正文 第061章、丞相王导（下）
目录：名仕风流| 作者：长江浪淘尽| 类别：历史军事
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王导看着宇之道：“你就是王宇之？旷弟的孙子？”语气平淡，面色如常，听不出有何喜怒。王导是个不怒自威的人，他花白的头发被细心梳理过，整齐地梳向后面，头上并没有着冠，而是戴着块文士平常戴的方帻巾。
他的面容和王洽有五六分相似，高而直的鼻梁，依稀能想象当年的风采。而现在王导眼睛下面有深深的眼袋，两颊的肌肉也松弛了，看起来是一个糟老头子，和想象中很不一样。但是宇之一点也不敢掉以轻心：这个“糟老头子”，可是大晋最有权势的人，没有“之一”！
宇之不卑不亢道：“正是。宇之见过堂伯公。”长身行了一个晚辈礼，而不是弟子礼，也不称官职。因为他已经料到，王导找他来，绝非谈话这么简单。而清谈论玄，难免有相左之处，执弟子礼岂不是未语先输？
王导看在眼里，如何不知宇之的如意算盘？他微微一笑，也不去计较他在言语上的小把戏。先问道：“小小少年，听闻你曾和顾敬手谈（下围棋），也曾在桓温面前谈玄论道，那么我问你，你可知何为道？”
“大象无形，大道无名。”宇之四平八稳地答道，这是照搬道德经原话，并没有多出彩的地方。但这是第一回合，他试探着回答，当然还是要稳中求胜。
“名”是言说的意思，并不是说“道”没有名称，而是说“道”不是千人一面千篇一律，而是只可意会不可言传的。
宇之把眼去看王导，看他是不是对自己的回答表示满意，可是他失望了，王导听了，面上并没有太多表情——到了他这个层次的人，无一不是“老奸巨猾”的老油条，怎么可能这么简单让人看穿？
“既然‘道不可名’，那如何传道？”王导眼中精光一闪，他一语中的，他不愧是清谈高士，一下子把小林往死胡同里带，这个问题要是纠缠不清楚，那一天都绕不出来——这要衍生出来，可是个“鸡生蛋，蛋生鸡”一类的问题。
可是宇之对于这个问题还真是有备而来。他谈玄学理论或许不是王导的对手，但是道德五千言他这十年来可是背得滚瓜烂熟，他一向秉着这样的观点：在古文一道比不了古人底蕴深厚，那就笨鸟先飞，多花点时间！
其实宇之和大多数“正常的”古人一样，都是四五岁开始学文，他又秉着这种观念，加上本身自我约束能力比真正的小孩不知强了多少倍，所以实际上他的课业要比同龄人强得多，只是他自己不觉得而已——任谁整天生活在一群天才兄弟中间，谁都不能正确地认识这个天下大部分人的水平。
这个问题难不倒宇之，他不慌不忙道：“大道无名并不是说道不可名，而是说，道是种客观存在的规律，它不是死板的一成不变的，而是遵循天人感应（东晋谈玄必须带有神秘色彩，你要和他们讲唯物主义，估计会被人胖揍个半死）。所谓大道无名，其实是因为每个人对道的感应不同，理解也不同，大道虽然合一，但是证道的方法万万千千，别人的道不一定适合自己，自己的道一定要自己领悟才行。”
“好一个‘道法不变而证法千变’！阿宇，他们没有说错，你真是奇才啊！你真的只有十五岁吗？”王导闻言动容，欣然问道。然而他很快又轻咳一声道：“老了，失态了。你这份见解和口才，当属五品！然而你才十五岁就能位跻清谈五品，啧啧，假以时日当冠绝当世！——能和你相提并论的，恐怕只有从古人中找了！”
看来试探结束了，王导一高兴，连对宇之的称呼都改变了，不过他的夸赞还是让宇之脸上微微发烧：自己实在是占了重生的便宜。有谁能想得到，这副稚嫩的外表下，有一颗历经沧桑心呢？
然而王导似乎被勾起了兴趣，他谈兴正浓，又抛出个问题道：“朝闻夕死，作何解释？”
