第四卷 见龙在田 第134章 历史“名鬼”
目录：出道入释| 作者：大荒真人| 类别：武侠仙侠
在十八层地狱一个多月后，释清福度化了所有鬼魂，但还没有找到出口。
于是，释清福回到之前服劳役的那片山谷地区，看看众鬼魂的情况。
据子虚派和释清福自己的判断，阴间或者冥界是一个独立的空间。
只是其附着于地球的地壳之下的部分，从而在宇宙中，让冥界和人间界连在一起。
或者说是，冥界的出口附着在地球的地面以下。而很可能冥界的主体空间的大地也是一个巨大星球。
西方的“冥界”、“地狱”，东方的佛门十八层地狱，道门地府就如同阳间的国度一样，各占据着冥界的一部分。
而且各自制定了不同的规则，比如，东方的地狱、地府合流，制定了六道轮回和十殿阎罗、十八层地狱管理、惩罚制度。
除了这样的主位面外，还有不少次元空间，比如地藏念珠的空间。
而释清福猜测，之前他们服役的地方很可能处于冥界星球的背面，由于背对地球，吸收不到太多日月能量，所以显得很是荒凉，才一直没有得到开发。
而用十八层地狱中的鬼众开发这片空间明显是近些年才发生的事情。
释清福站在出口的那座几千丈高的高山上，放眼望去，周边的几千个大大小小的个山谷稀稀落落地分布着上万个大大小小的村落。
房屋虽然都是草草搭建，但别有一番世外桃源的感觉。当然这是以阴间的标准来衡量的。
因为这里天空是灰暗的，大地也以灰、黑为主色调，植被也很稀少，相比阳间，谈不上美丽。
但是相比十八层地狱里的刀山、火海、血池，以及冥河中尸骨、血肉、毒蛇、虫豸汹涌浮沉的景象，这里却显得十分安定祥和。
这百万鬼魂也是这片广阔空间的第一批居民，百万鬼魂看似很多，但是这片空间比地球还大，所以显得很微不足道。
这百万鬼魂全都分散住于乡村中，原本在鬼差驱使下所建的已经完工大半的城池却没有谁去居住。
看这些“居民”的态势，大有鸡犬之声相闻，老死不相往来的架势。
这大概是因为释清福将众鬼中的奸猾狡诈、好逸恶劳之徒全部清理干净掉，
使得这些鬼魂之中没有冒头的领头者，自然也没有权威存在，于是众鬼自由地选择各个山谷乃至山外的平原居住下来。
释清福看到这种情况，也比较满意，他从前总有穿越回古代，然后率领中国人移民到美洲、澳洲去殖民开拓的梦想，如今，似乎可以以这种方式在阴间变相实现了，他怎能不喜呢？
不过，他突然想到，自己救下这百万鬼魂，又杀了统治他们的鬼差，已经担上了因果。
按照修行界的规则，自己救下了他们，还安排他们来这片天地，就要对他们负责到底，直到转给其他人或者势力接手。
否则，现在他们感激自己固然有功德，将来他们怨恨自己恐怕给自己带来的就是源源不断的恶业了。
自己兄弟三人这段时间大起大落，恐怕也与清凉界有关。他们建立了清凉界，从2012年的大劫中救下数亿百万计的民众。
但是这些人却成为他们三人的一种负担，就比如这次地狱之气泄露，民众恐慌、怨恨，其业力就落在了他们三人头上。
相反，儒释道三教在清凉界建立道场，却几乎是只拿信仰和功德，而不承担什么因果业力。
所以，许多修行者为了避免麻烦，基本是坏事不做，好事也不做的。
即便需要做好事，积累功德，基本也是关键时刻救过一次，赚足了感激和崇拜就不管了，鲜有将救下的人带在身边的。
而释清福兄弟三人啥也不懂，傻乎乎地先建了个清凉界，现在又摊上了百万业力缠身的鬼魂，真是一错再错，每次都掉进同一个坑里。
释清福也是因为现在初步度化百万鬼魂，大涨功德（某种程度上等同于善业、福缘），同时业力（特指恶业）也被十八层地狱消除大半，灵台清明，才想明白这一点。
可是，现在百万鬼魂已经遵循他的指示在这片天地居住下来了，因果已经种下。
