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第三卷 国民公会 一国民公会（第3页）

孔多塞是个愿意遐想、逻辑清晰的人，但罗伯斯比尔是个实际的人，在即将死去的社会里，行动或许可以象征毁灭，革命有两面性，一面是上坡，一面则是下坡，山坡的一面依次排着四季，从冬天到春天，山坡上的每一段都会产生与气候相适应的人，从生活在阳光底下的人到生活在闪电下的人，应有尽有。

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人们指着走道的隐蔽处，我们知道罗伯斯比尔曾对加拉说了这样恐怖的话：“克拉维埃尔在哪里就把阴谋搞到哪里。”还有一次也是在这里，法布尔·戴格朗蒂同罗姆争吵着，责怪罗姆把日历上的诚月改成了热月，全部人们指向加龙省代表坐着的角落，他们被点名给路易十六做出判决，就依次说道，马伊：“死刑”，戴尔马：“死刑”，普罗让：“死刑”，卡莱：“死刑”，埃拉尔：“死刑”，于连：“死刑”，德萨比：“死刑”，这是所有人类历史的回声，人类有了法庭，就让法庭的墙壁发出坟墓一般的回声，在众多杂乱的面孔中，那些指出支持悲惨下场的人，有：帕加内尔，他说：“死刑。只有国王的死才有用。”米约，他说：“纵然以前不存在死刑，我们今天也应该发明死刑。”老拉弗龙·迪特鲁伊耶，他说：“立即执行死刑。”古比约，他说：“马上送上断头台，耽误只会加重死罪。”西埃耶斯淡淡地说：“死刑。”蒂里奥拒绝了比佐的建议：“基层议会！四万四千个法庭！不停的审判，路易十六的脑袋都白了也才能掉下来！”奥居斯坦·邦·罗伯斯比尔，他喊道：“暴君也有仁爱吗？死刑！选择缓刑就是用暴君的判决代替人民的判决。”富斯杜瓦尔这位贝尔纳丹·德·圣彼埃尔的继承人说：“我讨厌人类流血，但国王的血不是人血。死刑。”让·邦·安德烈说：“暴君不死，人民就没有自由。”拉维孔特说道：“只要暴君还在呼吸，自由就会窒息的。死刑。”夏托纳夫一朗东喊道：“把路易处死！”居亚尔亚说道：“清理已经推翻的障碍！”推翻的障碍就是路易。泰利埃说：“我们应该把路易十六当做炮弹向敌人射击。”还有那仁慈的让蒂说：“我同意，制造一个查理一世就等于制造了一个克伦威尔[十七世纪英国政治家、军人，曾率军处死国王查理一世，建立共和国。]。”邦卡尔说：“流放。我要看到天下第一王去劳动。”阿尔布伊说：“流放，让这个行尸走肉的人去其他地方流浪。”藏吉阿科米说：“关起来。让这卡佩可吓唬别人。”夏依翁说：“让他活着吧，我不希望看到他死后被罗马奉为先人。”当这些判决从口中说出时，散落在历史里时，观众席上一些女人看着手中的名单和票数，在每位投票者名字上都刺了几针。

悲剧之后，留下来的是厌恶和怜悯。

观察国民公会，无论它处在哪个时期——即使回想对卡佩王朝末代国王的审判，还有一月二十一日的事件好像全都在国民公会的行动之中，令人害怕的大会有一种恐怖的气息，它吹灭了燃烧整个十八个世纪的、象征君主制的蜡烛，它向一位国王同时也向全部国王进行了判决，这是对历史的大清算，不管是参加哪一次国民公会，会场里总可以发现路易十六上断头台的情形，大家都在谈论凯尔塞已经辞职了，罗朗也辞职了，塞弗尔省的代表迪夏泰尔让人把他抬到会场，并在生命的最后时刻投票反对死刑，他的行为引起了马拉的嘲笑，人们用眼睛寻找那位代表，他已被历史遗忘，他在经历了三十七小时的会议后，烦燥不安，在座位上快要睡着，执达员把他叫醒投票，他眯着眼说：“死刑！”就又睡着了。

