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第二章 孝子与逆子的出生（第1页）

[第二章]孝子与逆子的出生

母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果、五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向±，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三·号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝咸胎儿食料。

第九个月时，胎儿在母腹中长得更成熟，已有完整的人形，而且会吸收食物的营养。

一般人常会对孕妇说：“你要多吃一点，必须吃上双人份的食物才够营养。”也有人说：“一人吃，两人补。”意思都是说，孕妇所吃的食物，胎儿会吸收其养分。母亲吃了水果、蔬菜、五谷之后，经过消化、吸收，残渣则由排泄器官排出体外。在这过程中所吸收的食物精华——营养，除了供给母体本身外，还可以经由脐带供给胎儿。

佛陀告诉我们，人来到世间之前，必须经过一段黑暗的“胎狱”期；虽然每个人出生之后，都是头顶天、脚立地，但是母腹中的胎儿，到八九个月时，却是上下颠倒成倒悬姿势——头朝下、脚朝上。

在医院的妇产科，可以看到“胎位图．”从母亲怀孕开始，胎儿在母体中成长转变的情形。胎儿渐渐成熟之后，胎身呈倒转形态。所以说“生脏向下，熟脏向上”，此即说明胎儿身体的位置。

“喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。”此段经文是说母亲尚未怀孕时，腹部平坦，甚至腰部非常苗条，等到怀孕到第四五个月时，肚子就慢慢凸显。孕妇的腹部渐渐隆大，好像在平地上耸现出一座山一样。

俗言“母亲为子女，不怕体态丑”，就是说很多人怀孕之后，没有心情梳妆整容，平常的衣服已不适合穿，只能穿布袋式的孕妇装。为了腹中胎儿，不敢束腰紧身，怕伤了胎儿，因此必须穿着宽松的衣服，让胎儿有足够的空间伸展手脚及活动、生长。

佛陀以其智慧，分析人最初时‘由父精母血结合而成，如一滴草上的露珠，然后慢慢成长，一直到胎儿九个月后的体形构造，佛以“三山”来作譬喻，形容母腹如山峰一样。

首先，将母胎比喻成“须弥山”。

佛陀说：“母体如大地，儿在母体，如凸出山峰，喻须弥山。”

“须弥山”是比喻全世界最高的山，就是现在所称的喜马拉雅山。两千多年前，佛陀曾说过须弥山是世上最高峻的山峰；而将母腹比喻作须弥山，是因为孕妇怀孕至第九个月时，是小生命成长到最高峰的时期。胎儿在母体中，已经达到最大的程度，所以母腹最凸显、增长到最高的程度。有些孕妇或许会晚产，怀孕至第十一个月或第十二个月才分娩，但是无论如何，在第九个月时，腹部已增长到最大的程度。

人的体格发育有一定的限度，胎儿在母体中，最初由点滴的父精母血凝聚而成，好像草上的露珠一样微脆，然后慢慢生长，一直到第九个月时，已到达最顶点，不会再长大。亦如同人出生之后，从幼年、少年至青年，身体发育成长至二十岁左右，渐渐定型，过了三四十岁就不会再增高长大了。绝对不可能因为活到八十岁，受天地孕育的时间比别人长，就比二三十岁的年轻人还要高大。因此在第九个月将母腹比喻为须弥山。

第二是“业山”。

佛说：“六根尘识成熟，七情六欲始焉，带业而生，自必亦造业入苦，喻业山。”人来到世间，并非无中生有，是从无始以来，带业而来，造业而去。“业”积累如山，所以称为业山。

七月胎儿具足人形，具足六根与意识。若经过八九个月则会更成熟。在此期间，胎儿开始有七情六欲，在母体中还会闹情绪。有的孕女王会觉得腹中胎儿一阵阵地移动撞击，这是因为胎儿情绪起伏，拳打脚踢，躁动不安。甚至母亲吃的食物太冷、太燥……胎儿都会主动反应。

