正文 第46节：哲学家任继愈：我看教育(13)

    解说：1942年，硕士毕业的任继愈留在北京大学哲学系任教，教授佛教课程。

    串场：从1942年算起，任继愈在北京大学的教书生涯长达22年。他将自己在北大院落里的一间书房命名为"潜斋"，决心要以打持久战的精神潜心下来读书、做学问。20年后，1961年，在即将离开北大之前，他主编的四卷本《中国哲学史》由商务印书馆正式出版。与之前冯友兰和胡适的哲学史不同的是，这套《中国哲学史》汇聚了当时众多哲学界先生泰斗的研究成果，同时也是中国第一部系统的，以马克思主义思想为指导的研究中国哲学史的著作。这套书，在接下来的几十年里，被再版20多次，成为了教科书中间的经典。对于这套书，后来也有人质疑，认为它充斥着"左"的思想，对中国哲学思想的研究打上了太强的那个时代的烙印。但其学术地位，在今天看来，依旧无法抹杀。更加重要的是，任继愈在这部巨著的整理过程中，得出了让学术界震惊的理论，他认为，儒释道是中国精神的三大支柱。此论断一出，学术界一片哗然。

    任继愈：这个儒嘛这是代表中国政府，官方的这个系统吧。

    主持人：意识形态。

    任继愈：意识形态，这个道就是老庄，老庄是代表这个下层农民的一种要求，你比方老子讲为什么老百姓穷啊，就因为上面捐税太重，这个孔孟都不怎么说，孔孟只说要轻徭薄赋。

    主持人：他承认国家和政府的这种组织系统存在的合理性。

    任继愈：合理性。

    主持人：老子基本上是反对这个东西的。

    任继愈：墨子也比较同情劳动者的，他说人民的大患有三个："寒者不得衣，饥者不得食，劳者不得息。"劳动不得休息，这个不干活人没这个感觉。

    在墨子故里主持人：因为墨子自己本身是一个手工业者，他们组织的一个学派，他们可能是当时非常辛苦。

    任继愈：是是，是这个道理，他有体会，孟子就没说过这个话，饥寒他知道，劳者不得息他就不知道。

    主持人：不知道，他是纯粹的脑力劳动者。

    任继愈：提不出这个来。

    主持人：他各自代表自己的这种阶层。

    任继愈：所以这个中国的文化它是个多元的，主流嘛是儒家为主了，可是那两个也很重要。

    解说：作为外来民族的宗教，任继愈对佛教给予了很大的肯定。

    任继愈：佛教为什么重要呢，佛教对这个心里的分析呀，中国过去没这么细。而且佛教特别是禅宗，把人的，个人的觉悟放在很重要的地位上，这点也很可贵。他说你不要听人家这个权威说的话就算，你自己通了没有，你自己不相信的你不要相信，他说这个佛也是普通人，也不高明，有这个话，你自己信得过自己你自己就是佛，这种大胆的这个思想解放，这对这个中国思想发展也是种启发。