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三 界（第1页）

三界

人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以每個人本身有三身，可惜我們有些人都不知道呀！

我所講的“性存天量、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。佛家的“三皈”就是性、心身。性存天理就是皈依法；身盡情理就是皈依僧。道家的“三華”也是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。儒家的“三綱”還是性、心身。性存天理有仁；心存道理有智；身盡情理有勇。

三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養性做起。

性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要和藹。

性要服人，不服人傷性；心要愛人，不愛人傷心；身要讓人，不讓人傷身。

性、心、身三界不太平，是因為三界中有三個賊，一稟性（又名脾氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心裏的賊，用情理捉拿身上的賊。

三皇就是天皇、地皇、人皇。人說是上古的三位皇帝，我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災；地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。三皇管人的性、心、身三界，是為了叫人學好。

心裏總認為別人不對是心病，性裏常發脾氣是性情病，心病必引起性情病，性情病必引起身病，能反過來病就好了。

性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好；性不清沒有福，心不情沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。

三界的病我們都會治，必須分開三界、清理三私欲。身無不良嗜好，身界就沒病；心無私欲，心界就沒病；性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用“道”治才好，吃藥是沒有效的，遺憾的是有些人不理解這個“道”呀！

人的私欲就是去貪、去爭、去攪。貪是虧天理，欠天上債；爭的虧道理，欠人間債；攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個字都犯了，欠三界的債，哪能有好結果？貪就是過，分就是罪，攪就孽。

抱屈傷心，不抱屈保氣保命；後悔傷性，不後悔保性保福；怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不後悔、不怨人，三界就都不受傷了。

我也有三個省悟，一省性中有沒有脾氣？不人頂撞我的時候，我的性裏起什麼作用？二省心裏知不知足？有沒有貪欲？吃虧的時候，心裏是什麼滋味？三省行為正不正當？確實會做什麼？這是我的三省悟。

我也有三個綱領，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我還有八個條目，一不貪、二不爭、三不抱怨、四不後悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費金錢、不費力氣，不但成道，還能成佛。

人的三個寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發育、神足有靈性。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最後用水澆，才能堅固。大家講性、心身，講幾遍就等於燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。

能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。