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杨文骢是被杀的吗（第1页）

杨文骢是被杀的吗?

杨文骢，字龙友，贵阳人，明末画家。《明史》卷二百七十七有传：“万历末，举于乡。崇祯时，官江宁知县。御史詹北恒劾其贪污，夺官候讯。事未竟，福王立于南京。文骢戚马士英当国，起兵部主事……与大清兵隔江相持……日奏捷……（1648年五月）十三日，大清兵破南京，百官尽降。命鸿胪丞黄家鼐往苏州安抚，文骢袭杀之，遂走处州（今浙江丽水）……七月，大清兵至，文骢不能御，退至浦城（今福建浦城县），为追骑所获……不降被戮。”《明史》取材颇富，有一定史料价值，但对南明史事的编撰，缺漏较多。其中文骢不降被戮说，就遭到后世人不少的怀疑。

首先用文学形式表示异议的是伟大戏剧家孔尚任。他在《桃花扇》三十六出《逃难》中这样描写：南京江防崩溃，君逃臣逸，杨文骢却在此时新任苏淞巡抚。正走马上任，遇见携财出逃、被乱民打劫的阮、马二人，遂避人媚香楼，“收拾行李，趁早还乡罢”。趁着南京一片混乱，与李香君等“就此作别便了，”。此后的遭遇如何，孔尚任未置一辞。

我们知道，孔尚任出生的1648年，距南明福王政权的覆灭仅3年。他长成后，一些经历过弘光小朝廷覆灭这一历史事件的人犹健在，有的人甚至亲口向孔尚任或他的亲戚讲述过南明遗事。例如，“香姬面血溅扇，杨龙友以画笔点之”这一见闻，就是杨龙友当年的书僮向孔尚任的族兄讲的（见《桃花扇本末》）。加上孔尚任为写《桃花扇》，曾博览史料，深入地了解了扬州、南京这两个有历史意义的城市，所以他敢于自称剧中“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借”（见《桃花扇凡例》）。杨文骢作为剧中的关键人物，他的行动直接推动着侯朝宗、李香君的性格发展，影响着戏剧冲突的跌宕起伏，孔尚任对之研究就更为深透了。他考证过杨文骢《洵美堂集》、《题杨龙友画册》以及其他稗史。据此，我们不能仅将他对杨文骢的结局处理作“小说家言”看待，而应该认为这代表了作为历史家的孔尚任对杨文骢结局问题的看法，那就是：还乡不知所终。

民国成立后，史学家对杨文骢的生平事迹，所言多不出《明史》所载。但对其结局，有心人每每对《明史》的记载提出质疑。1921年商务印书馆出版的《中国人名大辞典》，在杨文骢条下，说他“被执不降，死之”。这可以解释为“清兵杀死了他”，也可以解释为“他死于这件事”。究竟被杀还是自杀，编辑者的态度显然是暖昧的。

最近，笔者偶阅清人沈起凤撰《谐铎》，在卷四《侠女教忠》篇中，发现了有关杨文骢结局的另一种记载。《侠女教忠》的大意是：秦淮妓女方芷，和李香君很要好。她看见香君屈意侯朝宗，便宣布说：“妾愿得一忠义士，与共千秋。”遂与杨文骢订终身约。无何国难作，方芷取出草绳数圈，匕首一把，厉声说：“男儿留芳遗臭，所争止此一刻。”杨文骢慷慨而起，幅巾素服，“自系于窗棂间”。方芷亦引匕首刺喉而死。后来，李香君闻听此事，很是感慨，请侯朝宗为她写传，但未写成。“而稗官野乘，亦无有纪其事者。”

沈起凤是乾隆时江苏吴县人，戏剧家，其生活年代与孔尚任相近，且在南京附近活动过。所撰《谐铎》，友人韩澡序之曰：“文非妄作，事岂无稽。”这样看来，关于杨文骢的结局问题，g，J，-有三家言。它们有的出于史馆纂修的正宗史乘，有的出自宏伟壮观的“历史戏剧”，有的发于执辞恳切的文人笔记。各有所长，各有依据；孰是孰非，目前只有存其异以待来者了。