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第六章 不变的人生哲理2（第1页）

第六章不变的人生哲理（2）

在阿波斯特·彼得下沉之前，他只在水上走了很短的距离。《圣经》上说：“当他看到狂暴的大风时，他很害怕，就是在那个时候他开始下沉。”他为什么会看见风?他为什么会下沉?很显然，因为他的视线离开了他的目标——耶稣基督。当你的视线离开了你的目标时，你也会下沉；当你的眼睛盯着目标的时候，你实现目标的机会就非常大。无论这个目标是什么，情况都是如此，关于这一点有这样一个小故事：

在过去航海的年代，曾经有一位首次出海的年轻水手。当船在北大西洋遇上大风暴的时候，他受命爬上高处去调整风帆以适应风向。在他向上爬的时候，他犯了个错误——低头向下看。颠簸不定的轮船和波涛汹涌的海浪使他非常恐惧，他开始失去平衡。正在这时，一位有经验的水手在下面向他大喊：“向上看!孩子，向上看!”这个年轻的水手按照他说的话做了以后又重新获得了平衡。

所以说，当情况看起来似乎很糟糕的时候，你应该看看你是否站错了方向。当你看着太阳的时候，你不会看见阴影。向后看只会使你丧失信心，向前看才会使你充满自信。当前景不太光明的时候，试着向上看，你一定会获得成功。

任何事业的成功并非一蹴而就，它需要创设一定的条件，把握住青春年华的每一个机遇；它是一个过程，一个需要付出艰苦劳动、克服重重困难的过程；它需要战胜挫折和失败，以坚忍不拔的精神经受住时间的考验。也就是在这样的经验积累之上，成功才悄然来到你身旁。所以你必须在这个时期激发你成功的欲望，在这个充满幻想和憧憬的岁月里，奠定你事业成功的基石一一立志，把目光放在未来。

孔夫子云：“吾十五有志于学；三十而立。”说的就是“三十而立”的基础是15岁有志于学。千里之行，始于足下，一切都需要从零开始。立志，就要做到零的突破。突破零不易，假如无远大的志向，零是不可能突破的，因为没有志向的奋斗是不会有前进的动力的。人们奋斗过程中巨大动力的形成就源于他所确定的目标，也就是说立志是奋斗的必要前提。

“夫志当存高远”，我们在确定志向的时候不应该忘记这句话。“成才”是每一个人向往的目标，其实，它也是人生追求的目标。这是因为岁月的流逝过程中社会赋予“才”的内涵不断丰富，个人对“才”的认识也不断发展变化的缘故。但作为人生第一次选择成才的目标，它奠定着人生追求的基础，所以理想和志向的确定至关重要。

志不立，天下无可成之事，人生也就会变得毫无意义；要立志，立大志，需要有一个宽阔的视野，要纵观今古，横览中外，作长远的打算。

那么，如何立志才是正确的呢?下面有几点建议：

一、志从难中来

有志者，在战争、伤残乃至死亡的磨砺中都会坚贞不屈。即使命运给予的与其追求的是两个极端，也绝不妥协，即使失败，也会俨然以胜者的姿态宣告：“我绝不是悲剧!”

伏尔泰怀着那颗“欧洲良心”，在巴士底狱的黑暗中，在英伦三岛的流放里，用《哲学通言》唤醒庶民心，用《百科金书》号召战友起来，那旨在划破脓血横溢、痛疽丛生的欧洲社会的壮志，在无尽的挫折磨难中，将这一伟人的故事镌刻在历史的里程碑上。

二、志从追求中来

人生的巨轮由我们载运远航，彼岸的航线已确定，那一幕扬帆便是追求立志的高远。

朱敏，一位中国边远乡村的农民的儿子，对事业成功的追求给了他一个机会，跳出中国迈向加州，在那里克服一切困难后，由他创建的硅谷网迅公司展现出辉煌前景。在无尽的拼搏与追求中拉开序幕，用追求的理想做志向的襁褓，扬起航帆，开足马力，做直指胜利彼岸的导航员吧。

三、志从**中来

那个叫梵高的潦倒疯子，在布尔齐亚艺术家的嘲讽中依旧如此努力地拥抱世界，在《向日葵》中燃烧对艺术的**，在《自画像》中宣泄对美的渴望。他有着天才的志向，有着被埋葬在巴黎郊外的鸿志。于是在百年后的今天，人们发现了孤僻的潦倒天才梵高那不可逼视的光芒。

最后，我引用大文豪高尔基的一段话来作为本篇的结束：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益处，我确信这也是一个真理。”

圣经箴言

善于深思熟虑的头脑如同一堵精雕细刻的坚固墙壁。

这也是可以过去的：事情会向好的方面发展

在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠乐观的希望来通过。

《圣经》中，无论是《旧约全书》还是《新约全书》，都有许多历经磨难而终成正果的例子，从某种程度上说，生活中每个人或多或少都会经历磨难，尽管没有谁愿意经历磨难，但最终几乎人人都因此而变得坚强。

有人问一个老人，为什么在承受这么多不幸时还能如此快乐?老人回答道：“我读过所有《圣经》中战胜不幸的办法，我也注意到这些办法中经常提到：‘不幸终究会过去，没有任何地方说过不幸会一直停留而不离去。”’

