正文 第一零九回 （上）茶楼阅卷商议曲直
目录：红楼梦之继续荒唐| 作者：满山红遍| 类别：玄幻奇幻
黛玉回到嘉德殿，皇上已经等着她用晚膳了。看着黛玉一脸兴奋，皇上笑道：“什么事情让妹妹这么开心？”黛玉嫣然一笑：“母后说好我们都在梅园阅卷呢。云妹妹说要烤肉，母后都应了。”皇上笑道：“你们倒是会享受。”
晚膳后皇上看着黛玉道：“今日北静太妃和北静王妃找你什么事？”黛玉惊奇的看着皇上，皱了下鼻子，不屑理他。皇上叹气道：“倒是打得好主意。不过这几个倒是还算不上恶毒之人，否则非要治北静郡王个罪不可。”黛玉笑道：“没什么罪过便算了，犯言直谏却不该治罪的。如今世道是没表面那么平静，虽非末世，也没什么值得骄傲的。”皇上捏了下黛玉的鼻子道：“那就给你个面子依你说的吧。若是不知悔改，哥哥可不依了。”
黛玉道：“哥哥，母后说，过几日要整日在梅园阅卷，让我在慈萱宫住几日呢，免得来回辛苦。”皇上看着黛玉，很是不愿意的道：“不过就这么点儿路，你要是在慈萱宫住，哥哥也去好了。”黛玉听罢笑嘻嘻撒娇，皇上方拧了她的脸。怎么可能不回来，每日的情况还得告诉哥哥呢，不过是母后疼她故而有这么一说罢了。
自此每日早膳后黛玉便去慈萱宫，晚膳前回来。各省的考卷陆续都带进京了，竟有几万份之多。国子监和礼部看了叫苦不迭，不想皇上却让人先都收起来封好，看多少取多少，暗地里却将江南三省及北方五省的考卷先行送入后宫，暂放在两仪殿。又将京兆府及江南三省的先送至慈萱宫交给皇太后着妥当人等看管。
见到考卷送来，太后便命人将考卷送到茶楼。黛玉探春湘云惜春等都觉得奇怪，不是去梅园吗，怎么又改茶楼了？莫不是四海池还专门设有茶楼？太后看着黛玉的小脸儿都皱到一块儿去了还是不明白，笑道：“一会儿到了不就明白了。”说着领着众人去了。宫里的事务暂时由两位皇太妃协管。
众人来到梅园，地上已有薄薄的积雪，一片洁白。而梅树枝头，各色梅花已三三两两悄然吐蕊。有洁白素净的玉蝶梅，有花如碧玉萼如翡翠的绿萼梅，有红颜淡妆的宫粉梅，有胭脂滴滴的朱砂梅，有浓艳如墨的墨梅，更有枝干盘曲、娇若游龙的龙游梅等，各具特色。虽只是极少数的几朵，且还是半开，却别有一番意味。中间夹杂着一些儿桂树，因桂花并无可赏，只闻其香，是以大多随意种在各处，使得八月里处处都能闻见桂香。
因梅花“万花敢向雪中出，一树独先天下春”，不畏严寒，傲雪而开，玉洁冰清。故而历代文士对梅花吟咏极多，用来寄托傲世清高的思想情操。卢梅坡有“梅雪争春未肯降，诗人搁笔费评章，梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。王安石的咏梅佳作《梅花》道是：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，与“梅妻鹤子”的故事一起，成为千古绝唱。便是百花再好，“春为一岁首，梅占百花魁”，花魁还是非梅花不可的，也是名至实归。
作为岁寒三友之一，梅花除了盛放观赏，入诗吟诵外，还是画家的最爱。最著名的有宋徽宗的《喜鹊登梅图》，无名氏的《梅竹禽鸟图》，王冕的《墨梅图》，徐禹功的《雪梅图》，吴昌硕的《梅花图》等。且梅花还可与其他事物组成图案，如“喜鹊登梅”、“竹梅双喜”等，预示着喜庆与吉祥。当然，梅子梅花的入药之用不过是锦上添花而已。
在梅园中间，有座直逼镇海楼的大房子，较别处的楼阁都要大许多。黛玉等很是兴奋，想是冬日里可以在里面松快的玩耍了。走到跟前一看，上面挂着一块匾额，书着两个篆体大字“茶楼”。低头一看，隔着里外已经站着的许多宫女太监，穿过那大开着的门窗，一下就明白了：原来里面摆满了各色茶花。怪道叫做茶楼，此茶非彼茶也。
茶花又叫曼陀罗，原是南方植物，怕冷，怪道专门盖了栋楼养着。茶楼四面有许多门窗，只因茶花喜阳却怕晒，又怕冷。是以夏日则将四面门窗尽开，冬日则需在太阳出来时尽量开窗晒，且还要保持适当通风。茶花喜湿，因此茶楼四边儿都有地沟，便于夏日浇水，且地面水蒸上来能保证湿度；冬日则通上温泉水，或是烧热的水，除保温外，还要维持湿度。正因如此，原是南方极常见的花儿，到了北边儿，竟是娇贵的紧，极难养活。
皇太后笑道：“太祖皇帝定江山时到过西南边，见茶花好，便一心要栽种。却每每种不活，后来专门命人设法种好的。如今可都成气候了。每年五六月天气暖和时，那边照例还会挑些名贵的品种贡上。那边几株大的，却是老茶了，开得一直都很好。”黛玉顺着太后的手望过去，果真有几株都快有一丈高了。好在这楼高近三丈，倒不限拥挤。楼中间还有个阁楼，因茶花都是摆放在四面墙下的，故而楼中间及阁楼果真可以摆酒吃茶。
