正文 丢掉你的棺材，背起你的十字架

    最近在看《罗马书》。 《罗马书》我以前读过，也在主日学的时候，跟着一位资深的教友学习过。但《圣经》是这样一本内涵非常深刻的书，每读一次，收获和体会往往都不同。

    以前读《罗马书》和学《罗马书》的时候，着重学习的，是其中“因信称义”的教训。但在学习马丁.路德的人生故事时，我发现自己的体会是马丁.路德根据对《罗马书》的研究和学习，总结出了“因信称义”，但神对马丁.路德的带领，则显然是一条“背起十字架”的路。

    当我们提到“背起十字架”的时候，我想很多人（包括我自己）心中自然会有一种畏惧。人的自然性以及我们耳闻目染的文化，都会使得我们的****与我们的良知交战，抗拒我们良知的选择。在《罗马书》中，圣徒保罗就有这样一种解释：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有一个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”

    在进一步读我下面的文章前，若您愿意，请您与我一起做一个小小的祷告。请相信这样的祷告是理解神的话语的基础。

    我们在天的父啊，感谢你借着起点网站，给我们这样一个机会，在这里共同分享你的话语。我们引用了一些这个世界的事情，我们看到很多人因为这样的事情心灵在挣扎。求你的爱光照在我们的心中，求你的灵与我们同在，让我们带着一颗宽恕的心和爱的心来分享。因为没有你的爱，你的灵，我们的话语沟通就会沾染污秽。请你警戒我，让我所写的内容，是真心地帮助人们看穿这个世界的真相，从而更具有相互谅解、宽容的心。求你原谅我过去的过犯，因为我的写作过于追求对灵魂的震撼。求你让我的写作完全顺服你的心意，能帮助开启更多人的心灵。求你怜悯我们的失落，求你拯救我们的灵魂。以上祷告奉主耶稣的名，阿门

    （一）从不同角度看问题。

    在学习《圣经》的同时，我也时常在网上看一些文章，希望能够找到一些不停留在表象，真的能够洞察人心和人性的作品。一来作为比较，二来希望在帮助他人解决问题的时候，让自己也得到帮助。

    最近却在xx网上（xx是自己主动特殊的），看到了一位叫“信力健”的朋友写的文章。以前的我曾经是柏杨先生的崇拜者，对这样的文章一定大呼“畅快”。最近心性改变了不少，在努力地争取使自己的心态平和。实实在在地说，这篇文章确实是篇好文章，有很多话，确实能打动人心，让人谦卑下来自我省察。但我另一方面也觉得，诊病容易治病难。为了让读者在读这篇文章时，不要被该文章的“病情诊断”彻底吓到了，我采用了一种幽默对话的手段转述这篇文章。小作者一个，在引用这篇文章时，没有征求原作者的意见，首先致歉。转述文章时，故意淡化作者原有的写作气氛，更要深深道歉。

    下面是信力健先生的文章，加上我自己的评述：

    柏杨在《丑陋的中国人》里说，任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。他痛批中国人“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，认为这是中国人的劣根性。

    其实，每个中国人都有病，这些病使中国人在这个酱缸里不得不面对的，也如瘟疫一样不知不觉被感染上的，在这样的国度里，谁也没能逃脱。那么中国人，到底有什么病？（幽默对话：没病大夫不都失业了？那且不成了奥巴马最头痛的失业病。美国苹果总裁Steve－Paul－Jobs最近病得不明不白。Jobs既是《旧约圣经》里的《约伯记》的名字，也是工作的意思。大家都有病，你这不管是“信力健”，还是“心理健”，明明是中国人，你难道就没病？）

    1、神经衰弱症。从医学的角度说，神经衰弱通常是大脑功能的一种障碍。神经衰弱是一种官能症，通常伴随植物神经功能的丧失，这包括疲惫、易怒、不稳定和抑郁的情绪、无法集中注意力、近期记忆在一定程度上的减退、多梦或者失眠。这种病是非常普遍的社会疾病，影响中国很多人，特别是年轻人。中国的神经衰弱患者的一般表现方式是：病人认为自己的生活就是一种负担，工作或者学习对他来说是一种压迫。他总是觉得自己有太多事情要做，或者觉得自己无法把事情做好。比如，不被允许输在起跑线上的孩子，更容易出现无力感、自卑感和心理失衡。一场又一场的竞争，让他们无所适从。（幽默对话：你既然知道不允许输在起跑线上这个真理，那这神经衰弱症怎么会是真的呢？这种心态很好，美国人叫有“Sensitivity”，中国人叫多愁善感什么叫有负担？那叫有担当，有责任感什么叫多梦或失眠，那叫有梦想什么叫自卑，那叫谦卑红楼梦里的林妹妹你知不知道？那是一种多么高尚和伟大的爱情）

