第四卷 见龙在田 第135章 建立鬼国

    这就是释清福这两个多月的修炼成果。现在他不但业力尽去，而且初步度化百万鬼魂，获得了巨大功德。

    而灭掉万余入魔鬼魂，却让自己的牟尼珠快速成长。释清福现在明白了，卍字火焰灭掉入魔鬼魂后，会将其神魂本源熔炼成纯净的元性精华。

    这就是每次灭魔后卍字火焰带回来的哪一点白光，释清福将其称之为性光，积少成多，使得他的牟尼珠由玻璃球大增长大鹅蛋大。

    且说释清福的菩萨金身现在虽只有三尺大，但是当他的金身佛光自然散发，他心通全力开动后，他在百万鬼魂心目中的形象却如同面对乐山大佛一般。

    由于目睹了释清福斩除鬼差，救度百万鬼魂的壮举，加上释清福现在的形象十分庄严、神圣、宏大，所以，百万鬼魂如同风吹草伏一样很快全部拜倒，诚心皈依。

    而且释清福接下来的行为更是惊天动地，只见他放出卍字佛火，灼烧城池前面的大片平坦土地。

    火焰源源不断放出，直至形成一片火海，很快，释清福收回火焰，大地已经变成黑色琉璃状。

    就这样，释清福挥手间，就在城池面前形成一个可以容纳几百万“人”的广场，比广场还要大。

    然后，只见释清福不断掐诀，渐渐如同千手观音一般，形成道道残影。

    原来，释清福在使用新领悟的隔空取物之术，很快地，不到一炷香时间，释清福就将百万鬼众全部集中在这片广场上。

    然后，等众鬼稍稍回过魂来，释清福也不客气，以庄严、慈悲的声音下达自己的旨意，清晰地传到每个鬼魂心中。

    他说道：“我是佛门新晋的清福菩萨，能与诸位相聚于十八层地狱，如今又和大家一起暂时超脱地狱“苦海”，也是一种百千万劫难遭遇的缘分。

    我会将通往十八层地狱的门户锁好，到时，这里就是阴间的世外桃源。

    现在，阴间正处于战乱，六道轮回系统和十殿阎罗、十八层地狱等行政机构都处于崩溃、紊乱状态。

    以至于有罪的鬼魂不能正常服役、受刑，无罪的不能顺利转生。

    甚至我也知道，你们当中大部分是冤枉的，或者是量刑过重的。

    但是，相当长的时间里，大家只有生活在这里，将来，来到这里的鬼魂会更多。

    大家是第一批移民，选择将来过一种什么样的生活，主动权就把握在你们手中。

    古语有云，无规矩不成方圆，如今这里百万鬼众，如果不建立一个管理机构，肯定会导致混乱。而百万鬼众，已有建国的资格。

    那么，建立什么样的政权，主动权也在你们手中。”

    释清福的话引起了众鬼的极大震动，他们避居此地，也不过是对于经历了十八层地狱极度痛苦后的一种逃避和休整。

    对于将来，他们未尝不恐惧，但更多的是迷茫。他们以前长期处于十八层地狱统治之下，内心是麻木绝望的。

    但现在有了希望后，有的想尽快转生，有的想在此地隐居，有的想修行，种种想法不一而足。

    好在，其中的刺头大多入魔，然后被释清福灭掉，所以，众鬼中没有了意图称王称霸的鬼魂兴风作浪。

    在暂时不能转生的情况下，生活总得继续。于是众鬼自发地建立起了这种自由分散的，可以满足坐等转生、隐居、修行等目标的乡村生活模式。

    但现在，从释清福口中，他们确定了几点：第一，自身是安全的，至少他们确信清福菩萨可以保障这一点。

    第二，他们将长期生活在这里，而且这里还会涌入更多鬼魂。

    那么，他们在生存有保障的情况下，自然也会做一些长远打算。

    也许在鬼修眼里，这里是阴间的蛮荒之地，但在这些鬼众眼里，这里的资源比较丰富，又没有猛兽，实在是个世外桃源的地方。

    只要自己不懒惰，幸福生活指日可待，但是，如果没有好的制度和管理机构，那时间一久，这里势必会陷入混乱，那时候，这里岂不是又是一个地狱？

    其实，这两个月中，众鬼中也有有识之士意识到了这一点，但都没有什么办法，一来人微言轻，而且他们也不是那种野心勃勃的会来事的人，也就没有什么办法。

    现在，由释清福提出这个问题和建国的想法，他们第一个拥护，事实上，这些鬼魂大多也是释清福物色到的“人才”。

    在一阵窃窃私语后，由这些鬼魂带头，百万鬼众中突然响起了阵阵口号：

    “全凭菩萨做主，我等坚决支持菩萨”