而以自己的性格，在接下来的闯关过程中，势必会救下更多鬼魂。
这百万鬼魂现在这样居住、生活没有什么问题，但等以后更多鬼魂迁移进来后，如果弄得一片混乱，恐怕不啻是另一个地狱。
于是，释清福决定未雨绸缪，在这里建立鬼国，建立一个自己理想中的阴间政权。
接下来一个月内，释清福收敛金身气息，将鬼魂分身变成一个很普通的鬼魂，然后走访了几乎所有村落，并且使用他心通考察了绝大部分鬼魂。
释清福发现，从这些鬼魂的生前记忆（只有要投胎转世的才会喝孟婆汤）来看，果然绝大部分都够不上进入十八层地狱的资格，很多业力实在地狱中受苦的过程中产生的。
这就好比将普通的甚至比较良善的人关进监狱，极尽折磨之能事，这样一来，这些人肯定会大部分变得人格扭曲，一有机会就会疯狂作恶。
所以，现在看这些鬼魂，绝大部分都罪孽深重，即便现在可以正常轮回转世，他们也是不够资格的。
之前，释清福带领他们念佛诵经，只是让他们没有罪孽深重和心性扭曲到入魔而已，所以只是初步度化。
不过，在这个过程中，释清福也发现了几个很有意思的人物，他们的名字对于释清福来说，也是如雷贯耳的。
一个是史可法，也是释清福在这百万鬼众中发现的关得最久的人物。
经过他心痛，释清福了解到，原来史可法死守扬州，最后以身殉国的行为，虽然曾在史书上大书特书，备受讴歌（恐怕现在已经或者迟早会被阎教授之流写成阻碍民族融合的罪人。）。
但是他死后，却被地府判决到十八层地狱，理由是他担上了扬州城八十多万无辜民众被屠杀的因果。
而一个更让他无可辩驳的是，他优柔寡断、懦弱善良的性格，让他始终对于扬州城惨死的八十万百姓心存愧疚。
如此一来，他的神魂上自然是业力缠身，罪孽深重，因为业力、罪孽虽也有客观标准，但归根结底还是要以纠缠在神魂上的为准。
他这种内疚、自责无疑是自己招徕罪孽。而且，这几百年来华夏民众对史可法的讴歌、祭祀，产生的功德和信仰竟然大多被他转给了那八十多万无辜百姓的冤魂身上。
所以，释清福从史可法的记忆里得知，那八十多万冤魂和他同时期的那些杀人如麻、一度被打入十八层地狱的历史名人，都已经转生或者到地狱其他地方了，他却还呆在十八层地狱。
比如，李自成、张献忠、洪承畴、吴三桂当初也是一起进入十八层地狱的。
大约一百年前，这些人都陆续被转出十八层地狱了。至于多尔衮、多铎、李成梁、尚可喜、孔有德、范文程这类或是罪大恶极，或是杀人无数，或是客观上断送中华文明的罪人为什么不下十八层地狱？
以前释清福想不明白，现在有些明白了。比如多尔衮、多铎、尚可喜、孔有德、范文程这类杀人魔王及汉奸走狗：
他们生前窃据神器，都是神州大地的受天道庇佑的王侯将相，死后哀荣，还有鞑清两三百年祭祀，所以足以抵消其罪孽。
比如李成梁，在释清福以前看来，这人一手扶持出了个绝世枭雄、绝世杀人魔王努尔哈赤，本是明朝灭亡和文明断送的始作俑者，理应下十八层地狱。
但是现在他知道了一些地府运作的规则，明白了这种人不但不会下十八层地狱，恐怕还会很快超升三善道。
因为此人脸皮超厚，对于扶植出了个野猪皮没有丝毫愧疚，而且寿达九十、子孙满堂。
生前是大明朝擎天柱，一门将相，享尽荣华，死后是大清朝的恩人，子孙加入八旗，世世代代当贵族，吃铁杆庄稼，如此一个人，福禄寿齐全，怎可能下十八层地狱呢？
而吴三桂、洪承畴、李自成、张献忠他们几百年来或被骂为汉奸、或被骂为乱贼，千夫所指，后世子孙又每个祭奠、供奉，逢年过节也没有烧纸钱的。
加上他们自身在释清福看来也是有罪的，自然会落入十八层地狱。
至于为何大约百年前超升？这个史可法想不明白，释清福却有些明白：