在路易十六被判死刑的时，罗伯斯比尔的生命也只剩一年半的时间了，丹东还剩下一年零三个月，韦尔尼奥仅剩九个月，马拉只有五个月零三星期了，而勒佩勒蒂埃·圣法尔若只剩下了一天，人类的生命是如此的短暂和可怕！

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人民从一扇窗户来观察国民公会，那扇窗户被称为公众席，而当窗户不够看时，人民就会打开会场的大门，然后涌入会场，人民涌进国民公会，这是历史上最惊人的片断之一。

按常理，这种闯入是善意的，老百姓与政府官员的关系融洽而且一致，但人民的友善有时会很可怕，他们曾在三小时内就抢走了荣军院的大炮与四万支长枪[荣军院内设有武器博物馆。]，会议也被中断，或者是代表团，或者是致敬，或者是妇女们扛来梭枪，或者是英国人给士兵送来两万双鞋。《箴言报》写着：“奥比尼昂的神甫兼德罗姆营的指挥官阿尔努公民，要求去作战并且保持其原有的本堂神甫的职位。”巴黎各地的代表用担架抬来托盘、圣盘、圣餐杯、圣体显供台、一堆堆金银与红宝石，这些都是一群乌合之众送给共和国的，他们需要的只是在国民公会上可以跳卡马尼奥舞，什纳尔、纳尔博和瓦利耶尔还到场唱歌，用歌来歌唱山岳派，布朗峰区还送来了勒佩勒蒂埃的画像，一个妇女把红色的无檐帽戴到了议长的头上，议长轻轻地吻了她，“粘球场区的女公民们”向“立法者们”抛去鲜花，“学生们”跟在乐队后前来感谢国民公会，法兰西的妇女们献上了美丽的玫瑰花，香谢丽舍大街区的妇女们献上了一个王冠，启普勒区的妇女们来到了会场，并且说“要同真正的共和派在一起”，莫里哀区送来了富兰克林的纪念章，国民公会决定把它挂到自由神像的王冠上，孤儿院的孩子们穿着制服在前面走着，九二年区的姑娘们穿着白色长袍进入了会场，第二天，《箴言报》这样记得：“我们的议长从一位年轻美丽的纯真少女手里接过鲜花。”演说者对群众致敬，还表扬了群众，说：“你们是不会错的，你们是崇高伟大的人民。”人民也具有孩子的一面，也喜欢甜言蜜语，还有时候，叛乱经过会场，来时很气愤，去时却很浪静，就像罗讷河经过莱芒湖[即日内瓦湖。]那样，进湖时污浊不堪，出湖时清澈可见。

还有时形势不平静而且躁动，因此昂里奥命令把大炮抬到杜伊勒里宫的门口。

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国民公会解放了革命，同时造就文明，它既是大火炉，也是大熔炉，恐惧在锅里翻滚，进步也在锅里沸腾，在这堆杂乱的阴影中，从这堆乱云中，透射出仿佛永恒法则般的光亮，这光亮一直留在地平线上，在天空中清晰可见，它们就是：正义、宽容、善良、理性、真理、仁爱。国民公会宣读了这个伟大的真理：“一个公民的自由就在另一个公民的自由开始时结束。”这普通的一句话概括了人与人之间的所有内容。

国民公会声称贫困是神圣的，残疾也是神圣的，盲人和聋哑人都由国家抚养，未婚母亲的生育也是神圣的，因为国民公会安慰她们，让她们重新站起来，儿童也是神圣的，孤儿由国家来抚养，清白也是神圣的，对无罪释放的被告赔偿其造成的损失，国民公会责怪贩卖黑人，主张废除黑人奴隶制。