    释清福也不矫情，他也不指望更不想在这掺杂着许多古代鬼魂的中国鬼魂群体中推行西方式的民主。

    所以，他直接发号施令。首先，确定这百万鬼众将以此城为中心，建立一个鬼国。

    在一阵讨论之后，按大多数鬼众的意见，将此国命名为清福国，此城命名为清福城。

    既是为了感激释清福，也表达了大家想过清福生活的理想。

    其次，确立此国以释清福为首的佛国地位，相应地，此城也成为佛城。

    要是在以前，释清福肯定会推脱，拒绝用自己的名字作为国名和城市名，拒绝做首领。

    但现在，释清福想明白了，既然自己已经担下了巨大的因果，那么就得享受相应的好处，不然，有付出而没有回报，即便想做好事也无以为继。

    之所以要建立佛城，除了因为释清福是佛门信徒，要收集香火信仰之外，

    还因为众多鬼魂还在业力缠身，如果用十八层地狱消除业力，难免会旧的业力未消，又产生新的业力。只有用修佛和积累功德的方式消除。

    接下来，释清福一边组织鬼众继续修筑此城，一边确立政权管理机构。

    他将那些之前一个多月物色到的有德有才的鬼魂提拔为百万鬼魂中的工头、管事等等。

    其中，史可法为总管，他虽然迂腐了些，但管理这些鬼众不成问题。

    由于整个地区成为一个大工地，百万鬼众完全成为工人，所以，释清福采取的管理形式是一个巨大的集团公司的形式。

    百万鬼众分为施工队、采石队、后勤部、设计院、农场等部门。然后，又在施工过程中相继建立医院、学校、图书馆、体育场、剧院等配套的生活、娱乐场所。

    在集思广益和释清福的神通帮助下，仅仅一个月，就在原有城池基础上，建立起了一个足可容纳百万鬼众的巨大城池。

    而且，这是古代那种百万人的大城，由于没有高楼大厦，所以百万人的房屋可以摊开很大的面积，堪比阳间的京城了。

    这座大城有八大城门，城中被两条交叉形成卍字形的百丈宽的巨大街道分割成四大区域。

    城中心是一座九进的巨大宫殿建筑群，正中心处是一座圜丘式的九层高台，高台上矗立着释清福的黄金身体，作为雕像矗立在城市中心。

    不过，八百吨黄金塑成的这具身体（雕像）才有一丈多高，不够巍峨壮观，要知道，阳间的一些阿弥陀佛雕像可是有近百米高的。

    所以，接下来，百万鬼民需要开采、缴纳阴间的金银玉等贵重矿物，不过，只需放到雕像身旁即可，雕像会自动吸纳、完善自身。

    之所以在这里竖自己的雕像而不是阿弥陀佛或者释迦牟尼雕像，

    是因为释清福这次几乎险死还生的经历让他明白，人还是得为自己活着，有了这个前提后，才有普度众生的资格，不然，自己都不对自己的生命、利益负责、着想，还能指望谁呢？

    他以前是被一些虚假言论忽悠了，选择了最难实现的，最容易被破除的道，但现在重修金身，他做了调整，有时候，该厚黑就要厚黑。

    即便要行善，要普度众生，也是需要厚黑的。道家有“观天之道，执天之行”之说，佛家有“我不入地狱，谁入地狱”之说，儒家也讲当仁不让。

    既然这座城池是自己一手建立的，那么将自己的雕像放在最中心有何不可？

    他已经放弃了撒哈拉和清凉界，这次清福国再也不能为他人做嫁衣裳了。

    而九进的宫殿则是前朝后寺的格局。前面四进是政府机构，后面四进是寺庙，主殿供奉竖三世佛。中间那进就专门供奉自己的雕像。

    在释清福的规划里，清福国的寺院与政府类似于政党和政府的关系，而且是党政分离，也意味着政教分离。

    国体参照于阳间泰国等的佛国形式，鬼众都有出家的义务。

    所以，民众可以说都是僧侣，因而可以通过寺院与政府沟通，形成制衡。

    寺院领袖是谭嗣同，兼任佛城中央的这座名为普度寺的住持，而大总管史可法任政府首辅大学士，政府架构仿照明朝建立内阁、六部和都察院等。

    最高领袖是清福菩萨，他同时也是清福国所有寺院的最高领袖。谭嗣同和史可法目前任第一任总住持和首辅，目前还没有规定任期。

    这是“党、政”方面，军事方面，设立军队，由政府管理，而阴间有修行势力存在，寺院提供修行者，相当于寺院掌握着军校。军事方面由石达开和李秀成负责。

    而各地的寺院还充当学校、医院的职能。所以，在建设完清福城后，释清福又率百万鬼众在接下来三个月中建了500多座大小寺庙和5000个村落（经过了一定的合并）。

    另外还修建了道路、开垦了农田，修筑了水利工程。许多事情是释清福以移山填海的大神通及从阳间调来的机械完成的。

    如此，清福国一举开发了一百多个大盆地，5000多个小的山谷和盆地，所有的建设都考虑到了将来的发展，将来只要在此基础上建设和完善就行了。

    比如，那一百个大盆地上建立的一百座大寺就是将来一百座大城的中心。