    2、抑郁症。抑郁症在中国的病例是逐年递增的，只不过因为某些原因没有披露或者受到患者隐藏而已。医学专家认为，绝望是临床抑郁症发生的主要因素。绝望的感觉并不总是局限于意外的或大或小的激发事件本身，它还会导致人们对整个人生产生一般意义上的绝望。人类不幸的社会根源造成了绝望、去道德化、自认失败的人格和处境，这些苦难的社会根源造成的情形破坏了自尊，阻碍行为选择，进一步限制了对本已有限的资源的使用，制造了牢不可破的人际紧张关系，使既定的角色失去了合法性，直接导致了难以忍受的后果。比如，受到强拆、不公对待的民众，无法伸冤，无法解决问题，往往走向自我了断的绝路。（幽默对话：什么叫绝望，没有绝望哪来希望。抑郁症不是真的，真的是积蓄力量。三峡不蓄水，怎么能发电呢？美国人敢整我们，我们送四分之一的“龙的传人”到美国去）

    3、焦虑症。焦虑症，可以说是现代社会的顽症。所谓焦虑症又称焦虑性神经症，是以广泛性焦虑症（慢性焦虑症）和发作性惊恐状态（急性焦虑症）为主要临床表现，其焦虑并非由实际威胁所引起，或其紧张惊恐程度与现实情况很不相称。社会性的焦虑特属于某些社会或时代，它是一种广泛的心神不安和精神不定，是一种弥漫于社会不同阶层的焦虑，它不会轻易消退，不容易通过心理的调适而化解，人们所焦虑的对象或有不同，但在其性质和内容上又存在着一些共性。广泛来讲，各个领域的不公、部分官员**、个人信仰缺失、疾病、工作和生活压力、人际关系、**等方面的因素，也都不同程度地在国人中制造着焦虑情绪。（幽默对话：这是一种很好的民众情绪，叫忧患意识）

    4、独立人格缺乏症。独立人格缺乏的患者，在中国很多。中国人比较习惯于一生有靠山，多年过去，经济融入国际圈，人格始终走不出封建帝制时代的奴性劣根。依赖背景、依赖长辈、依赖文凭等等，大到依赖政府、依赖清官、依赖政策，久而久之成为惯性。这种“独立人格缺乏症”也叫“婴儿化生存”，这是计划经济体制下的产物，吃“大锅饭”、“无才便是德”、“越有知识越愚蠢”等等，都冲击着人的独立人格的养成。不允许你批判、不允许你有思想，只能按照标准答案，只能跟组织走，永远不能问为什么，不能质疑。因此，才会产生一辈子不投反对票的代表，才会产生伟光正的组织。（幽默对话：这叫信靠组织，怎么连这个你们都反对了。无政府主义更好吗？你们睁开眼看看，有多少号称民主自由的国家，最后搞成了无政府主义。又有多少民主国家，政府被民众捆绑了。）

    5、好斗症。中国人好斗，是举世闻名的，尤其擅长窝里斗。三个和尚没水喝就是骂中国人不懂得团结就是力量，都自己揣着小算盘，天天算计自己人。所谓攘外必先安内，对外不抵抗，对内极尽残忍。想想老耄，对待侵华的日本宽宏大量，一句话免除日本战争赔款。对曾经的亲密战友**、**是痛下杀手，丝毫不留情。特别是他主政的几十年里，全国掀起各种斗争风，国民经济几近崩溃，被迫害致死上千万人。打日本的时候，都没有损失如此惨重。说明中国人不是没有攻击性，只是着力的方向而已。（幽默对话：这叫竞争心态。近xx年来，你在世界上，什么地方看到过中国人真的吃亏了有些事情，叫吃小亏占大便宜我们的大智若愚，有多少人能理解）