大概是他们在阳间被翻案了，或者是因为地府混乱，这些生前的人杰，死后的鬼雄早就找到门路，要么在地府享福，要么投胎转世。
哪会像史可法这种既一根筋又优柔寡断的人，只会乎乎地一直呆在地狱受苦？
还有两个有意思的历史名人，石达开和李秀成。罪孽深重、落入地狱长期不得超生的原因也类似：
他们都比较优柔寡断，具有性格，会导致以下结果。一是死的时候不是像陈玉成这般慷慨就义，让敌我皆敬仰，而是被俘后屈辱而死；
二是他们生前揽下太多因果，石达开本想以自身投降换取10万部下生路，结果导致10万部下被杀俘。
李秀成想保住天王血脉，最后反落得成为断送天王血脉的罪人，成为亡国之臣。
三是他们这种优柔寡断的性格和做派，干什么都不能彻底，死后会因内疚、悔恨招徕罪孽。
而且死后在阳间不能被翻案，在阴间也没有本事或者不愿意成为鬼雄。
因此，他们也只能一直留在十八层地狱。
还有一人是谭嗣同，此人当初只是下第一层地狱，原因也是他主动赴死，主动揽下了戊戌变法失败的许多因果。
但后来，由于地府变乱，他作为虔诚的还很有才的佛门信徒，有比较固执，就被新政权打入十八层地狱。
还有一人是马加爵，倒是个离释清福很近的名人。他只杀了几个人就下十八层地狱，释清福看来，大概是因为在和平时期的天朝太过于惊世骇俗，事发后千夫所指，所以下地狱了。
而为什么没有在十八层地狱中混出名堂，从而超升到其他地狱？
释清福想，以他这种怒而杀人的动机，事后潜逃的心理素质、脸皮厚度，明显还到不了鬼雄的程度，不是变乱后的鬼界新政权需要的“人才”。
还有一人释清福印象最深刻，因为这个人的人生太过于精彩了。
他现在在十八层地狱中名字叫爱新觉罗?奕宁（即咸丰皇帝），他可以记住他做咸丰皇帝之前的其中三世的记忆。
他记住的最早那一世是后唐末帝李从珂，李从珂前世也很普通，但在那种各种规则紊乱的乱世，竟然也有了皇帝命。
不过，自从他抱着传国玉玺后，那可就不得了了，其命格让释清福也是啧啧赞叹不已。
众所周知，传国玉玺产的材质是和氏璧，和氏璧乃是极品灵玉，在修行界也是相当珍贵的。
所以传国玉玺本身很是不凡，而且在其成为玉玺后的1100多年时间里，传国玉玺一直代表着华夏的正统，是华夏的气运所系。
1100多年时间里，经历几百个帝王，吸收了无量气运、功德。
当然，也受华夏无数最精华的典章文物、优美文化熏陶过，自然也不可避免的沾染了无数因果、罪孽。
千百年下来，玉玺也有了强大的灵性，若非其缺了一角，恐怕早就成精了。
后来，李从珂抱着传国玉玺，金镶玉的玉玺材质本身自然是被烧毁了。
可是玉玺的灵性为了自保，连同其庞大的气运功德、因果业力和几乎全部灵力都接大火的能量融进李从珂灵魂，进入六道轮回。
由于玉玺的灵性并没有完整自主的自我意识，所以，在六道轮回中不久就与李从珂的灵魂彻底融合了，从此，李从珂的命格发生了翻天覆地的变化。
拥有传国玉玺千年的积淀，李从珂转生后的命格不但要是最贵的，那只能是皇帝了；
而且还最有才，还会享受人世间所有的福报，堪比天人。所以，按这种规则，李从珂很快转生为南唐后主李煜。
同样，李煜死后没多久（以地府时间来看，其实也确实没多久，因为鬼魂死后还要审判，刑满后才会转生）又转世为宋徽宗赵佶。
这两代帝王皆享尽荣华富贵，而且文采风流，流传千古。至于两人凄惨至极的晚年和下场，大概是因为传国玉玺蕴含太过业力。
大概是因为李从珂原本也算杀伐决断的性格被传国玉玺庞大至极的灵性意识淹没，而传国玉玺灵性不完整，只学到了历代帝王的享乐一面，而未学会雄才大略、杀伐决断一面。
其实，想想也是，历朝历代，除了开国那一两个帝王外，几曾有过雄才大略、杀伐决断的帝王。