宁公主笑道：“这茶楼可是四海池乃至后宫最严密的地方之一，我们平时都是不能来的，如今借着阅卷却可以来呆一段时间，也算是额外的进益哦。”太后笑道：“你这是抱怨呢？茶花是极难养的，每年不过大家来欣赏几次而已，来得多了，怕摘了花或是弄坏了。如此岂不就又赏不成了？”娴公主吐吐舌头忙到一边儿赏茶去了。
如今茶花也是刚开，万般风流却已显露。白妃和童子面花瓣洁白如玉，白妃的花心微黄，端庄温婉，而童子面则是白中透出淡淡的一点儿粉粉的娇红，清纯柔和，似幼儿娇颜。普陀紫光大如莲花，花中间呈现血牙色，外边呈现淡淡的紫色，慈和如菩萨的莲花宝座。九芯十八辬，又名狮子头，颜色或深或浅，丰箿圆湛，如狻猊之极举手奋跃。鸳鸯凤冠，叶似赤丹，叶脉比赤丹细密清楚，叶色浓绿，偶有黄色斑块；花红色，瓣上洒白色线条和点块，花色艳丽。花鹤翎，花深桃红色，上洒白色斑块，花形有碗口大，花瓣挺，花色鲜。
还有那十八学士、壮元红、皇冠、绯爪芙蓉、茶梅、赛牡丹、孔雀椿、花牡丹、花仙子、鱼尾茶、十样景、早春桃红、粉西施、雪人、黄绣球、龟背金花茶、恨天高、朱砂紫袍、雪皎等，让人叹为观止。或许百花之中唯有茶花，才能让人如此热心于培育出无数的姿态万千的各种新品来。其花之美、之艳、之纯、之柔，姹紫嫣红，非别花之可比。
在百花之中，牡丹雍容华贵，兰花清幽淡雅，桃花红粉不自娇，而茶花则绚烂多姿。虽然茶花也从秋末冬初直开到春尽，却由于不能傲风霜而未能与梅争一席之地，但这并不妨碍众人对它的喜爱。茶花古称海石榴或是海榴，自古咏茶名诗也颇多。李白《咏邻女东窗海石榴》诗曰：“鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。无由共攀折，引领望金扉。”贯休《山茶花》诗曰：“风裁日染开仙囿，百花色死猩红谬。今朝一朵坠阶前，应有看人怨孙秀。”
温庭筠《海榴》诗曰：“海榴红似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。”苏轼《王伯所藏赵昌山茶》诗曰：“萧萧南山松，黄叶陨劲风。谁怜儿女花，散火冰雪中。能传岁寒姿，古来唯丘翁。赵叟得其妙，一洗胶粉空。掌中调丹砂，染此鹤顶红。何须夸落墨，独赏江南工。”陆游《山茶一树自冬至清明后著花不已》诗曰：“东园三日雨兼风，桃李飘零扫地空。惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。”
此时赏梅品茶尚早，且众人皆是有事在身，不过略略浏览一番，便都聚到中间来。太监已在四周支好屏风，以免外面凉风吹了众人。围屏之中设有大桌五张，高几十来个，上面已经摞了一些儿考卷。由于恩科考卷非同凡响，故而四周都立的有侍卫，时刻盯着那些考卷。
黛玉一直怀疑周贤之卷，是以亲自拿了京兆府前十八名的考卷看起来。先翻看了解元的考卷，一边儿看一边儿皱眉。待看完第二场，便一把撂了，牙齿都有些儿响起来了。其他人都看着黛玉，见她垂眉凝神，面色严肃，皆知有些问题，因此都小心的看着自己手中的考卷。黛玉撂了那解元的，也不待看别人的，便翻起周贤的考卷看起来。最后一场是《康宁之道，万事之统》，写道：（作者注：节选自董仲舒在汉武帝即位初的对策，本人很喜欢这段，读者若无兴趣可以略过，见《汉书&8226;卷五十六&8226;董仲舒传第二十六》）
孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。至周之末世，大为亡道，以失天下。秦继其后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治，故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊扞，孰烂如此之甚者也。孔子曰：“腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”今汉继秦之后，如朽木、粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也：当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：“临渊羡鱼，不如退而结网。”今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。《诗》云：“宜民宜人，受禄于天。”为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁、谊、礼、知、信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。……