    6、人格分裂症。人格分裂在学名上称为“解离症”，它的主要特征是患者将引起他内在心里痛苦的意识活动或记忆，从整个精神层面解离开来以保护自己，但也因此丧失其自我的整体性。此类患者行为的差异无法以常人在不同场合，不同角色的不同行为来解释，好像是完全不同的人。像《环球时报》这种极端民粹主义者便是人格分裂症的的极佳代表，中文版天天叫嚣西方欺负中国，以激起民族主义情绪，利用民粹主义达到反西方的目的。英文版则扮演公平公正的角色，向西方社会展现一个“开放包容的中国”，谦虚地介绍中国的不足。报格分裂，毫无立场。（幽默对话：这叫从不同的角度看问题。幽默对话又说了，家丑不可外扬，我们是礼仪之邦啊。）

    7、疑心病。有这种类型的人警惕性特别高，对周围的人都采取不信任、怀疑的态度，总是恶意揣测别人的动机，特别是对外的时候。比如智子疑邻的故事，对社会失去了安全感，对周围的人采取不信任甚至无端猜疑的地步。没完没了地猜疑他人，就等于猜疑自己，就等于将自己封闭起来，就等于没完没了地自寻烦恼和痛苦。疑心病的主要导因源于社会真相不明、资讯不清，在封闭的信息环境下，真相被垄断和控制，不明真相的群体只能够通过猜疑来揣摩事实，而人性往往是偏向于悲观、偏激，加剧互不信任，导致事态愈发严重。（幽默对话：这叫科学求证的态度）

    8、红眼病。“红眼病”人人有之，只是程度、表现不同。当人成为嫉妒的奴隶后，他就会变得阴险、刻薄，就会经常去算计他人、害人。现在的社会，“红眼病”随处可见，它源于仇富和攀比心理，看不得对方比自己好，于是千方百计要迫害对方或者不择手段达到获胜的目的。潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的尊重。这样一来，一个人就会对“保有面子”这样微不足道**感到满足。“面子”是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活，它已成为中国落后的主要原因。（幽默对话：这叫生活要有盼头，人不仅要为物质活着，还要为尊严活着。）

    9、说谎病。据调查，平均每个中国人一生要说谎8.8万次。说谎是中国成功学的重要部分，而说真话，有时却要付出代价。一些国人从骨子里还是没有养成听真话的习惯，官话套话假话大话空话听得时间久了，居然也能变得适应起来，偶尔听到一句真话便觉得逆耳，甚至跳将起来。直至今天，我们依然被各种精心编制的谎言包围着――格式化的谎言、善意化的谎言、礼节性的谎言和废话性的谎言。中国人爱说谎，也许因为在体制下，谎话往往带来资产，而不是负债，久而久之，它就变成一种文化惯性，或一个民族的思维方式时，那么，这个民族就没有希望。（幽默对话：天下谁不说谎己所不欲，勿施于人。我们从来不随便指责别人说谎，你怎么倒回来指责我们说谎呢？另外，我们这叫提高说话的艺术性，叫争夺话语权）

    10、健忘症。健忘症就是大脑的思考能力（检索能力）暂时出现了障碍。因此症状随着时间的发展会自然消失。而有时看起来与这种症状很相似的痴呆则是整个记忆力出现严重损伤所致。为什么中国人最“健忘”？因为中国人最缺乏“思想”，最缺乏拥有“思想”的“历史”，最缺乏“思想”的充分自由的“交流”；这是因为自古以来，中国人的“思想”交流、言论“信息”交流，早就已经甚至永远都处于统治者所极力维护的封闭的、禁锢的、点滴不漏的“一滩死水”，乃至“酱缸”之中了。中国的“历史”永远都只记录（外族和本族）统治者的丰功伟绩，从这样的丰功伟绩之中，中国人能够看到自己的“亡国史”和惨遭“杀戮史”的痕迹么？近代的“镇反”和“肃反”运动，一直到“反右”，“反右倾”和“特殊时期”，不断地制造“冤，假，错”案，错杀多少人？无人敢问，无人追究。（幽默对话：我们这叫有宽恕之心。先宽恕自己，才能后宽恕他人。连蒋介石都说要“攘外必先安内”嘛）

    11、虚无病。由于中国人天生的贪婪的本性，他们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗面即无止境追求物质利益、忽视人的尊严。中国人对西方的技术与产品狂热追求却对西方管理文化所强调的坦率、直接、诚实这些质量漠不关心。这种毫无礼义廉耻、毫无道德信仰的症状，叫虚无病。大多数中国人不懂得“精神灵性”、“自由信仰”以及“心智健康”这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命存在的更高层次。他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的**上。随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱，大多数的中国人(包括受过教育的人)都徘徊在精神和内心世界的路口，像迷失的狗一样不知何去何从。（幽默对话：你怎么骂人呢？人格低劣。我不与你讲了。等我们经济发达了，开个海滨浴场，一定要挂一块“洋人与狗不得入内”的牌子）