它号称团结，实行义务教育法，在巴黎建立师范学校，在省会建立中心学校，在市镇建立小学，它还建立了音乐和戏剧学院以及博物馆，它颁布了统一的法规，度量衡和十进制。它创建了法国财政系统，用公共信贷取代了长期的破产，它还给交流提供了电报，给老年人建了养老院，给病人提供了干净的医院，给教育提供了学校，给科学提供了实验室，给人类提供了国家的科学院，国民公会既具有国家性，也具有世界性，它颁布了一万一千二百一十条法规，其中的三分之一涉及到了政治，三分之二涉及到了人类，它声称道德是社会的基础，大众的素质是法律的基础，这一切，废除奴隶制、赞扬友爱、保护人类、关爱人心、将劳动法则变成了权利义务，使它不再无法承受的，将有益于巩固国家财产、教育与救济儿童、重视文艺和科学、帮组一切苦难者、宣读一切原则，国民公会尽了最大努力，尽管它仍有旺达这七头蛇，肩上还有国王般的凶恶老虎。

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这是个庞大的地方，这里有一切：人、非人、超人。这是由对抗而构建的史诗，吉奥坦在躲避大卫，巴齐尔在羞辱夏博，加代在嘲笑圣茹斯特，韦尔尼奥在蔑视丹东，卢韦在攻击罗伯斯比尔，比佐在高发平等，尚邦在责骂帕什，但所有的人都恨马拉，还有许多人：阿尔朋友，但为保持平衡的目标，他希望“在把路易十六送上断头台之后，也把罗伯斯比尔斩首”；马西厄，他是拉穆雷特主教的同事或者说是复制品，这位主教的名字很容易让人想到爱情，勒阿尔迪，经常痛骂布列塔尼的教士，巴雷尔，他依赖多数派，路易十六审判时，他就担任议长，他和帕梅拉的关系就像卢韦和治多伊斯卡的关系，多努，他是奥拉托利俱乐部的会员，曾说过：“我们要争取时间”，迪布瓦一克朗塞，马拉曾把视为知己，德·夏托纳夫俱爵、拉克洛、埃罗·德·塞谢尔，当昂里奥喊着：“炮手们，各就各位”时，埃罗·德·塞谢尔就后退了，于连，他把山岳派看成是塞尔莫皮尔战役，加蒙，他们的目的是为妇女留有一个专用席，拉卢瓦，他曾赞美主教戈贝尔，只因为戈贝尔在参加会议时摘下了帽子，戴上了红色无檐帽，勒孔特，说过：“看谁先还俗”，费罗，他曾经受过布瓦西·当格拉的敬礼，历史留下这些疑问：布瓦西·当格拉是对人还是对枪致敬？是向牺牲品还是向杀人犯致敬？还有迪普拉的两兄弟，一个是山岳派，一个是吉伦特派，他们对彼此怀有深仇大恨。

这个讲台上还发出了令人头晕的话，言者无意，可话之人会有心，从此，实际好像突然表现出不满，对刚听到的话也不赞同，实际对话语好像很气恼，灾难接连发生，如同被话语激怒了一般，就像是在山上说话就会造成雪崩，如果多一个字就会引起倒塌，只要不说话，事情就不会发生的，有时候事件好像具有愤怒的性格。

伊丽莎白夫人[路易十六的妹妹，在路易十六死后照顾其子，1794年被革命法庭处死。]就这样掉了脑袋，大概是因为演说者的话引起的误解。

在国民公会上，大家可以畅所欲言，遇到辩论时，相互间的威胁恐吓也到处都是，而且还很激烈，就像是大火中的星碳，佩西翁：“罗伯斯比尔，请直奔主题吧！”罗伯斯比尔：“主题不是别人，就是你，佩西翁，你等着看吧。”一个声音喊道：“立马处决马拉！”马拉说：“马拉若死了巴黎也就没有了，巴黎死了就不会有共和国了。”比佑·瓦雷恩站了起来说：“我们要……”巴雷尔阻止了他：“你的口气很像国王……”有一次菲利波说：“有人对我拔出了枪。”奥杜安说：“议长，你叫大家遵守法律和秩序。”议长说：“等一等。”帕尼说：“议长，我命令你遵守秩序。”人们都笑了。勒库安特说：“尚德布的神甫起诉主教福谢，由于主教不允许他结婚。”一个人说：“真荒谬，福谢都有了情妇，为什么还要禁止他结婚。”另一个人说：“神甫，也结婚吧！”观众也经常参加这样的对话，他们用亲密的“你”称呼，有一此，吕昂走上讲台，他屁股的这半边比另半边大很多，一个人叫道：“向右转过来吧，你拥有大卫式的一半屁股呢！”人民自由地在国民公会里对话，但有一次，一七九三年四月十一日，在一片吵闹声中，议长下令逮捕了一名有碍发言的观众。