所以，李从珂神魂融合玉玺灵性后，就像优柔寡断一方面倾斜，经历李煜和赵佶两代帝王后，更加优柔寡断了。
而大概也是因为地府也不能对人间很好的掌控，明明是判李从珂去享福的，后来却去受苦。
或者还因为李从珂转世后，平明挥霍他的天上掉下来的福报，福报享完后，就只能遭厄运了。
连续成为三代亡国之君，而煜和赵佶享受的福报纵观整个中国历史也是相当少见的。
这样一来，赵佶源自玉玺的气运功德耗尽，而因果罪孽却越累积越多了。
再加上赵佶优柔寡断性格招徕的罪孽，使得赵佶整整在十八层地狱呆了三百多年。
后来几百年时间，赵佶连续转生为人，也不知几世，直到100多年前，其功德气运才又勉强可以当上皇帝了，于是转生为咸丰皇帝。
真个是身逢末世运偏消，咸丰皇帝继承了前几世的倒霉和优柔寡断，甚至变本加厉。
但却没有继承前几世的文采风流，只剩下单纯的好色纵欲。于是，当了十年皇帝，年仅三十就在内忧外患中死去。
死后罪孽深重，进了十八层地狱，以他这种成不了事的性格，自然也不能在地狱中依靠自身努力超升，所以，现在还在十八层地狱。
若非传国玉玺灵性附身，他恐怕造就入魔从而被释清福消灭了。
除了这些名人外，其他的生前都是些从明代到当代的普通人，大多是冤假错案或者量刑过重的结果，也没有多少突出的人或事迹，释清福也没多少印象。
释清福这一个多月里，除了注意到这些历史名人之外，还是物色到不少人才的，对于众鬼魂的心理也把握得比较到位。
这些准备做好后，释清福就在那座半成品的城池上空现出菩萨金身（此处没有地狱那种对神魂和金身的拉扯、排斥、意图同化的能量）。
这时，释清福的金身已经恢复到三尺高下，牟尼珠则成长到鹅蛋大小。
释清福的金身端坐莲台，脑后是一圈比车轮还大的圆光，这时由牟尼珠的散发的佛性和金身散发的功德合成的。
这些圆光呈现白色和金色，耀眼夺目，神圣庄严。
于是，释清福回到之前服劳役的那片山谷地区，看看众鬼魂的情况。
据子虚派和释清福自己的判断，阴间或者冥界是一个独立的空间。
只是其附着于地球的地壳之下的部分，从而在宇宙中，让冥界和人间界连在一起。
或者说是，冥界的出口附着在地球的地面以下。而很可能冥界的主体空间的大地也是一个巨大星球。
西方的“冥界”、“地狱”，东方的佛门十八层地狱，道门地府就如同阳间的国度一样，各占据着冥界的一部分。
而且各自制定了不同的规则，比如，东方的地狱、地府合流，制定了六道轮回和十殿阎罗、十八层地狱管理、惩罚制度。
除了这样的主位面外，还有不少次元空间，比如地藏念珠的空间。
而释清福猜测，之前他们服役的地方很可能处于冥界星球的背面，由于背对地球，吸收不到太多日月能量，所以显得很是荒凉，才一直没有得到开发。
而用十八层地狱中的鬼众开发这片空间明显是近些年才发生的事情。
释清福站在出口的那座几千丈高的高山上，放眼望去，周边的几千个大大小小的个山谷稀稀落落地分布着上万个大大小小的村落。
房屋虽然都是草草搭建，但别有一番世外桃源的感觉。当然这是以阴间的标准来衡量的。
因为这里天空是灰暗的，大地也以灰、黑为主色调，植被也很稀少，相比阳间，谈不上美丽。
但是相比十八层地狱里的刀山、火海、血池，以及冥河中尸骨、血肉、毒蛇、虫豸汹涌浮沉的景象，这里却显得十分安定祥和。
这百万鬼魂也是这片广阔空间的第一批居民，百万鬼魂看似很多，但是这片空间比地球还大，所以显得很微不足道。
这百万鬼魂全都分散住于乡村中，原本在鬼差驱使下所建的已经完工大半的城池却没有谁去居住。
看这些“居民”的态势，大有鸡犬之声相闻，老死不相往来的架势。
这大概是因为释清福将众鬼中的奸猾狡诈、好逸恶劳之徒全部清理干净掉，