    12、懒惰病。中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。很少有中国人明白一个事实：威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得。简单来说，如果是为了谋生，那一个人只有去索取；但如果是为了生活，一个人必须要去奉献。中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走快捷方式，耍小聪明，不守游戏规则。他们需要明白一个道理：生活的真谛不在于你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。（幽默对话：完了，连我们中国人最基本的“勤劳”的美德你都否定了。我们不勤劳，我们是全世界最大的加工厂吗？那享誉全球的“Made－in－China”的品牌，不是靠我们的勤劳打出来的吗？）

    13、自大病。“自大”来源于“无知”。我国十多亿人口的确是个“汪洋大海”，其中的大部分仍然处于很闭塞和守旧的状态，他们和外界接触的机会仍然很少，或不愿意和外界接触，不愿意接受外来的事物。这一点，即便是居住在美国的中国侨民，也是如此。他们中间的很多人虽然来了美国，但是不愿意和美国人沟通，他们长期居住在“中国城”或“唐人街”，不愿意走出这个“井底”。长期的闭关自守，使得他们继续保持“无知”，“愚昧”和“自大”的状态。近年来，中国不断费力举办各种盛会，意图显示天朝威严，但是这些盛会不仅没有给中国带来多大的益处，反而劳民伤财，暴露了本国金玉其外败絮其中的本质。（幽默对话：在现代商业社会，谁不知道人口代表市场。天塌下来了还有高个子顶着。我们在国外做宣传，还不是源于80年代有一批疯狂的北大人喊了一个什么“冲出亚洲，走向世界”的口号吗？出门不穿点干净的衣服吗？做人不要点脸面行吗？拜托，不要上纲上线好吗？）

    14、拜金病。“拜金主义”，无疑是资本社会的产物，同样存在于西方国家。奇怪的是，资本主义在外国已经有几百年的历史，人们对金钱的崇拜却并不像今天我们中国人那么狂热。西方人过“圣诞节”，是为了把欢乐带给别人。中国人过“春节”，是希望新年带来好运，而最主要的好运就是“发财”。中国人之所以“拜金”，也许因为金钱可以给我们带来最大的刺激。中国人信奉“有钱能使鬼推磨，钱可以解决一切问题”，然而，他们忽略了健全的社会制度和规则的关键。（幽默对话：不要抹黑我们，我们从来相信的是“并不是有钱就什么都行，但没有钱真的是什么都不行”）

    15、虚伪病。在工作过程中，写任何报告，都要把成绩归功于上级领导，必须首先强调成绩是主要的。从总的民族性格来看，我们中国人也许由于经历了几千年封建社会的熏陶和磨练，生活道路过于坎坷，知道办事要迂回，说话要含蓄，只是有时没有把尺度掌握好，做过头了，就变成“虚伪”了。中国人为什么要虚伪？归根到底与制度有关，社会风行潜规则，不讲仁义道德，践踏法律秩序，个个都去“走后门”。（幽默对话：若连自己的亲戚朋友都不爱，还谈什么爱上帝）

    16、懦弱病。懦弱者，或称“懦夫”，是指“欺软怕硬”的那一种，它往往和“奴性”，“卑鄙”和“叛变行为”等联系在一起。一个人畏惧强权，向压力或利益低头，出卖朋友，就是懦夫行为。遇到不公不平，不敢反抗，甘心成为别人所利用的工具或牺牲品。在中国，要做一个“硬骨头”，做一个正直的人，的确是太难了。既不敢承认错误，也不敢站出来说公道话，贪生怕死。难怪龙应台愤怒地质问：中国人，你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”？无尽的忍让，将带来得寸进尺的侵犯。（幽默对话：活着就有希望的明天）

    17、自私病。网友曾愤言：我们恨贪官，又拚命报考公务员；我们骂垄断，又削减脑袋往高薪单位钻；我们讥讽不正之风，自己办事却忙找关系。总之，我们愤怒，不是因为觉得不公平，而是觉得自己处在不公平中的不利位置，我们不是想消灭这种不公平，而是想让自己处在不公平中的有利位置。这种骨子里的自私，才是我们真正应该反思的自私，是多数中国人一种共通的毛病，一个自私的人注意权利时容易忘却义务，凡事对于他个人有点小小利益，为了攫取这点利益，就把人与人之间应有的那种谦退，牺牲，为团体谋幸福，力持正义的精神完全疏忽了。（幽默对话：利益的相互交流，就是爱心的管道）

