两个方面加以抒发。这些都是我们在学习时需要好好体会的地方。