正文 第47节：哲学家任继愈：我看教育(14)

    佛教它来了以后，跟中国有所融合，它吸收了中国的基本的东西，你比如说这个忠孝，忠孝印度佛教不讲这个，不讲忠孝，你出了家嘛，高一等嘛，你是世俗人，比他高，我记得在缅甸，柬埔寨，你比如他儿子出家以后，他父亲到庙里去见他儿子他要这样，因为他身份不一样嘛。

    主持人：身份不一样。

    任继愈：高了，中国不一样，中国你出家以后。

    主持人：还有忠孝问题。

    任继愈：还得孝。你看那个，唐玄奘不是很有名的和尚吗，印度留学回来，他回来先看他姐姐，他姐姐，这个要是印度那个原封不动的话他就不会，出家离开算了吧，姐姐另外嫁了人家。而且佛教这个书，过去不讲忠于国君，最多嘛为国王长寿给他祈祷祈祷这样，后来中国的佛教以后呢，有个百丈清规，禅宗的啊，开讲以前啊，先祝国家昌盛，先祝君王健康，然后再讲，这是把忠放在第一位。而且佛教说你不忠不孝你出家也不够格，儒家是中国传统的东西嘛，佛教就接受了。所以有共同语言，共同的原则，接受了。

    主持人：过去有这个说法，中国是一个没有宗教的国度，中华民族是一个没有信仰的民族，您认为世界上所有民族都是有宗教的。

    任继愈：都有。至少有一段时期有，将来也许不一定就有，我就特意预测，我说将来可能中国只有哲学，可能没有宗教，最先消亡的是国家，是政党，是吧，然后这个哲学嘛，问题总会提出的，疑问，怀疑是哲学的推动力量嘛，怀疑，你总有问题解决不了嘛。

    解说：20世纪80年代，任继愈提出这样的观点：他认为儒学就是中国的宗教。此论断一出，在国际学术界引起了轩然大波。

    任继愈：宗教有一个共同，不管什么教有个共同点，就是你拯救你自己，自己力量不够，不够要靠外力，比你高的一个力量来帮助你，帮助你解脱苦难啊，解脱痛苦啊，改善命运啊，任何宗教都有这么个特点，比如上帝啊，佛啊，观世音，救苦救难，都是自己办不了了，求他，他给你帮忙，中国儒家就是这么个道理，信天，这个天，你倒霉受苦是天命。

    主持人：天命。

    任继愈：这个命运这个是叫深入人心，我们土改的时候，老乡，贫下中农受苦，怎么受苦呢，命不好，八字不好，或者风水不好，信这个，外在力量决定了你自己命运，这个刚好给我们这个**这个思想，唯物主义思想是不合的，马克思主义讲自己改变自己命运，不要你不靠神仙皇帝。

    主持人：要自己解放自己。

    任继愈：国际歌就这么说的嘛。这是个现代人，现代的思想，凡是要靠超人的力量来救你，这就是封建的基础。