    18、受辱妄想症。心理学上把那种没有客观依据、无法用事实说明而自己坚信不疑的病态心理称为“妄想”，只要手里拿着锤子，就会发现到处都是钉子；只要预备了受欺负、受侮辱的心态，就会把周围每个人都看成是侵略者、侮辱者。假如一个人、一个国家是否受到了侮辱，其结论完全由他（们）自己说了算，那么，某些人不但能够轻而易举造成自己被侮辱的严重局面，而且更能以此为由，理直气壮地奋起还击，大张旗鼓地开展“反侮辱”行动.一些人不但坚信“亡我之心不死”的外邦、洋人总是侮辱中国人，还不惜挖空心思炮制假新闻以为中国受辱之证据，而且把戏被揭穿后仍然心安理得面不改色心不跳，其病也深矣。（幽默对话：睁开眼睛看看，连国外自己的媒体，都在明目张胆地解释他们的政府在采取某项行动的时候，是如何照顾国家利益的。为什么我们就不能解释一下自己国家的耻辱历史，让我们大家发愤图强呢？我们民族文化就算有问题，天天骂自己，骂得连一点必要的自信心都没有了，有什么意义吗？有情绪了，总得骂骂人。不能骂天，不能骂地，不能骂爹娘，更不能骂子女，骂老婆要离婚。反正要受辱，找个外国人受辱你们还不乐意。你们明明是要我死嘛还不允许我说你们是“亡我之心不死”）

    一个越来越缺钙的民族，钙质越来越流失疏松的骨头，已经挑不起民族的大梁，反而不断的自扬家丑。国人的病痛需要释放，而释放需要一个宽松、自由、法治的环境，而不是受压迫、控制、潜规则的社会环境。周孝正教授曾总结说，当今中国人“四荒八无”：荒唐、荒诞、荒芜、荒谬；无知、无能、无情、无义、无道、无德、无耻、无赖。病态的中国人，谁能拯救你呢？（幽默对话：哈哈一笑您老有点讲笑话了。您现在所做的，不正是自爆家丑吗？中国现在正在晋身世界强国之林，全世界都能看到中国的崛起，也在不断敬畏这种崛起。就算是暴发户，让人敬畏的暴发户，也比让人踩在脚下的“东亚病夫”好。您老的笑话，就和那个黑色的眼睛讲的那什么风一样，对不起，暂时入不了耳朵。）

    （二）

    我引用的幽默对话，是鲁迅先生和柏杨先生倡导的，一种从反面去看问题的幽默。相信进化论的科学家有一种幽默的说法，叫“猩猩的笑容是从恐惧进化而来的”。有趣的是，上帝向我们启发《圣经》，用的似乎是一种完全相同的幽默手法。当神的儿子死在十字架上的时候，似乎天地间的黑暗弥漫，再也看不到希望的时候，却是上帝的救赎计划的最高峰的时候。三日之后，神子的复活宣告通向天堂的大门被打开了，人类可以藉着基督耶稣的救赎再次回到他们被逐出的伊甸园。

    《圣经》教导我们学会一种透视的能力。感谢以前在北大时的哲学课，教育了我如何“透过现象看本质”。同样的一个“死”字，在司马迁的描述中，就有“或重于泰山，或轻于鸿毛”的说法。有人读《圣经》的时候，很难相信《圣经》记载的，基督耶稣能够一瞬间就让瞎子开眼。现代神学家对《圣经》中基督耶稣让瞎子开眼的普遍解释，是在当时确实是基督耶稣使用神迹，使得有生理疾病的瞎子开眼了。但在现代，则应该相信基督耶稣这样的做法，则是打开了人的属灵的眼睛。对于暂时还不能相信神的朋友来说，就是打开了人思维能力的盲点区。

    对于是否信上帝，中国人有一种说法，叫做“信则灵，不信则不灵”。这种说法有一定道理，信上帝的人，最终能与神沟通，与神同在。不信的人，则本身就与神隔绝了。看表面现象，信的人得到了心理的健康，灵了。不信的人嘛，该干什么就干什么。大多数情形下，上帝对不信的人的自由没有丝毫干涉。