臣闻制度文采玄黄之饰，所以明尊卑，异贵贱，而劝有德也。故《春秋》受命所先制者，改正朔，易服色，所以应天也。然则官至旌旗之制，有法而然者也。故孔子曰：“奢则不逊，俭则固。”俭非圣人之中制也。臣闻良玉不瑑，资质润美，不待刻瑑，此亡异于达巷党人不学而自知也。然则常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德。
臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之，至于成康之隆，囹圄空虚四十余年，此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然。师申商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训于下也。诛名而不察实，为善者不必免，而犯恶者未必刑也。是以百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心；造伪饰诈，趣利无耻；又好用憯酷之吏，赋敛亡度，竭民财力，百姓散亡，不得从耕织之业，群盗并起。是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。故孔子曰“导之以政，齐之以刑，民免而无耻”，此之谓也。
今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！
陛下亲耕籍田以为农先，夙寤晨兴，忧劳万民，思维往古，而务以求贤，此亦尧、舜之用心也，然而未云获者，士素不厉也。夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。今吏既亡教训于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，与奸为市，贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意。是以阴阳错缪，氛气弃塞，群生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至于此也。……
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晚膳后皇上看着黛玉道：“今日北静太妃和北静王妃找你什么事？”黛玉惊奇的看着皇上，皱了下鼻子，不屑理他。皇上叹气道：“倒是打得好主意。不过这几个倒是还算不上恶毒之人，否则非要治北静郡王个罪不可。”黛玉笑道：“没什么罪过便算了，犯言直谏却不该治罪的。如今世道是没表面那么平静，虽非末世，也没什么值得骄傲的。”皇上捏了下黛玉的鼻子道：“那就给你个面子依你说的吧。若是不知悔改，哥哥可不依了。”
黛玉道：“哥哥，母后说，过几日要整日在梅园阅卷，让我在慈萱宫住几日呢，免得来回辛苦。”皇上看着黛玉，很是不愿意的道：“不过就这么点儿路，你要是在慈萱宫住，哥哥也去好了。”黛玉听罢笑嘻嘻撒娇，皇上方拧了她的脸。怎么可能不回来，每日的情况还得告诉哥哥呢，不过是母后疼她故而有这么一说罢了。
自此每日早膳后黛玉便去慈萱宫，晚膳前回来。各省的考卷陆续都带进京了，竟有几万份之多。国子监和礼部看了叫苦不迭，不想皇上却让人先都收起来封好，看多少取多少，暗地里却将江南三省及北方五省的考卷先行送入后宫，暂放在两仪殿。又将京兆府及江南三省的先送至慈萱宫交给皇太后着妥当人等看管。
见到考卷送来，太后便命人将考卷送到茶楼。黛玉探春湘云惜春等都觉得奇怪，不是去梅园吗，怎么又改茶楼了？莫不是四海池还专门设有茶楼？太后看着黛玉的小脸儿都皱到一块儿去了还是不明白，笑道：“一会儿到了不就明白了。”说着领着众人去了。宫里的事务暂时由两位皇太妃协管。
众人来到梅园，地上已有薄薄的积雪，一片洁白。而梅树枝头，各色梅花已三三两两悄然吐蕊。有洁白素净的玉蝶梅，有花如碧玉萼如翡翠的绿萼梅，有红颜淡妆的宫粉梅，有胭脂滴滴的朱砂梅，有浓艳如墨的墨梅，更有枝干盘曲、娇若游龙的龙游梅等，各具特色。虽只是极少数的几朵，且还是半开，却别有一番意味。中间夹杂着一些儿桂树，因桂花并无可赏，只闻其香，是以大多随意种在各处，使得八月里处处都能闻见桂香。
