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◎仙道贵生之谜

在世界三大宗教中，佛教视人生为苦海，基督教认为人生有原罪，伊斯兰教相信“死后复活”、“末日审判”，然后进入“天园”或“火狱”。道教则贵生恶死，它不追求来世和天国，要求今生今世就长生不老，得道成仙。与其说它是“出世”的，倒不如说它是以“出世”为手段而达到人世的目的。

道教有句话叫“我命在我，不属天地”。《老子》中的“谷神不死”，“长生久视之道”的养生论，《庄子》中“不食五谷，吸风饮露，御飞龙而游乎四海之外”的神仙家言，都成为它吸收的思想资料。《道德经》中的“天大、地大、王亦大”，到汉末张陵的《老子想尔注》，改为“天大、地大、生大”。道教经典的汇编《道藏》中的《元始无量度人经》，也强调“仙道贵生”。

道教追求的理想境界是双层的。高层的是羽化成仙，长生不老。然而，人是不可能成仙的，为了进行欺骗，东晋葛洪在《抱朴子·论仙》中引《仙经）说，成仙的形式有三种：上士连同身躯一起升天，叫天仙；中士云游名山，叫地仙。道教宣扬的仙境圣地有十大洞天、三十六洞天、七十二福地，都是风景秀丽的名山大川。下士留下形体，魂魄成仙，叫尸解仙。尸解也叫蝉蜕，即借助刀兵、水火等将人致死，真身羽化成仙。东晋末年，孙恩利用五斗米道组织起义，许多女道徒因婴儿拖累，都用竹筐盛婴儿投入水中说，“贺汝先登仙堂，我寻后就汝”，然后参加起义。孙恩投海自杀，道众则认为他是水解成仙了。

道教追求的低层目标是长寿，没有天灾人祸，没有疾病瘟疫。中国民间有句对联叫作“福如东海长流水，寿比南山不老松”，反映的就是道教的长寿思想。