    但透过表象看真相，上帝是真实地存在，并在与人之间有一种完全信实的契约的基础上，藉着《圣经》中的神的话语，信徒的祷告和爱心活动等等方式与人交互的。并且上帝牢牢地把握着对每一个人最终审判的权柄。也就是说，真相是“通过基督耶稣信上帝，则被上帝接纳而视为义。而不信的人，则将因为自己的放弃，而失去获救的机会”。

    在人们真心地接受基督耶稣为救主的那一瞬间，人心中的一个关键因素开始起了改变，那就是通过圣灵的感动，我们获得了一种全新的生命的动机。当人心中的动机不同的时候，很多完全相同的外表表现，却代表着截然不同的内涵。从这一点来看，人在接受基督耶稣的时候，的确是真的“立即”得救了。因为动机的改变，就是一切改变的根本基础。

    如果我们只看外表的话，我们依然无法判断。一个以前多愁善感的脆弱的人，当他（她）内心变化后，他（她）的多愁善感很可能立即就变成了一种非常敏感的同情心。一个抑郁的人会突然变得充满了干劲。一个疑心的人会变得既愿意相信人，又很有耐心地求证。一个焦虑的人也许还会有很深的忧患意识，但却也很坦然，并将分享这种忧患意识作为帮助人警醒的一个途径。一个缺乏独立意识的人会突然变得既有自信心，又更加懂得集体意识。一个好斗的人或许还是很好斗，但他的对象将不在是某个具体的人，而是人背后的事物、制度、精神等内容，他会对人有更多的同情心和爱心。同时他也将更加懂得怎样进行合理的竞争。一个人格分离的人的内心和外在会变得一致，尽管有可能有些场合性的坏习惯会使得他还会跌倒。一个疑心病重的人自然知道有一件事情他至少要做一个假设：“那就是上帝万一存在，这个世界的现象该怎么解释？”，然后小心求证。一个红眼病的人或许还会有一点残余的坏习惯，那就是深怕自己的善事做少了。一个说谎者，也许张嘴还是会漏风，但他或许会选择一些少说话的场合生活和工作。最重要的是，每次他说了谎话，都会有一个声音在他心中强烈地谴责他自己。他也深知，在活着的时候，内心中听到这样的谴责，比带着一大堆说谎记录去见上帝好得多。一个健忘的人真是受祝福了，因为他既能宽恕自己，也能宽恕别人。只是他内心中有一种关于罪的敏感性已经建立了。关于怎样在将来避免犯罪的事情他将不再健忘，反倒是魔鬼要经常来提醒他以前的罪，让他得不到得救的信心和自由。按“信力健”先生说的“有虚无病”的人，实际上是“物质主义”和“实用主义”的受害者，必然会通过信心得到医治。他们对物质的追求也将变成善用物质做神的事工。也许他们还是很长时间内对人们自认为是“精神追求”的音乐、艺术等内容缺乏兴趣，外边显得有些小气和实惠，但他们却在爱心奉献的时候绝不吝啬。有懒惰病的人也许会找一些诸如“安息”的借口，会比他人更懂得休息，但他们必然会懂得生命是一种宝贵的赐予和祝福，不是自己可以随便浪费的。自大病的人将明白不只是人要走出去，更要心走出去，接受这个世界更普遍的价值观，接受人类犯罪堕落的事实，却又对爱充满信心。有拜金主义病的人将懂得怎样向神祷告金钱方面的内容，若神赐予其金钱管理的能力，则懂得如何将所得的金钱回馈社会。若神没有赐予这样的能力，则懂得祷告求“不要太贫穷，免得我因为贫穷而犯罪，也不要太富有，免得我忘记耶和华是谁。”有虚伪病的人，则往往会更容易接受感恩的思想，也容易懂得如何融洽地与他人相处，却知道这种相处的目的不是为了换取好处，而是为了传播福音和荣耀神。他们也会逐渐明白即使不知悔改的人也懂得爱周围的人，得救的人更要能爱自己的敌人。懦弱的人和沉默的人将懂得宽容和爱往往比反抗更具有力量，他们也相信只要信心足够，他们为敌人的祷告最终会得到应得的尊重。