因梅花“万花敢向雪中出，一树独先天下春”，不畏严寒，傲雪而开，玉洁冰清。故而历代文士对梅花吟咏极多，用来寄托傲世清高的思想情操。卢梅坡有“梅雪争春未肯降，诗人搁笔费评章，梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。王安石的咏梅佳作《梅花》道是：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，与“梅妻鹤子”的故事一起，成为千古绝唱。便是百花再好，“春为一岁首，梅占百花魁”，花魁还是非梅花不可的，也是名至实归。
作为岁寒三友之一，梅花除了盛放观赏，入诗吟诵外，还是画家的最爱。最著名的有宋徽宗的《喜鹊登梅图》，无名氏的《梅竹禽鸟图》，王冕的《墨梅图》，徐禹功的《雪梅图》，吴昌硕的《梅花图》等。且梅花还可与其他事物组成图案，如“喜鹊登梅”、“竹梅双喜”等，预示着喜庆与吉祥。当然，梅子梅花的入药之用不过是锦上添花而已。
在梅园中间，有座直逼镇海楼的大房子，较别处的楼阁都要大许多。黛玉等很是兴奋，想是冬日里可以在里面松快的玩耍了。走到跟前一看，上面挂着一块匾额，书着两个篆体大字“茶楼”。低头一看，隔着里外已经站着的许多宫女太监，穿过那大开着的门窗，一下就明白了：原来里面摆满了各色茶花。怪道叫做茶楼，此茶非彼茶也。
茶花又叫曼陀罗，原是南方植物，怕冷，怪道专门盖了栋楼养着。茶楼四面有许多门窗，只因茶花喜阳却怕晒，又怕冷。是以夏日则将四面门窗尽开，冬日则需在太阳出来时尽量开窗晒，且还要保持适当通风。茶花喜湿，因此茶楼四边儿都有地沟，便于夏日浇水，且地面水蒸上来能保证湿度；冬日则通上温泉水，或是烧热的水，除保温外，还要维持湿度。正因如此，原是南方极常见的花儿，到了北边儿，竟是娇贵的紧，极难养活。
皇太后笑道：“太祖皇帝定江山时到过西南边，见茶花好，便一心要栽种。却每每种不活，后来专门命人设法种好的。如今可都成气候了。每年五六月天气暖和时，那边照例还会挑些名贵的品种贡上。那边几株大的，却是老茶了，开得一直都很好。”黛玉顺着太后的手望过去，果真有几株都快有一丈高了。好在这楼高近三丈，倒不限拥挤。楼中间还有个阁楼，因茶花都是摆放在四面墙下的，故而楼中间及阁楼果真可以摆酒吃茶。
宁公主笑道：“这茶楼可是四海池乃至后宫最严密的地方之一，我们平时都是不能来的，如今借着阅卷却可以来呆一段时间，也算是额外的进益哦。”太后笑道：“你这是抱怨呢？茶花是极难养的，每年不过大家来欣赏几次而已，来得多了，怕摘了花或是弄坏了。如此岂不就又赏不成了？”娴公主吐吐舌头忙到一边儿赏茶去了。
如今茶花也是刚开，万般风流却已显露。白妃和童子面花瓣洁白如玉，白妃的花心微黄，端庄温婉，而童子面则是白中透出淡淡的一点儿粉粉的娇红，清纯柔和，似幼儿娇颜。普陀紫光大如莲花，花中间呈现血牙色，外边呈现淡淡的紫色，慈和如菩萨的莲花宝座。九芯十八辬，又名狮子头，颜色或深或浅，丰箿圆湛，如狻猊之极举手奋跃。鸳鸯凤冠，叶似赤丹，叶脉比赤丹细密清楚，叶色浓绿，偶有黄色斑块；花红色，瓣上洒白色线条和点块，花色艳丽。花鹤翎，花深桃红色，上洒白色斑块，花形有碗口大，花瓣挺，花色鲜。
还有那十八学士、壮元红、皇冠、绯爪芙蓉、茶梅、赛牡丹、孔雀椿、花牡丹、花仙子、鱼尾茶、十样景、早春桃红、粉西施、雪人、黄绣球、龟背金花茶、恨天高、朱砂紫袍、雪皎等，让人叹为观止。或许百花之中唯有茶花，才能让人如此热心于培育出无数的姿态万千的各种新品来。其花之美、之艳、之纯、之柔，姹紫嫣红，非别花之可比。
在百花之中，牡丹雍容华贵，兰花清幽淡雅，桃花红粉不自娇，而茶花则绚烂多姿。虽然茶花也从秋末冬初直开到春尽，却由于不能傲风霜而未能与梅争一席之地，但这并不妨碍众人对它的喜爱。茶花古称海石榴或是海榴，自古咏茶名诗也颇多。李白《咏邻女东窗海石榴》诗曰：“鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。无由共攀折，引领望金扉。”贯休《山茶花》诗曰：“风裁日染开仙囿，百花色死猩红谬。今朝一朵坠阶前，应有看人怨孙秀。”
温庭筠《海榴》诗曰：“海榴红似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。”苏轼《王伯所藏赵昌山茶》诗曰：“萧萧南山松，黄叶陨劲风。谁怜儿女花，散火冰雪中。能传岁寒姿，古来唯丘翁。赵叟得其妙，一洗胶粉空。掌中调丹砂，染此鹤顶红。何须夸落墨，独赏江南工。”陆游《山茶一树自冬至清明后著花不已》诗曰：“东园三日雨兼风，桃李飘零扫地空。惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。”