使得这些鬼魂之中没有冒头的领头者，自然也没有权威存在，于是众鬼自由地选择各个山谷乃至山外的平原居住下来。
释清福看到这种情况，也比较满意，他从前总有穿越回古代，然后率领中国人移民到美洲、澳洲去殖民开拓的梦想，如今，似乎可以以这种方式在阴间变相实现了，他怎能不喜呢？
不过，他突然想到，自己救下这百万鬼魂，又杀了统治他们的鬼差，已经担上了因果。
按照修行界的规则，自己救下了他们，还安排他们来这片天地，就要对他们负责到底，直到转给其他人或者势力接手。
否则，现在他们感激自己固然有功德，将来他们怨恨自己恐怕给自己带来的就是源源不断的恶业了。
自己兄弟三人这段时间大起大落，恐怕也与清凉界有关。他们建立了清凉界，从2012年的大劫中救下数亿百万计的民众。
但是这些人却成为他们三人的一种负担，就比如这次地狱之气泄露，民众恐慌、怨恨，其业力就落在了他们三人头上。
相反，儒释道三教在清凉界建立道场，却几乎是只拿信仰和功德，而不承担什么因果业力。
所以，许多修行者为了避免麻烦，基本是坏事不做，好事也不做的。
即便需要做好事，积累功德，基本也是关键时刻救过一次，赚足了感激和崇拜就不管了，鲜有将救下的人带在身边的。
而释清福兄弟三人啥也不懂，傻乎乎地先建了个清凉界，现在又摊上了百万业力缠身的鬼魂，真是一错再错，每次都掉进同一个坑里。
释清福也是因为现在初步度化百万鬼魂，大涨功德（某种程度上等同于善业、福缘），同时业力（特指恶业）也被十八层地狱消除大半，灵台清明，才想明白这一点。
可是，现在百万鬼魂已经遵循他的指示在这片天地居住下来了，因果已经种下。
而以自己的性格，在接下来的闯关过程中，势必会救下更多鬼魂。
这百万鬼魂现在这样居住、生活没有什么问题，但等以后更多鬼魂迁移进来后，如果弄得一片混乱，恐怕不啻是另一个地狱。
于是，释清福决定未雨绸缪，在这里建立鬼国，建立一个自己理想中的阴间政权。
接下来一个月内，释清福收敛金身气息，将鬼魂分身变成一个很普通的鬼魂，然后走访了几乎所有村落，并且使用他心通考察了绝大部分鬼魂。
释清福发现，从这些鬼魂的生前记忆（只有要投胎转世的才会喝孟婆汤）来看，果然绝大部分都够不上进入十八层地狱的资格，很多业力实在地狱中受苦的过程中产生的。
这就好比将普通的甚至比较良善的人关进监狱，极尽折磨之能事，这样一来，这些人肯定会大部分变得人格扭曲，一有机会就会疯狂作恶。
所以，现在看这些鬼魂，绝大部分都罪孽深重，即便现在可以正常轮回转世，他们也是不够资格的。
之前，释清福带领他们念佛诵经，只是让他们没有罪孽深重和心性扭曲到入魔而已，所以只是初步度化。
不过，在这个过程中，释清福也发现了几个很有意思的人物，他们的名字对于释清福来说，也是如雷贯耳的。
一个是史可法，也是释清福在这百万鬼众中发现的关得最久的人物。
经过他心痛，释清福了解到，原来史可法死守扬州，最后以身殉国的行为，虽然曾在史书上大书特书，备受讴歌（恐怕现在已经或者迟早会被阎教授之流写成阻碍民族融合的罪人。）。
但是他死后，却被地府判决到十八层地狱，理由是他担上了扬州城八十多万无辜民众被屠杀的因果。
而一个更让他无可辩驳的是，他优柔寡断、懦弱善良的性格，让他始终对于扬州城惨死的八十万百姓心存愧疚。
如此一来，他的神魂上自然是业力缠身，罪孽深重，因为业力、罪孽虽也有客观标准，但归根结底还是要以纠缠在神魂上的为准。
他这种内疚、自责无疑是自己招徕罪孽。而且，这几百年来华夏民众对史可法的讴歌、祭祀，产生的功德和信仰竟然大多被他转给了那八十多万无辜百姓的冤魂身上。
