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关于头发的趣事（第1页）

关于头发的趣事

我们从头发可以看出一个人的大概情况，比如男人或者女人，身份，阶层，年龄乃至职业。从某种意义上来说，头发确实是人物的象征。以前，在越南战争期间，美国青年反对越战，有的年轻歌手作了一首名为《头发》的歌曲，建议青年男女蓄留长头发，作为拒绝参军的象征和标记。新潮歌坛领袖之一的吉田拓郎曾经这么歌唱道：“等我的头发披到了肩头，那时，才同我结婚罢!”

高声地歌唱“让我的头发如同杂草，随意地生长……”，这样的举动对他们来说，意味着“自由”；长长的头发则是他们“自由”的身份证。

确实，“剃头”的确意味着“支配”与“服从”这两方面的活动。在剃头过程中，人不得不低下头，听凭他人的摆布。这过程哪怕时间短暂，也非常的不舒服。孩子们就往往忍受不了，几乎每个男孩都不喜欢剃头，就是这个道理。再如在兵营中或者牢狱中，每个人都必须要求被剃成光头，其实，这就是抹杀个性的一个举措，把所有人都强制性地安置在某个统一的意志下，这同把你的名字变成一个番号，从心理上取消你个人的存在，其作用是一样的。从这个角度上来看反战青年的蓄留长头发，它确实具有伸张个性、反抗社会的含义。当代社会中，也是如此，许多人喜欢留长发的，他们同艺术家一样，往往都个性较强，喜欢无拘无束，甚至还带有些自我显示的倾向。

18世纪后半叶法兰西王朝，王公贵族们对头发非常重视，非常讲究，他们用飘带和丝纽等装饰头发，用金子或者珐琅镶嵌在上面，据说可以起到保护作用。每当出席新国王的豪华宴席的时候，那些贵族们甚至在头发上涂香料和佩带圆锥形的小饰物。这些香料像黄油一般，它原来是一种膏脂模样的东西。时间稍长，便会溶化，常常会把来自埃及的亚麻布上衣弄得湿透。当肩膀上的线渐渐被湿透以后，便发出一股香味，使他们会产生一种类似性感般的欢悦和冲动。

古代希腊的道利安人（Dorian）金发女郎，平时穿着紧身短打，仿佛要参加古希腊竞技比赛，她们把衣服拦腰一扎，紧身紧靠的模样。她们的头发也是如此，把带子或者手绢把头发一扎，一分为二——那种发型看来起源于对服装模式的模仿，慢慢才定型了的。希腊罗马时代的女子把头发扎成发髻，仿佛摔交角斗士那样的模样，如同今夫我们所能看到的日本相扑运动员的发髻。

长头发的出现，是从罗马时代开始的。不过罗马人似乎对它没有好感。比如当罗马人提起外乡人的时候，总带有鄙夷口气说，‘‘胡子拉渣，满头乱发，又长又脏。”到了歌特（Gothic，意大利文艺复兴时代时被视为落后、没文化的象征）时代，人们提到长头发的人总把他们形容为“外乡人之王”。相传中国古代留长发商没好好加以护理，那是“披发带罪”之人，不是罪犯就是野蛮人的象征。

中世纪的法兰西人喜欢把头后面的头发剃掉，然后染成红色，特别是6世纪的法兰西皇室人员更喜欢这么做，因为，到他们那个时十℃，头发被看作是生命的象征。曾经有诗吟道：“长发红尽时，生命已垂危。”

到13、14世纪时，男人需要出征打仗，必须穿戴盔甲。长女发Ⅲ然很不方便，于是短发流行。但是，到了15世纪民间普遍开始有厌战的情绪，于是长发又广泛流行开来。

￡然长头发同“和平”结下不解之缘，从历史角度看，也由来已久。从民间长发流行的情况来看，也确实如此。

头发的数量，每个人都不同。一般来讲，成人有80000根到100000根左右。

日本著作家江马务曾经出了一本研究日本头发的专著，名为《日本结发全史》。其中谈到日文中“发’’（kami）之一字，为什么与“上”（kami）的发音一致，他解释道：

“把头发的‘发’称呼为‘上’的发音，实在是因为它的重要性。这个重要性，第一，表现在它处于人身体的极顶，居高者为尊也。第二则是指头发的韧性极为坚强也。如今有了编织物，女所有编织物的材料中，以头发结成的最为坚韧。日本人的谚语中，甚至有这样的说法：“女人的头发可以牵动大象。”

原来，女人的头发具有如此程度的韧性。不过，中国韵古籍十也有过记载：比如在三国期间曾经有个少数民族，据说他们“续人发以为绳，汲丹井之水”（见《拾遗记》）。用头发编结为绳子，打水什么的，说明头发确实很坚韧。

为了保护头发，日本有位名叫坪井正五郎的人写了篇论文，他考证日本八丈岛女人的头发之所以又黑又亮，那是因为当地人每天梳头至少要梳7、8遍的缘故。这话是真是假，无从辨认。不过日本人对留长发的人颇有好感，至于日本女性，那更是对八丈岛女人的长发充满了向往之情。