此时赏梅品茶尚早，且众人皆是有事在身，不过略略浏览一番，便都聚到中间来。太监已在四周支好屏风，以免外面凉风吹了众人。围屏之中设有大桌五张，高几十来个，上面已经摞了一些儿考卷。由于恩科考卷非同凡响，故而四周都立的有侍卫，时刻盯着那些考卷。
黛玉一直怀疑周贤之卷，是以亲自拿了京兆府前十八名的考卷看起来。先翻看了解元的考卷，一边儿看一边儿皱眉。待看完第二场，便一把撂了，牙齿都有些儿响起来了。其他人都看着黛玉，见她垂眉凝神，面色严肃，皆知有些问题，因此都小心的看着自己手中的考卷。黛玉撂了那解元的，也不待看别人的，便翻起周贤的考卷看起来。最后一场是《康宁之道，万事之统》，写道：（作者注：节选自董仲舒在汉武帝即位初的对策，本人很喜欢这段，读者若无兴趣可以略过，见《汉书&8226;卷五十六&8226;董仲舒传第二十六》）
孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。至周之末世，大为亡道，以失天下。秦继其后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治，故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊扞，孰烂如此之甚者也。孔子曰：“腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”今汉继秦之后，如朽木、粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也：当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：“临渊羡鱼，不如退而结网。”今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。《诗》云：“宜民宜人，受禄于天。”为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁、谊、礼、知、信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。……
臣闻制度文采玄黄之饰，所以明尊卑，异贵贱，而劝有德也。故《春秋》受命所先制者，改正朔，易服色，所以应天也。然则官至旌旗之制，有法而然者也。故孔子曰：“奢则不逊，俭则固。”俭非圣人之中制也。臣闻良玉不瑑，资质润美，不待刻瑑，此亡异于达巷党人不学而自知也。然则常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德。
臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之，至于成康之隆，囹圄空虚四十余年，此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然。师申商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训于下也。诛名而不察实，为善者不必免，而犯恶者未必刑也。是以百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心；造伪饰诈，趣利无耻；又好用憯酷之吏，赋敛亡度，竭民财力，百姓散亡，不得从耕织之业，群盗并起。是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。故孔子曰“导之以政，齐之以刑，民免而无耻”，此之谓也。
今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！
陛下亲耕籍田以为农先，夙寤晨兴，忧劳万民，思维往古，而务以求贤，此亦尧、舜之用心也，然而未云获者，士素不厉也。夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。今吏既亡教训于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，与奸为市，贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意。是以阴阳错缪，氛气弃塞，群生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至于此也。……
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