老比奥纳罗蒂是这次会议的亲历者，罗伯斯比尔作了近两个小时的发言，他一会儿看着丹东——这是十分严重的——一会儿再瞅瞅丹东——这是更加的糟糕，整个演讲过程中猛力地攻击丹东，最后气愤地说了杀气腾腾的话：“我知道谁是阴谋家，我也清楚是谁在行贿，谁在受贿，我清楚谁是叛徒，他们就在着会场上，他们可以听到我们说话，我们却看见他们，让我们死死地盯着他们，让他们看清自己的头顶，那有法律的利剑，也让他们摸摸自己的良心吧，那里有他们的耻辱，现在应该注意点！”罗伯斯比尔讲完了，丹东脸朝天花板，眯着双眼，一支手从椅子上垂了下来，身体后仰着说道：

卡代·鲁塞尔[当时滑稽民歌中常出现的人物。]说的简短的话就叫短诗。

诅咒顿时袭来：“阴谋家！”“凶手！”“破坏分子！”人们面着布鲁多的肖像无情地揭露着，痛斥、诅咒、挑衅，双方怒目以视，撕打着，取出枪和刀，讲台上大火熊熊，有些人慷慨激昂，仿佛身后就是断头台，人头此起彼伏，山岳派、吉伦特派、斐扬派、温和派、恐怖派、雅各宾派、科尔德利派，还有十八位的散君教士。

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所有的人随风而动，但这是一股怪风。

要想成为国民公会中的一员，就像把自己变成大海里的一滴水珠，英雄人物也是一样，最主要的推动力来自上天，国民公会中有这样的思想，它也是大家的思想，但不属于任何人。这是一种任何人都不能掌握的思想，它在天上浮动着，我们称之为革命，当这个思想出现时，有的人被打倒了，有的人被抬了起来，有人像风一样被吹走乐，有的人被弄得粉身碎骨，这个思想知道自己想去哪，并且把自己推向了深渊，把革命送给人民，就等于把潮汐赠送给了波浪。

革命都是无名氏的行为，你说它好或是坏，一切要看你希望的是什么，但是你必须让能做的人去做，革命是大事件和大人物结合在一起的事业，其实也不一定，它只是事件的结果，事情在花费，付钱的还是人类，事件在不停的口授，署名的是人。七月十四日署名的是卡米耶·戴穆兰，八月十日署名的是丹东，九月二日署名的是马拉，九月二十一日署名的是格雷瓜尔，一月二十一日署名的是罗伯斯比尔，可叹的是，戴穆兰、丹东、马拉、格雷瓜尔、罗伯斯比尔都只是记录员，撰稿人有一个名字，那是神，面罩是，命运。罗伯斯比尔也是信仰神的！

革命是现象的表现形式，现象从周围挤压着我们，我们称之为必然性。

这种费解的、错综复杂的善行与痛苦，向我们提到为什么？

这是蠢人的回答，也是智人的回答，在这灾难性的事件面前，对细节作出判断是很难的，根据结果来责怪或者赞扬别人，就和根据总数来责怪或者赞扬数字一样，要来的一定要来，要刮的风一定会刮，不可能永远那样宁静，真理和公正就在革命的前面，就像风暴之上的星空。

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国民公会就是人类死死维护的营地，它就像黑夜里发出的火光，它就像巨大的精神阵地，没有任何东西与它相比较。

国民公会随风而摆，但这风是出自人民之口的。

现在，当国民公会的已经只存在人们的脑海里了，这个巨大的历史的影子引不起人们的注意了。