所以，释清福从史可法的记忆里得知，那八十多万冤魂和他同时期的那些杀人如麻、一度被打入十八层地狱的历史名人，都已经转生或者到地狱其他地方了，他却还呆在十八层地狱。
比如，李自成、张献忠、洪承畴、吴三桂当初也是一起进入十八层地狱的。
大约一百年前，这些人都陆续被转出十八层地狱了。至于多尔衮、多铎、李成梁、尚可喜、孔有德、范文程这类或是罪大恶极，或是杀人无数，或是客观上断送中华文明的罪人为什么不下十八层地狱？
以前释清福想不明白，现在有些明白了。比如多尔衮、多铎、尚可喜、孔有德、范文程这类杀人魔王及汉奸走狗：
他们生前窃据神器，都是神州大地的受天道庇佑的王侯将相，死后哀荣，还有鞑清两三百年祭祀，所以足以抵消其罪孽。
比如李成梁，在释清福以前看来，这人一手扶持出了个绝世枭雄、绝世杀人魔王努尔哈赤，本是明朝灭亡和文明断送的始作俑者，理应下十八层地狱。
但是现在他知道了一些地府运作的规则，明白了这种人不但不会下十八层地狱，恐怕还会很快超升三善道。
因为此人脸皮超厚，对于扶植出了个野猪皮没有丝毫愧疚，而且寿达九十、子孙满堂。
生前是大明朝擎天柱，一门将相，享尽荣华，死后是大清朝的恩人，子孙加入八旗，世世代代当贵族，吃铁杆庄稼，如此一个人，福禄寿齐全，怎可能下十八层地狱呢？
而吴三桂、洪承畴、李自成、张献忠他们几百年来或被骂为汉奸、或被骂为乱贼，千夫所指，后世子孙又每个祭奠、供奉，逢年过节也没有烧纸钱的。
加上他们自身在释清福看来也是有罪的，自然会落入十八层地狱。
至于为何大约百年前超升？这个史可法想不明白，释清福却有些明白：
大概是他们在阳间被翻案了，或者是因为地府混乱，这些生前的人杰，死后的鬼雄早就找到门路，要么在地府享福，要么投胎转世。
哪会像史可法这种既一根筋又优柔寡断的人，只会乎乎地一直呆在地狱受苦？
还有两个有意思的历史名人，石达开和李秀成。罪孽深重、落入地狱长期不得超生的原因也类似：
他们都比较优柔寡断，具有性格，会导致以下结果。一是死的时候不是像陈玉成这般慷慨就义，让敌我皆敬仰，而是被俘后屈辱而死；
二是他们生前揽下太多因果，石达开本想以自身投降换取10万部下生路，结果导致10万部下被杀俘。
李秀成想保住天王血脉，最后反落得成为断送天王血脉的罪人，成为亡国之臣。
三是他们这种优柔寡断的性格和做派，干什么都不能彻底，死后会因内疚、悔恨招徕罪孽。
而且死后在阳间不能被翻案，在阴间也没有本事或者不愿意成为鬼雄。
因此，他们也只能一直留在十八层地狱。
还有一人是谭嗣同，此人当初只是下第一层地狱，原因也是他主动赴死，主动揽下了戊戌变法失败的许多因果。
但后来，由于地府变乱，他作为虔诚的还很有才的佛门信徒，有比较固执，就被新政权打入十八层地狱。
还有一人是马加爵，倒是个离释清福很近的名人。他只杀了几个人就下十八层地狱，释清福看来，大概是因为在和平时期的天朝太过于惊世骇俗，事发后千夫所指，所以下地狱了。
而为什么没有在十八层地狱中混出名堂，从而超升到其他地狱？
释清福想，以他这种怒而杀人的动机，事后潜逃的心理素质、脸皮厚度，明显还到不了鬼雄的程度，不是变乱后的鬼界新政权需要的“人才”。
还有一人释清福印象最深刻，因为这个人的人生太过于精彩了。
他现在在十八层地狱中名字叫爱新觉罗?奕宁（即咸丰皇帝），他可以记住他做咸丰皇帝之前的其中三世的记忆。
他记住的最早那一世是后唐末帝李从珂，李从珂前世也很普通，但在那种各种规则紊乱的乱世，竟然也有了皇帝命。
不过，自从他抱着传国玉玺后，那可就不得了了，其命格让释清福也是啧啧赞叹不已。