    按释清福的理解，只有社会不让人满意，大家才会想着远遁山林隐居起来，所以，他要建造一处人间净土。

    所以在法律方面，他只有约法三章：“杀鬼者死，伤鬼及盗者抵罪。”但是制定了许多保护弱者、限制强者的法律原则。

    其余的任众鬼去协商、完善。在建设过程中，这个佛国也形成一些良好传统。

    比如，这时的大小工头，也就是后来的官员要带头干活；比如寺庙的和尚都过着禅宗的和尚一样的农禅合一的生活，佛国鼓励自力更生，原则上不鼓励、不支持乞讨、化缘行为。

    这样，在完成四个多月的建设后，鬼国也建成了，各级政府寺院管理机构也建成了。

    而鬼国的思想信仰是释清福自己理解的佛教信仰，类似于人间佛教理论。

    但实际上也受道教、儒教及现代的西方文明影响很深，只不过都化之于佛教中而已。

    另外，释清福还给这些鬼国民众布置了一项任务，那就是每天安排一些民众去照料水葫芦。

    这些民众很快发现，他们很乐意承担这项义务，因为水葫芦富集的污物是上好的肥料。

    其净化的水是上好的鬼界饮水和灌溉用水，堪比普通灵水。有了这些肥料和净水，在这里种植作物就可以弥补光照不足和土地贫瘠的遗憾。

    后来，他们甚至依靠水葫芦提供的污物和灵水，对这片广袤的土地进行了大规模的绿化。

    除此之外，在建设过程中，释清福还挑选出了3000多个资质或品行都不错的鬼魂传下自己的道统。

    前后用了六个多月时间（包括度鬼灭魔的一个多月），完成清空十八层地狱、建立鬼国的壮举后，释清福发现自己的功德又增加了一倍多，已经超过堕入地狱之前的功德了。

    而且，放在清福城中心的雕像还在源源不断传来功德和信仰。

    这时，释清福放下清福国事务，释清福规定，他不在的时候，清福国事务由史可法、谭嗣同、石达开三人小组协商解决。这样，有他和没他都一样了。

    再次回到十八层地狱，封锁了十八道入口后，释清福发现，自己眼中的十八层地狱不一样了。

    这可能是因为释清福境界和功德大大提升，也有可能是因为十八层地狱清空了六个多月。

    释清福可以感到，原本阴森恐怖的地狱，虽然仍旧弥漫着浓郁的罪孽，但竟然还有股浓烈的佛门气息。

    顺着这股气息，释清福跨过刀山，越过火海，直到十八层地狱的中心处，发现一处衙门，正门上面挂着“无间地狱”的匾额。

    进入衙门，里面如同古代的官衙，除了不少档案之外，里面空空如也。

    不过，顺着佛门气息，释清福来到这个衙门的后堂，里面供奉着地藏菩萨的雕像，看起来有点像电视剧《西游记》里的唐僧。

    反复探测、感应之后，释清福将目标锁定了地藏菩萨手中的那颗鸡蛋大小的宝珠。

    这颗宝珠如同白珍珠一样，光洁耀眼，佛性深厚。而相比之下，地藏菩萨的雕像晦暗无比，好像地藏菩萨很久没有关照（附身）过这具法身一样。

    释清福敢肯定，地藏菩萨与这具雕像没有任何联系。冥冥之中，释清福感觉自己突破十八层地狱的关键就在这颗宝珠上。

    于是释清福拿过宝珠，就地盘膝而坐，运起卍字佛火和牟尼珠的性光注入宝珠。

    这颗宝珠的确不凡，卍字佛火灼烧很久，都没有什么变化，而且吸收金身法力和性光如同无底洞一样。

    释清福这一坐就是七七四十九天，直到金身和牟尼珠缩回原形，金身只有巴掌大，牟尼珠只有玻璃球大小时，才彻底炼化宝珠。

    然后，释清福就发现周围的一切，佛堂、官衙、乃至整个十八层地狱的空间如同水中泡影一样荡起一片片涟漪，然后很快就消失了。

    然后，释清福就发现自己处于一处看起来好像无边无际的血海的上空，正在往血海坠落。

    有了进出十八层地狱的经历，释清福已经不怕这个看起来异常恐怖的血海了。

    释清福炼化佛珠后，整个十八层地狱消失，但他感到其已经被收到佛珠中。

    那么，相比这里就是第十七层地狱，血池狱了。释清福控制身体，往上空飞了几百丈，发现血海其实不是无边无际的，血海现在看起来如同个小湖，果然是血池狱。

    血池周边是地狱里常见的黑色土地。释清福任由身体落下，到达血池上空三丈处，发现可能是地狱空了，血池里呈暗红色，无边无际，十分诡异，而且很是平静，似乎什么也没有。

    要是以前，释清福肯定会很恶心，现在却无所谓了。

    然后，释清福任由身体掉入血池，就感觉到莲花空间中的桑树和蚕蛹的意识传来讯息：“有美味食物，快放我出来”

    释清福依言将他们从莲花空间中拎了出来，桑树载着蚕茧迫不及待地跳入血池中。

    然后，桑树飞快长高、长粗，又以肉眼可见的速度变成一片桑林，不一会儿，几乎遍满整个血池。

    桑林中间那颗桑树上的蚕茧也变成篮球大，然后，只见其黑色的光芒不断闪烁，显而易见是在不断地吸收桑树的生命力。