因此，当你处理日常事务时，应当认识到每件事都不容易，如弗雷德·艾伦所言：“世界就像磨刀石，而生活便是那待磨的刀具。”喜剧演员路易·安德森也曾说过：“那些贪图安逸的人所说的话，没有什么值得一听的。”不管什么人，用什么方式来表达自己的观点，结论总是相同的，那些经历过磨难的人，比那些沉溺于安逸的人更易于成功，那些遭遇过艰难困苦的人，比那些生活在安乐窝里的人更有能力克服困难。

“祸不单行”是一个与不幸事件相联系的成语，它似乎在暗示不幸的事情总是会连续发生。因此，每当人们听到它时总是感到很不舒服，但它在美国却被广泛地用于商界和金融界的不幸事件。

同样，当人们使用“人无干日好，花无百日红”这句俗语时，我们就会想到什么不幸的事情就要发生了，而且经常是后来不幸事件果然发生了。就好像我们的期盼创造这一不幸结果似的。在我们认为自己太走运的时候，消极的思想和焦躁会使我们去期待某些不幸的来临。有些人在事情顺利的时候反而感到有一种莫名其妙的不安和焦躁。因为在我们的头脑里，似乎认为太顺利的事情一定不会长久。而更加不幸的是：在顺利的时候没有尽情地享受由幸运带来的快乐，而一旦不幸来临，他们又都会觉得不幸比原来料想的还要严重得多。

这种消极的思想实际上是可以转化的。不管事情是多么的糟糕，只要我们把它们认为只是暂时的那就会好得多。这时，我们可以借用《圣经》里的这句话：“这也是可以过去的。”过多地去想坏的事情，那么不幸就没有终结的时候，而且还会让人觉得它会变得越来越坏。相反，事情总是会向好的方面转化的。而且你越是将其向好的方面想象，并不断地将积极思想装进自己的头脑，也许事情向好的方面转化的速度就会越快。

“上帝允许我接受我不能改变的事，给我勇气去改变我能改变的事，并给我智慧去区分它们的不同。”这个古老的祷告有助于我们分辨出自己该在何处努力，该在何处适可而止。有些限制是真的，不是靠你的毅力可以改变的。

那些愤怒地跟天生缺陷过不去的人经常会变得刻薄和有挫折感，慢慢对自己失去信心。因为他们怀着对自己不真实的理想，经常会有“方桌腿放进圆洞中”的感觉，他们把一生的时间都花费在无力改变或只能有限改变的事情上。经常的失败会把他们打垮，使他们失去最基本的自信。这种人把所有的精力都投入到“不可能的梦想”上，遭受打击必定是难免的。当然，“不可能的梦想”有时也是伟大的和令人振奋的，但如果用尽一生的时间来追求一个不可能实现的梦想就是下下策了。

人们应善于用“实际的梦想”来代替那种“不可能的梦想”，但更多的限制是画地为牢。历史上最伟大的成就在开始时都是“这是绝对做不成的”。其他人的意见或者我们的自疑常常会削减我们对自己能力的信心。自信有时不过是一种感觉，如果我们以一种肯定的态度去反映这种感觉，那么久而久之，它自然就会变成一种实在的行动，而我们的这种感觉也会更强，自信自然会逐步增长起来。

圣经箴言

我们为死者衰悼七开，可是笨蛋和恶人却要令人悲痛辈子。

撒种的比喻：不是每一粒种子都会结出果实

耐心和持久胜过激烈和狂热。

《圣经》中有这样一个故事：

一大群人跟着耶稣离开迦百农，来到了革尼撒勒湖。人群中有些是因为看见耶稣的神迹专门跑来听他讲道，也有些是想抓耶稣把柄、找机会控告他的法利赛人。耶稣在岸边上了一艘小渔船，他让船夫把小船稍微撑离岸边，然后在船上坐下，开始对岸上的人群讲撒种的比喻。

农民在撒种之前，会先把田地犁松，然后一边在田里走，一边用手抓起一把种子向田里撒去。在撒种的过程中，难免有些种子会落在田边的路上。小鸟们发现了，就会飞过去吃掉这些种子。这些撒在路旁的种子是没有多大机会生长、结果的。那么其余的种子是不是都会生长、结果呢?也不一定。

有些种子落在被浅土盖着的石头地上，几天后，这些种子的嫩芽破土而出，同时种子的根也会向下扎去。但是，由于浅土下面是坚硬的石块，所以这些种子扎根不深，它吸不到足够的水分和养分。等太阳出来一晒，这些嫩苗就被晒干，枯萎了，这些撒在石头地上的种子也无法生长、结果。还有些种子撒在田里，落到某些角落，而这些角落都长满了荆棘。在撒种前，农民只把露在外面的荆棘割掉了，不过它们的根仍旧在地底下，当新撒的种子在阳光雨露的滋润下开始发芽生根的时候，这些荆棘的根也开始长出新芽。不久，种子的新芽在荆棘丛的包围下，渐渐被挤住了。由于荆棘丛长得比新芽还快、还茂盛，所以，最终这些荆棘丛就会把新芽全部盖住。新芽见不到阳光，便慢慢枯萎、死亡。这些撒在荆棘丛中的种子也一样没有机会生长、结果。那么，是不是所有的种子都不能生长、结果呢?并不是这样，也有一些种子在阳光雨露的滋润下，健康地发芽、扎根、生长，最终成熟、结果。