    至于那种自私的人，他们将明白“不信神”是多么的愚顽。中国古代神话传说中有个嫦娥，最后变成了月宫中孤寂的女神。这位“常我”的“以自我为中心”的美女，最终得到的，是“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的永恒的孤独和寂寞。从那因为只爱自己，而将自己送入这样的孤独境界的例子，难道我们真的还看不见那永恒的地狱的可怕吗？这样的自私的人，将紧紧持守神赐予他们的一种自私，那就是“为了永恒的属灵生命，而舍弃这个世界上的属物质的生命。”

    至于“信力健”先生说的“受辱妄想症”的人，他们明白了自己的罪性后，将会明白人间的各种冲突都很正常，世界的确不公平。也许他们因为对罪的敏感，对某些不公平的现象具有更大的敏感度，甚至忍不住会出生抗争和斥责。但他们更关心的，去是不管世界如何不公平，自己要做正直的事情。当他们办不到的时候，他们会更多地需求神的帮助，以及神通过他人的爱带给他们的帮助。他们会敞开心怀接受世界，更敞开心怀将自己的爱传递出去。

    （三）医治与得救的关系

    在医治和得救的关系中，神的设计是一种非常奇妙的互动，就像一个滚动的车轮。首先，医治是为了得救。基督耶稣要我们最终去见上帝，但?不能将一堆乱七八糟的废柴送去见上帝。同样的换位思维，我们也不希望在天堂里，见到秦始皇、斯大林、希特勒这样的人。

    同时，得救又是医治的必要过程。在这里，请允许我用一种现代简化版的方式向大家介绍一下《罗马书》。在《罗马书》中，保罗大量地论述了律法、罪、得救等关系。他的基本观点是，律法的功效不是让人靠行律法得救，律法的功效是让人知罪。也就是说，这个世界的法律、道德律（近似于《旧约圣经》的律法）是唤醒我们的良心，让我们知罪。

    美国在同性恋解放这个问题上，从法律上认定同性恋的合法性，表面上看来，是同情同性恋者，解放他们在世俗生活中的各种苦恼愁烦。但从另外一个角度上讲，这样宽松的法律，也使得很多同性恋者失去了自我省察，并因为自我省察来到神的面前悔改的机会。实际上，美国的基督教会中，有专门帮助同性恋患者悔改的机构，并有很多同性恋者生命彻底改变的记录。

    而我们的得救，则必须依靠基督耶稣为我们做赎罪祭的奉献以及圣灵的引导。

    这种解释，需要一定的《圣经》基础知识，需要对《旧约圣经》和《新约圣经》有一定程度的了解。

    我相信是圣灵的感动，使得我对《罗马书》有了一个相对简单的解释，希望这样的解释，能帮助大家比较方便地看清自己面临的选择。

    我们若有一种现代开放思维的“透视”能力的话，就应该看清我们每一个普通人的人生，实际上是人人头上都顶着一个棺材。

    这似乎很滑稽，但却是一个事实。

    我们有句俗话，叫这世界的一切，特别是钱财，是“生不带来，死不带去”。

    我们的人生，其实是扎住了两头的一段经历，生是我们无法掌控的，死也是我们无法掌控的。现代文化的主流意识，是既然如此，我们就将充分过好我们这一生。于是人们对自己的人生有各种各样的美好安排。

    自然届叫有一种鱼，叫“Balloon－Fish”，翻译成中文，或者该叫“气球鱼”。

    这种嘴小，尾小，身体却膨胀得很大，五颜六色，浑身带刺的鱼，就有点现代文化中的人生观的写照。

    当我们处在这样的人生中的时候，在神的眼里，我们都是在背着一口口棺材活着。当然，有很多人背的这口棺材内容很多，比如我自己，大概在这棺材里放了很多杂七杂八的书。以前还塞进去了一些金钱名利，还有一些见不得人的内容。相对来说，穷人背的棺材比我们简单得多，一口薄板棺材。

    神的美意，是让我们丢下这口让我们不堪重负的棺材，让我们背起十字架来跟随?。为了实现这个丢掉背上棺材的美意，基督耶稣亲自为我们背起了十字架。

    “因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；唯有基督耶稣在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

    当我们背起十字架的时候，我们就获得了真正的自由――一种不再活在死亡的权势下，不再做罪的奴仆的自由。

    有很多没有文化的基督徒，他们信主的方式很单纯直接。有些知识分子就有点瞧不起他们，有的甚至觉得他们迷信。千万不要这样，我们要知道，他们虽然没有文化，但他们丢掉背上的棺材的难度，比我们轻很多。