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4诚信是用人最基本的原则（第1页）

4、诚信是用人最基本的原则

诚实守信是每个人最基本的做人原则和行为规范。诚信是赢得他人尊重的最重要的条件，一个诚信的人，是一个幸运的人，他会时时刻刻感到幸运之神降临到自己头上。同样，一个讲究诚信的企业，其生命力也是十分强大的。李世民真实做到了这一点。

“人活一世，所有皆是生不带来，死不带走的”。人的一生就像是人世间的一个过客，但“雁过留声，人过留名”，如果你活一世。给人们留下了不朽的功勋，那你的英名将永垂不朽。所以人生贵在有所作为。而唐太宗李世民的一生，正是“有所作为”的一生。而他的有所作为，皆源于他的诚心用人。

李世民登上帝位之初，首要的任务就是巩固自己刚刚得到的政权。在处理君臣关系上力求做到办事公正、待人以信，反对以亲疏关系来用人择官。因而在贞观前期，君臣之间的关系比较宽松、和谐。

唐太宗不仅提倡诚信之风气，而且在实际行动中也能认真地实施。贞观二年，有人密告长孙无忌权势过重，太宗把长孙无忌召来，拿出密表给他看，并说：“我与卿坦诚无疑，如果各自都把知道的事隐瞒起来不讲，君臣之间必将难以互相沟通。”他还在朝堂之上公然对群臣说：“我的诸子还都幼小，我对待无忌如同爱子，并非别人所能离间得了的。”

有一次，太宗外出洛阳，命房玄龄留守京师，授予便宜行事之权，不必事事奏请。有人诬告房玄龄有密谋，房玄龄认为所告对象是自己，本人不便自行处理，就把告状人送到太宗的行宫。太宗得知京师留守送来告密者，大怒，命左右持长刀侍候，然后召见告密者，当听到所告的是房玄龄后，不问所告何事，就下令将告密者腰斩，还下书给房玄龄，责备他不能自信，命他以后如再有类似的事发生，可以自行裁决。

太宗立斩告密者，起到了打击这种歪风邪气的作用，杜绝那些企图通过离间这种卑鄙手段而获得政治上好处的人混入朝廷，对于扶持正气，维护君臣之间的坦诚关系，都有积极的作用。

贞观时期，对君臣关系唐太宗还提出了一些新的见解。贞观元年，他对侍臣说：“贤明君主如果误用了邪臣，不能使天下大治；有才干的贤臣倘若在昏庸的君主下任职，同样也不能治理好国家。惟有君臣同心同德，关系如同鱼和水般融洽，才能使海内安宁，国家大治。”

当然唐太宗在这里并非强调君臣平等关系，君为臣纲，君尊臣卑这些旧教条，唐太宗是不可能违背的。但是，他把君臣之间看成鱼水关系，强调君主离不开大臣的辅佐和匡正，确是一种开明的见解。基于这种认识，他进一步强调，君臣和谐，自古以来就为有识之士所重视，“君失其国，臣亦不能独全其家。”也就是说君臣的利害关系是共同的，国家的兴亡，社稷的安危，君与臣都共同负有责任。

贞观六年，功臣张公谨死了，太宗得知后，非常悲痛，要出外哭祭。根据《阴阳书》的记载，上奏说辰日不能哭泣，否则不吉利。太宗说：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日?”在这里，君臣关系又被解释为父子关系。既是父子关系当然应该亲密无间。如唐太宗征伐高丽时。右卫大将军李思摩为箭所射中，太宗亲自用口为他吸出伤口残血，将士们无不感动。

在这种重视君臣关系的思想影响下，贞观时期的许多大臣大都非常注重协调好君臣关系，如魏征就多次强调，“凡欲致化，必在上下相亲，朝廷辑睦”，“圣哲施化，上下同心”。这些观点都得到了太宗的赞同与肯定。贞观君臣重视上下关系的协调与融洽，目的是共同治理好国家，开创一种共商国事的开明政局。因为唐太宗认为君臣共理天下，要比个人“独断”好得多，只有共理才能够集思广益，较少失误，使得政令措施能够针对时弊。如果君臣彼此相疑，君主闭目塞听，那就大治无望，覆亡有日了。

一个企业想要发展，就要靠全体员工团结起来共同努力，而唯有领导和员工之间诚心相待才能凝聚最大的战斗力，把企业推向未来。