奇点小说

第四十九章（第1页）

学习知识，不是为了炫耀博学，而是帮助我们更好的工作和生活。

学习就好像给电动车充电，目的是让电动车给我们代步，方便我们出行，而不是为了让仪表盘显示电满。如果学了知识不去思考，不去运用，就失去了意义。

甄远从《金刚经》中悟出的智慧，帮助其把公司做得顺风顺水。

来到车上，甄远把车座调平，木易躺在副驾驶上，甄远则躺在驾驶座上，木易问甄远这些知识从哪儿学的？甄远解释说从书上看到的。

甄远深知‘学而不思则罔，思而不学则殆’的道理，自己很多知识是读书后总结出来的。学再多的知识，如果不会运用到生活实践中也无意义，读懂佛经让甄远从中悟出了企业管理的智慧。

经过短暂休息，下午甄远给陈小富首先介绍了《金刚经》的来历，然后说道：“佛陀的弟子中有一个叫给（ji）孤独，他可以看到地下何处有宝藏。其实我认为给孤独就是一个开矿的，相当于现在的煤老板，非常有钱，他就准备给自己的老师建一所学校。

“在古印度的舍卫城，给孤独看中了祗树太子的一座花园，舍卫城是古印度六大城邦之一，不过不是首都，相当于现在的一线城市上海或者深圳。祗树太子开始并不打算卖花园，后来给孤独把花园铺满金币，才买下了这座花园。

“祗树太子出于好奇，也听了佛祖的课，课后被深深打动，把花园周围的土地免费送给了佛祖，供师生们种粮食和蔬菜食用。佛祖为了感谢给孤独和祗树太子，就把这所大学命名为‘祗树给孤独园’就是用个人名字命名的大学，这一点与孔子开创的私人办学很相似。”

“远哥，我明白了，《金刚经》的第一章节中说‘如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞己，还至本处’介绍的是佛陀在上课前的日常生活和课前情况。你这么说就简单多了—那前面为什么有一篇开经偈（ji）呢？”

“开经偈是武则天写的，‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意’。

“这四句话很好懂，反映了武则天对佛经的无限敬仰和需要开悟的迫切愿望。我们读了《开经偈》再读经，能建立正确的发心与恭敬态度。

“小富，《金刚经》共32品，你刚说的第一品，佛祖将自己成佛的经验全说了。想成佛就要平实做人，佛祖那么多弟子，但吃饭、穿衣、洗脚，全是自己做。我还从《金刚经》中感受到佛的伟大智慧。

“宏观上，佛在2500年前就知道宇宙中有三千大千世界，也就是有30亿个地球一样的世界存在，现在科技已证实宇宙中有2000-4000亿个星球。佛祖时代没有航天技术，佛咋知道的呢？

“微观上，佛早知道水中有细菌，喝水要过滤。2500年前没有显微镜，佛咋知道的呢？

“再一点，佛在2500年前都已有刷牙的习惯，观音菩萨手中净瓶中的柳枝，用石头砸一下就可以当牙刷用。

“佛把生物学也研究了，认为生物有湿生如蚊子、蜻蜓，有化生如蝉、飞蛾，有卵生如鱼类，有胎生如牛、羊，而人具备了湿生、化生、卵生、胎生。

“佛在2500年前对世界宏观、微观上的认识就已达到一定高度，对人生空性的理解更是深奥！”

木易听甄远说完好奇地翻开《金刚经》看起来。

“远哥，《金刚经》中佛陀与学生须菩提的对话主要说的是佛经的空性，没有其它吗？”

“小富弟，‘一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是观’讲的是空性，但我认为经书中还包含着另一种哲理。我读过几部佛经，认为这些佛经传入中国后，统治者为了政治需要，已经掺入了道教和儒家思想，与真正的印度佛经有出入。”

“我给你说过‘印象理论’，意识里先有‘印’。这种‘印’积累到一定程度就会使人看到‘真实的象’。

“人们一直认为意识只存在于大脑中，我不认可这种观点。练书法时老师说字练多了就能写好，因为我们的肌肉会产生记忆。

“打个比方，医生切除一个人的手指时，会在这个手指上打麻醉药，如果意识只存在大脑，那么脖子以下的手术，都在脖子上打麻药就行了，这样疼痛的感觉就传不到头部了。但事实上是不可行的，这就证明意识在身体的每个部位都存在。

“我们与别人握手时，先有意识的不是头，而是手与手的触摸感。我们手脚被东西砸伤时，也是手和脚感觉疼，而不是头疼。意识不但存在于身体的各个部位，而且还可以增减和传给后代。

“比方说，母亲生了孩子，孩子痛苦时母亲也会痛苦，孩子高兴时母亲也会高兴，说明意识也会从身上分离后生长。

“西藏的活佛在圆寂前，会指出自己的转世灵童在什么方位，这个转世灵童虽然没有来过活佛曾经住过的地方，但对寺庙的环境却异常熟悉，也证明意识是可以转世的。

“2500多年前的印度人就发现了意识是由‘印记’左右的，是由‘印’过渡到‘象’的过程。”

甄远用可视的物质来解释抽象的理论。

“远哥，依你所说，‘印度’这个国家名字是在说‘印’的重要性了。那么人们到成年后脑量不会增加，而‘印记’却越积越多，根据物理定律，世界上任何物质都有质量，难道‘印记’没有质量吗？这违反物理定律呀！”陈小富看着甄远。

“小富弟，如果白雪皑皑的大地走过一只老虎，老虎的爪印会留在雪地上，雪地上雪的重量增加了吗？肯定没有，但难道因为雪重量没增加，就说老虎没来过吗？就说老虎的脚印不存在吗？

“人的心理感受、思想和做的梦都是看不到的，你难道说这些不存在吗？科学永远解释不了宗教！马克思说过数学是一切科学的皇后，我认为一切科学到最后都可用数学量化，不然就不是科学！科学解释不了哲学，哲学解释不了宗教！”

甄远看了看一脸疑惑的陈小富，继续解释。

“我认为印度是一个相信‘印’存在的国度，1000年前的佛经中就有关于‘印记’的描述。他们认为‘印’有四个特性：一是‘印’是不会消失的；二是有‘印’必出‘象’；三是‘印’是可以无限增长的；四是‘印’是通过我们的眼、耳、鼻、舌、身、意、受、想、行、识传递到意识的。

“‘印’的强度是受条件限制的：首先是动机，其次是行为，然后是语言，最后还受行为对象的影响。

“例如，你骗一个富翁一万元和骗一个残疾人一万元，‘印记’的强度不一样；你布施富翁两个馒头和布施一个将要饿死的人两个馒头的‘印记’强度也不一样。”甄远说完拿起水杯喝水。

“远哥，如果我们去饭店吃饭结账时，服务员无意识的算错账多收了我们的钱，她的行为‘印记’是善还是恶？”陈小富问。

“小富弟，我认为她的行为‘印记’无善也无恶，因为她是在无意识下作出的。如果她见客人喝醉或急着结账而故意多收钱，这个行为‘印记’就是恶的。

“‘印记’像杨树的种子，看似很小也很轻，而长出的杨树可以重达几吨，可能是种子的几亿倍，所以一个小的‘恶印’可能产生巨大的‘恶象’，就像人做了一件小小的恶行，却要承担很大的恶果。

“当然，小的‘善印’也可能产生巨大的‘善象’。“《白蛇传》中许仙前世只是救了一条小白蛇，却得到白蛇成仙后的一生报恩。