这句话是出自《论语·里仁第四》里的，宇之并不陌生。但他很早之前就背完了《论语》，最近一直在攻读王弼等人的玄学著作，而且他的所学还没有融会贯通——何晏、夏侯玄、王弼三位玄学大师各说各的理，各抬各的轿，他还没能来得及将他们的学说相互应证，形成自己的风格——还处在生搬硬套的阶段。
《论语》都搁下这么久了，冷不防王导问的是这里面的，宇之还真是颇有微词：不是说东晋都喜欢用玄学来解释《周易》吗？来建康前他还特意将《周易》带在身边时时温习，谁知王导竟是问的《论语》？这就好比前世考试前将高等数学钻研的融会贯通，结果进了考场发现考的是电子技术——无从下手啊！
不过宇之终究是见过大世面的，他的表情看不出有一丝慌乱。他深知只要此时他镇定自若，说不定王导都能给蒙过去，因为他之前的表现给王导留下了先入为主的不错印象，现在只要利用好了，还是有很大希望的。
正好他脑中灵光一现，想起很早之前的一番见解，不过从没对人说过，不知道自己所想和世人眼中的“玄”有多大的区别，所以一直不敢妄谈。
可是王导既然问到了，那么也得赶鸭子上架，宇之干脆来个语不惊人死不休，说道：“此乃自私道也！经验和学习是有用的，但是只有流传下去它才有用。若是一个人时日无多死到临头了，难道还去学习怎么生活吗？而如果学了却没有机会用，那学习的意义又何在呢？如果他的体悟没有得到传承，谁又能证明他学会了呢？”
一连串的反问，显得有点咄咄逼人，但是王导是个雅量的人，听了不但不以为杵，反而思量一番，越来越觉得有意思。这种理解和人们的习惯性思维大相径庭，却也颇有道理。
不过今天他想称量一下，这个孩子究竟有多少斤两，随机应变的能力是没问题了，那面对压力他又表现如何呢？于是王导故意脸一板道：“孔夫子说的话，你一个黄口小儿怎敢质疑？”
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王导看着宇之道：“你就是王宇之？旷弟的孙子？”语气平淡，面色如常，听不出有何喜怒。王导是个不怒自威的人，他花白的头发被细心梳理过，整齐地梳向后面，头上并没有着冠，而是戴着块文士平常戴的方帻巾。
他的面容和王洽有五六分相似，高而直的鼻梁，依稀能想象当年的风采。而现在王导眼睛下面有深深的眼袋，两颊的肌肉也松弛了，看起来是一个糟老头子，和想象中很不一样。但是宇之一点也不敢掉以轻心：这个“糟老头子”，可是大晋最有权势的人，没有“之一”！
宇之不卑不亢道：“正是。宇之见过堂伯公。”长身行了一个晚辈礼，而不是弟子礼，也不称官职。因为他已经料到，王导找他来，绝非谈话这么简单。而清谈论玄，难免有相左之处，执弟子礼岂不是未语先输？
王导看在眼里，如何不知宇之的如意算盘？他微微一笑，也不去计较他在言语上的小把戏。先问道：“小小少年，听闻你曾和顾敬手谈（下围棋），也曾在桓温面前谈玄论道，那么我问你，你可知何为道？”
“大象无形，大道无名。”宇之四平八稳地答道，这是照搬道德经原话，并没有多出彩的地方。但这是第一回合，他试探着回答，当然还是要稳中求胜。
“名”是言说的意思，并不是说“道”没有名称，而是说“道”不是千人一面千篇一律，而是只可意会不可言传的。
宇之把眼去看王导，看他是不是对自己的回答表示满意，可是他失望了，王导听了，面上并没有太多表情——到了他这个层次的人，无一不是“老奸巨猾”的老油条，怎么可能这么简单让人看穿？
“既然‘道不可名’，那如何传道？”王导眼中精光一闪，他一语中的，他不愧是清谈高士，一下子把小林往死胡同里带，这个问题要是纠缠不清楚，那一天都绕不出来——这要衍生出来，可是个“鸡生蛋，蛋生鸡”一类的问题。