中国古代也盛行过长发，比如，新罗国贡献美女给符坚，史称“其人多美发，发长丈余。”汉朝帝王喜欢女人蓄留长发，把女发盘成某种形状，被称为“高髻”，引起民间的模仿，因而传出这样的谚语：“城中好高髻，四方高一尺。”

日本女性文学家清少纳言在她的名著《枕草子》中，说道：“美发既长且亮，遂令其他修饰均为多余。”她对长发不胜羡慕，反映了中世纪日本皇宫贵族的“发之美学”。日本当代作家寺山修司（1935—1983），对女性美丽的长发，也满怀一种特殊的好感。他说，自己从小到大，对女人的长发始终保有一种类似“乡愁’’的感情。黄昏时分，暮色四沉，在华灯初上的街头，瞥见朦胧中少女或妇女的发影，便有一种强烈的哀愁袭来，整个心仿佛都会被捣碎一般。在那种对美发的感情里，流动着一股日本民族特有的细腻感受和对生命的依恋。

同样是头发，它的用途居然如此不同。它在日本人那里是美和惆怅的象征，而到了德国纳粹时期，集中营里犹太人却在德国人的强制下，用头发做成“抹布”。纳粹集中营的残酷和物质方面的艰辛是早有所闻，但很少有人想到居然用头发来做“抹布”c

关于头发，寺山修司告诉我们一段故事：“最令我感动的是，一位少年自杀，亡吊用的绳子，居然是用从母亲那里剪来的头发做成的。当时我还在上小学，并不明白它的含义。误以为自杀者这么做是向母亲表示仇恨。现在懂得，虽说是恨，其实其中很可能包含了一种对母亲难以想象的爱情。”

根据江马务的意见，“头发除了具有保护和防寒功能以外，

还有非常明显的‘性’的影响作用，如同公鸡的鸡冠以及狮子的

鬃发一样，也是性能力的象征之一。”

中世纪文艺复兴时期，女性一般在独身时代都留着长发，但

结婚以后，立即就把头发剪短。因此，“剪短发的女人”意味着

是已经结婚的女人，同时警告男人，一名花有主，已不容别的男

人宋插手。这已经成为惯例。犹太人的习惯也是如此，结婚以后的女性必须剪掉长发，可是同样的行为，理解却不同。原来犹太人认为，女人的头发最美，最能吸引男。人的注意，也最能**男人。于是，把美丽的长发剪掉，是取消女人的性魅力的意思。确实，在一个生活艰苦的环境中，女性的一头美发，具有无穷的吸引力。

根据某位当年插队落户的知青回忆，他说，每当黄昏收工回来，心灵枯燥，由于看见女知青在河边洗头发，不觉激发他的一腔柔情。这样的故事，当年实在很多。如果做个调查，不少知青夫妇的结成的动因，也许就在瞥见女知青撒露一头长发的时候d这情形就如同中世纪欧罗。巴乡村中，青年男女的相识，往往都在一棵大菩提树下面的井边，女孩子出来打水，男孩就一面欣赏女孩子的披肩长发的背影，一面唱歌，以吸引女孩的注意。

即便今天，大干世界中红男绿女，竞妍斗艳，主要关心的也大都是如何美化自己的头发。比如把头发染成各种颜色，也是为了吏多的发挥头发所具有的魅力。——心理学家李夫子曾经说，“头发其实是人类惟一暴露出来的性器官。”从这个观点来看，人们之所以在头发上面大做文章，就不难理解了。在初次见面的男士前，少女们往往不由自主地抚弄头发，其实这既是内心不安的流露，但其中又含有某种展示娇媚的意图。

封建时代，女性婚后被要求放弃她们的性魅力，这个现象很令人奇怪。日本的做法也是如此，欧洲的男人只要求妻子剪短头发，这还算有一定的分寸。日本男人的做法却更加荒唐，他们非但要求女性放弃自己原有的美丽，还额外要求她们“丑化”自己：把眉毛剃掉，把牙齿染黑。

一般来讲，长发是处女的象征；而卷发也就是俗称的“烫头发”，显然是少妇们的嗜好了。女性把长发看得非常重要，长头发毕竟是吸引男性的有效魅力之一。由于重视头发，连得用来梳头发的梳子也很讲究，一般的是上好木料做的木梳子，考究的便用象牙梳子。欧美诸国，1860年代，女性喜欢用别针或者饰物来藏在头发上。到了1930年后，电影《乱世佳人》问世，女主角赫斯嘉的头发打扮成为了全世界流行的发型。往往家庭妇女都喜欢烫头发，一般的理发店都变成了美容室，因为，经过一个恰如其分的发型的装饰，对人确实有妙手回春之妙。但在日本由于西洋发式的流行，曾经出现过两次排斥运动，一次是纯粹美学传统意义上的活动，那就是民间有识之士指出，西洋发式的流行，使日本丧失了本来的风格。另一次却是军国主义政府下的命令，不许民间自由选择发型。受意识形态的干扰，头发遭到虐待，其实并不稀奇。无独有偶，中国文化革命的初期，也是从“移风易俗”人手。一夜之间，许多妇女的美丽头发被革命小将们剪去——可见，头发在张扬个性方面起了多大的作用，否则，怎么会遭到迎头的冲击呢?而且是真正的“迎头”，对方正是冲着“头”上的“发”而来的。