胎儿六根成熟时，母亲的思想、情绪、言谈举止，所有的一切，都会灌输在胎儿的精神教育中。母亲如果常常发脾气、闹情绪，这种意识也会牢牢地灌输在孩子的心念中。

有一个两三岁的小女孩，已经会讲话，可是很爱哭，动辄掉泪。有人问她为什么这么爱哭?她竟然回答：“是我妈妈教我的!”人家问她：“你妈妈如何教你?”她说：“我常常看到妈妈发脾气。而且我还在妈妈的肚子里时，妈妈和爸爸吵架，把枕头丢过去，妈妈就开始哭了!”三岁的小孩子，天真无邪地将自己潜意识里牢记的事说了出来。

所以说，妇女怀胎时，要有良好的胎教，将来孩子的脾气才会温和，在社会上与人相处，才能有宽容的心怀，时时保持愉快的心情。

因此，将为人母的准妈妈，在怀孕期间，应做好心理建设，要做一位快乐的妈妈，将愉快、乐观、心胸宽大、和气爱人的心理，孕育给即将出世的胎儿。

在母胎第九个月时，人的六根尘识已经成熟，七情六欲也开始产生，这就是“人之初”。并非初生婴儿才是“人之初”，这时候母体内的胎教，非常的重要。

每个人都是带业来到世间，凭藉过去生中的业识而来跟随父母。与父母之间有善缘也有恶缘，受善、恶因缘的业力牵引，与父母结缘而投胎出世。

如果与父母结好缘，原本是一对欢喜冤家的夫妇，可能因为子女的投胎，而变得互相礼让；无形中父母与子女便产生欢喜和合的心念，这就是子女与父母结好缘。由于孩子的到来，父母受到影响，转变自己的情绪，而且能以善良、清净、乐观的心态教育子女。

设若与父母结的是恶缘，会使原本单纯柔和的妇女，在怀孕的时候动不动就生气，有的人称之为“孩子癖”——本来非常柔和单纯的妇女，因怀孕而改变个性。

人因为带业而来，投胎时与母亲结下业缘，所以彼此相互牵制。子女闹情绪，母亲会受到影响；母亲的情绪也会传递给子女，甚至母亲的个性都会遗传给孩子，此即“胎教”。

人离开母胎之后，受到后天环境的影响，容易造业。本来就带业而来，在母胎内又受到熏习，来到人间又累积了一些业，由于不断地增加积聚，所以佛陀将它比喻为“业山”——人的业多如须弥山，因为业积如山，因此高大难移。

“业”是造作的意思，必须有造作之人与所造之业，两者结合才会成为“业”，这是相对的。一个人平时所做的一切，构成业缘的牵引，业因的种子配合着缘，所以才会“造业”。

这里所说的“业山”，除了被生之人承受过去所造之业外，生子的人，也承续过去与子女所结的缘。所以被生者是业因，生人者是业缘，因缘和合，才能结为母子，此即因缘。在因缘中业力互相牵引，所以称为业山。

人既然带业来人间，在这几十年当中，一切起心动念、举手投足，所作所为无一不是业从心生，无一不是业由身做，心念如何想，身体就如何做。造业者、使人造业者及所造的业，又形成一个新的业。意即人带着旧业来投生，又累造新业，旧业新业互生互成，痛苦就会不断延伸下去，所以说“造业入苦”。

问问世间上，哪一个人是快乐的呢?

曾有一位先生告诉我：“师父，我听过很多人开示佛法，都说要专精地去修行，否则一不小心就会造业。本来我很有心研究佛法，不过一想到学佛是这么困难，我就很害怕，不敢再看佛书、听经，也不敢再研究了。”

他又说：“我心里很惶恐，本来我觉得做人很不错的，不过听人家说人生很苦，人在世间，不是受业就是造业，实在很可怕!’’他心里觉得很矛盾。最后他说：“但是，我从刊物上看到师父说的一段话，却打开了我的心结，让我觉得非常快乐。师父说，做人是不错的，做人也是很快乐的，只要在业报现前的时候，能欢喜接受，不执著于苦，就会生活得非常快乐。”他看到这一段话后，心结就打开了。

故知，真正能脱离痛苦者，是心中完全没有矛盾、没有惶恐害怕，能够很安然自在地接受周围的环境，这才是真正的快乐。