可是宇之对于这个问题还真是有备而来。他谈玄学理论或许不是王导的对手，但是道德五千言他这十年来可是背得滚瓜烂熟，他一向秉着这样的观点：在古文一道比不了古人底蕴深厚，那就笨鸟先飞，多花点时间！
其实宇之和大多数“正常的”古人一样，都是四五岁开始学文，他又秉着这种观念，加上本身自我约束能力比真正的小孩不知强了多少倍，所以实际上他的课业要比同龄人强得多，只是他自己不觉得而已——任谁整天生活在一群天才兄弟中间，谁都不能正确地认识这个天下大部分人的水平。
这个问题难不倒宇之，他不慌不忙道：“大道无名并不是说道不可名，而是说，道是种客观存在的规律，它不是死板的一成不变的，而是遵循天人感应（东晋谈玄必须带有神秘色彩，你要和他们讲唯物主义，估计会被人胖揍个半死）。所谓大道无名，其实是因为每个人对道的感应不同，理解也不同，大道虽然合一，但是证道的方法万万千千，别人的道不一定适合自己，自己的道一定要自己领悟才行。”
“好一个‘道法不变而证法千变’！阿宇，他们没有说错，你真是奇才啊！你真的只有十五岁吗？”王导闻言动容，欣然问道。然而他很快又轻咳一声道：“老了，失态了。你这份见解和口才，当属五品！然而你才十五岁就能位跻清谈五品，啧啧，假以时日当冠绝当世！——能和你相提并论的，恐怕只有从古人中找了！”
看来试探结束了，王导一高兴，连对宇之的称呼都改变了，不过他的夸赞还是让宇之脸上微微发烧：自己实在是占了重生的便宜。有谁能想得到，这副稚嫩的外表下，有一颗历经沧桑心呢？
然而王导似乎被勾起了兴趣，他谈兴正浓，又抛出个问题道：“朝闻夕死，作何解释？”
这句话是出自《论语·里仁第四》里的，宇之并不陌生。但他很早之前就背完了《论语》，最近一直在攻读王弼等人的玄学著作，而且他的所学还没有融会贯通——何晏、夏侯玄、王弼三位玄学大师各说各的理，各抬各的轿，他还没能来得及将他们的学说相互应证，形成自己的风格——还处在生搬硬套的阶段。
《论语》都搁下这么久了，冷不防王导问的是这里面的，宇之还真是颇有微词：不是说东晋都喜欢用玄学来解释《周易》吗？来建康前他还特意将《周易》带在身边时时温习，谁知王导竟是问的《论语》？这就好比前世考试前将高等数学钻研的融会贯通，结果进了考场发现考的是电子技术——无从下手啊！
不过宇之终究是见过大世面的，他的表情看不出有一丝慌乱。他深知只要此时他镇定自若，说不定王导都能给蒙过去，因为他之前的表现给王导留下了先入为主的不错印象，现在只要利用好了，还是有很大希望的。
正好他脑中灵光一现，想起很早之前的一番见解，不过从没对人说过，不知道自己所想和世人眼中的“玄”有多大的区别，所以一直不敢妄谈。
可是王导既然问到了，那么也得赶鸭子上架，宇之干脆来个语不惊人死不休，说道：“此乃自私道也！经验和学习是有用的，但是只有流传下去它才有用。若是一个人时日无多死到临头了，难道还去学习怎么生活吗？而如果学了却没有机会用，那学习的意义又何在呢？如果他的体悟没有得到传承，谁又能证明他学会了呢？”
一连串的反问，显得有点咄咄逼人，但是王导是个雅量的人，听了不但不以为杵，反而思量一番，越来越觉得有意思。这种理解和人们的习惯性思维大相径庭，却也颇有道理。
不过今天他想称量一下，这个孩子究竟有多少斤两，随机应变的能力是没问题了，那面对压力他又表现如何呢？于是王导故意脸一板道：“孔夫子说的话，你一个黄口小儿怎敢质疑？”
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