众所周知，传国玉玺产的材质是和氏璧，和氏璧乃是极品灵玉，在修行界也是相当珍贵的。
所以传国玉玺本身很是不凡，而且在其成为玉玺后的1100多年时间里，传国玉玺一直代表着华夏的正统，是华夏的气运所系。
1100多年时间里，经历几百个帝王，吸收了无量气运、功德。
当然，也受华夏无数最精华的典章文物、优美文化熏陶过，自然也不可避免的沾染了无数因果、罪孽。
千百年下来，玉玺也有了强大的灵性，若非其缺了一角，恐怕早就成精了。
后来，李从珂抱着传国玉玺，金镶玉的玉玺材质本身自然是被烧毁了。
可是玉玺的灵性为了自保，连同其庞大的气运功德、因果业力和几乎全部灵力都接大火的能量融进李从珂灵魂，进入六道轮回。
由于玉玺的灵性并没有完整自主的自我意识，所以，在六道轮回中不久就与李从珂的灵魂彻底融合了，从此，李从珂的命格发生了翻天覆地的变化。
拥有传国玉玺千年的积淀，李从珂转生后的命格不但要是最贵的，那只能是皇帝了；
而且还最有才，还会享受人世间所有的福报，堪比天人。所以，按这种规则，李从珂很快转生为南唐后主李煜。
同样，李煜死后没多久（以地府时间来看，其实也确实没多久，因为鬼魂死后还要审判，刑满后才会转生）又转世为宋徽宗赵佶。
这两代帝王皆享尽荣华富贵，而且文采风流，流传千古。至于两人凄惨至极的晚年和下场，大概是因为传国玉玺蕴含太过业力。
大概是因为李从珂原本也算杀伐决断的性格被传国玉玺庞大至极的灵性意识淹没，而传国玉玺灵性不完整，只学到了历代帝王的享乐一面，而未学会雄才大略、杀伐决断一面。
其实，想想也是，历朝历代，除了开国那一两个帝王外，几曾有过雄才大略、杀伐决断的帝王。
所以，李从珂神魂融合玉玺灵性后，就像优柔寡断一方面倾斜，经历李煜和赵佶两代帝王后，更加优柔寡断了。
而大概也是因为地府也不能对人间很好的掌控，明明是判李从珂去享福的，后来却去受苦。
或者还因为李从珂转世后，平明挥霍他的天上掉下来的福报，福报享完后，就只能遭厄运了。
连续成为三代亡国之君，而煜和赵佶享受的福报纵观整个中国历史也是相当少见的。
这样一来，赵佶源自玉玺的气运功德耗尽，而因果罪孽却越累积越多了。
再加上赵佶优柔寡断性格招徕的罪孽，使得赵佶整整在十八层地狱呆了三百多年。
后来几百年时间，赵佶连续转生为人，也不知几世，直到100多年前，其功德气运才又勉强可以当上皇帝了，于是转生为咸丰皇帝。
真个是身逢末世运偏消，咸丰皇帝继承了前几世的倒霉和优柔寡断，甚至变本加厉。
但却没有继承前几世的文采风流，只剩下单纯的好色纵欲。于是，当了十年皇帝，年仅三十就在内忧外患中死去。
死后罪孽深重，进了十八层地狱，以他这种成不了事的性格，自然也不能在地狱中依靠自身努力超升，所以，现在还在十八层地狱。
若非传国玉玺灵性附身，他恐怕造就入魔从而被释清福消灭了。
除了这些名人外，其他的生前都是些从明代到当代的普通人，大多是冤假错案或者量刑过重的结果，也没有多少突出的人或事迹，释清福也没多少印象。
释清福这一个多月里，除了注意到这些历史名人之外，还是物色到不少人才的，对于众鬼魂的心理也把握得比较到位。
这些准备做好后，释清福就在那座半成品的城池上空现出菩萨金身（此处没有地狱那种对神魂和金身的拉扯、排斥、意图同化的能量）。
这时，释清福的金身已经恢复到三尺高下，牟尼珠则成长到鹅蛋大小。
释清福的金身端坐莲台，脑后是一圈比车轮还大的圆光，这时由牟尼珠的散发的佛性和金身散发的功德合成的。
这些圆光呈现白色和金色，耀眼夺目，神圣庄严。
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