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安期生最后去了何处（第1页）

安期生最后去了何处?

秦代琅玡（治所在今山东省胶南县琅玡乡）人安期生，是精通黄老之术的策士。据《史记》、《汉书》记载：他的老师是河上丈人。汉初丞相曹参的老师胶西（今山东胶县）盖公，是安期生的学生。安期生与蒯通是好朋友，曾共同为楚霸王项羽出谋划策，但却不为所用。后来项羽要授他俩以官职，他们终不肯受而逃走。据闻一多考证，安期生是山东安丘人。闻一多认为，《史记》上的乐巨公、《汉书》上的乐钜公是一人，乐瑕公、乐巨公也是一人。安期即安丘，安期生即安丘丈人。乐巨公号安丘丈人，也就是安期生。乐是称其姓，安期、安丘是称其地。其人本为赵国人，赵国为秦始皇所灭以后，流亡到齐国安丘县。安丘县归琅玡郡管辖，所以也称安期生为琅珂人。（见《闻一多全集》第1册）

安期生也是一个谈论神仙怪异的方士，擅长以修炼成仙和寻找不死药的方术，骗取统治者的信任。汉代刘向《列仙传》说：秦始皇曾和安期生谈了三天三夜，最后赐安期生金璧数万，他一概不受，遗书而去。秦始皇在安期生家乡建祠十处，以纪念安期生。

《列仙传》还说，安期生自己说他吃的枣和瓜一样大。他是在东海上卖药的人，可到东海中蓬莱仙山下去找他。秦始皇、汉武帝连续到琅蚜巡视，曾多次派人到海上访问安期生，以求取长生不老药。

安期生经常往来的蓬莱仙山也叫三神山。据《史记》、《汉书》记载：传说东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，仙人居之，“去人不远，盖曾有至者，诸仙人及不死药皆在焉。其物禽兽尽自，而黄金白银为宫阙。未至望之如云；及至，三神山乃居水下；临之，患且至，风即引船而去，终莫能至之”。从这些记述看，好像是今山东蓬莱一带的“海市蜃楼”景象。也有的说海中的蓬莱是日本的富士山。五代时齐州（今山东济南市）开元寺和尚义楚所著的《义楚六帖》说：“日本国亦名倭国，在东海中。……有山名富士，亦名蓬莱。”

关于安期生，东汉服虔说是“古之真人”。后来成了道教所供奉的古代仙人。汉武帝喜好神仙和长生不老药，齐地（今山东中部、东部地区）一些方士便迎合皇帝的心理，大谈安期生的事。临淄人李少君曾对武帝说：他常常在东海上见到安期生，安期生吃的枣子和南瓜一样大。安期生是仙人，往来于蓬莱仙山中，“合则见人，不合则隐”。胶东人栾大也对武帝说：巨曾往来海上，见到安期生等仙人。齐人申公也说他与安期生有来往。这些方士都以大谈安期生和长生不老药，骗取了高官厚禄。栾大曾被封为乐通侯，位上将军，还娶卫长公主为妻。

安期生这个蓬莱仙人，到底到何处去了呢?上面曾说蓬莱山即富士山。那么，安期生也就是到了日本的方士了。另外，还有人说：安期是墨西哥古国阿兹提克的省译。安期生即阿兹提克人。安期生吃巨枣。巨枣指墨西哥仙人掌树结的紫红色大果实。（见《北京晚报》1983年8月26日李成林文章）

秦汉以后，有许多人都说见过安期生。李白《寄王屋山人盂大融》诗：“我昔东海上，劳山餐紫霞；亲见安期生，食枣大如瓜。”这是一首寓言诗，并非真的见到了安期生。据说从秦代到唐代，共有7个安期生，自称干岁翁。可能都是一些谈论神仙怪异的方士，谈自己是安期生，以招摇撞骗。宋代苏轼任密州（今山东诸城县）知州，也写过关于安期生的诗文。他认为安期生本为策士，平日与蒯通交游，其说不可以深究，“盖寓言者也”。

从战国时的齐威王、齐宣王、燕昭王到秦始皇、汉武帝，齐、燕等地向帝王鼓吹派人人海求取长生不老药的方士，一批接着一批。特别是汉武帝时，齐地的人上书言神怪方术数以万计。方士们之所以乐于冒险入海，就是利用秦始皇、汉武帝幻想长生不死的愚昧心理，骗取大批财物，从而获得向海外移民或贸易致富的合法机会。

安期生的传说，也可以证明我国早在秦汉时期即大批向海外移民和进行贸易。秦始皇时的徐福人海求长生不老药，一次即率领3000人。汉武帝“令言海中神山者数千人求蓬莱神人”。这些大批的人海求仙者，有的到了日本，有的可能到了更远的美洲大陆或其他什么地方。

由以上可以得出结论，这些人海采药的安期生之流，不是到了日本，就是到了美洲大陆。当然，安期生到底到了何处，还需要学者们去继续探索。