正文 道教门派之管，亢仓， 崆峒剑门，天心……
目录：幽冥清谈之道风| 作者：宇文轻侯| 类别：历史军事
))众人学得后饶洞天驾雷白日飞升。
他的弟子中出现了不少道门高手，比如朱冲素、游道首，邹贲、符天信、邓有功。他们在后来都成了名震一方的高人，为百姓降妖伏魔，一时间天心派威势大震。不过由于饶洞天飞升过早，他的经典并不多，教育徒弟的方式也没有记录，使得天心派只繁荣了两代，之后的弟子大多不精通天心雷法，时至今日，天心派已归属正一教，以小宗传承。
崆峒剑门
崆峒剑门，又称崆峒剑脉，属于正一教下属诸多门派之一，崆峒山位于甘肃省平凉市西，为我国古代名山，有西来第一山之称，崆峒山古时又叫空桐山、空洞山，取道教空洞自然之意。
上古时黄帝经过此山，几次求道于崆峒真人广成子祖师，故此崆峒山也是历代仙人高道隐居之所。
崆峒剑门为广成子祖师所创立，意在教化弟子以慧剑斩断凡尘杂念，以便更好的修道成仙，两千年来崆峒剑门几经风雨，大部分道术武术已经失传，虽有几位中兴掌门，但也因种种原因未能将门派广大于世。
崆峒剑门与崆峒派关系密切，但不可一概而论，崆峒派所修习的玄鹤拳崆峒剑门也有传承，只是崆峒剑门更侧重于剑术修行，其“自然”“守一”“处和”三套剑式秉承《自然经》的经要，修行者修炼可以清净保真，长寿不殆。是道教界与武术界的重要遗产之一。
亢仓派
相传亢仓派祖师为亢仓子真人，然亢仓派却是由东汉时才名动一时。道书中记载其第二代传人王乔祖居蜀中武阳北平山下，王乔自幼好道术，闻邻人传说北平山中有白玉蟾蜍，灵性异常，为百姓称为“肉芝”，食者可得仙道。王乔入山苦寻白玉蟾蜍，至山神庙中朝拜十年而得。食之后身轻力增，行走如风。后于东灌山遇亢仓真人，学得以耳窥视天地之法，至山下后创立亢仓派，授弟子数十后飞升而去。
亢仓派后代弟子多以耳能视物之术行走民间，偶有得道者如凤毛麟角。至南北朝时以传承不明。
管学派
公元前645年。齐国贤相管仲溘然离世。
管仲去世数百年后，《史记》作者司马迁对管仲的评价是：“管仲既用，任证于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。管仲之谋也。”
随着他离开的，是一个在管学派思想治理下的齐国。
管仲离世时八十岁，在当时已是长寿，可作为一个精通阴阳五行学说的贤相，他的寿命似乎就显得略断了。
管仲，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期楚国人，出生地为今天的安徽地区。
与大多名人不同，管仲少时很平常，有着部分皇族血统的他，几乎与所有没落贵族的孩子一样，喜欢作一些偷盗之类的事情，少年时的家门不幸，使得管仲生活的很现实，从而得到了“成阳狗盗”的恶名。
成年后的管仲依旧故我，贪图小便宜，数次被所侍奉的君主驱逐，在多次战斗中逃走。这些经历使得他更加了解这个世界，也为他日后的作为作下了铺垫。
正在管仲经历了又一次失败后，命运终于有了转机，他遇到了齐国的王室成员公子纠，两人迅速建立了主仆关系，随之而来的一件事，更加改变了管仲的人生。
齐国国君身死，齐国王室无人继承王位，齐国王室成员公子小白与公子纠都成了候选人之一。一场王位争夺战眼见拉开了序幕。
管仲在此次争夺战中处于一个重要地位，他的任务是杀死小白，令公子纠毫无障碍的夺得王位。
管仲箭术高明，一箭命中小白腰间玉钩，小白故作中箭装倒地，公子纠闻管仲言，行路渐缓，待他行到齐国时，那位本该死了的小白，却成了齐国的君王。
公子纠死，管仲下狱。不久之后，真正的转机才正式开始，被管仲日后誉为“生我者父母，知我者鲍子也。”的鲍叔牙力荐管仲，齐桓公也就是前面那位受了管仲一箭的公子小白抛弃前仇，立管仲为相，正是拉开了阴阳五行学说在治国方面一次大尝试的帷幕。
让后世的人觉得很疑惑的一点在于，管仲似乎并未遇到名师，也没有苦读的记录，但他的学说却从任相的那天其便显露了出来。
管仲的一生，如果要用简单的一句话总结，便可用他那句“圣王务时而寄政”的名言了。
所为务时而寄政，管学派的经典《管子》内早有定论，里面说：“东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木与骨……”
相比五行生克理论，管仲的五行辅政理论更加契合实际。如果一直实行下去，恐怕焚书坑儒的情况也就不会发生了。
管仲去世后，齐国士人继承了其部分思想，形成了管学派，活动于七国间，焚书坑儒后管学派由官方学派转为民间，又掺杂了部分数术学说，成为了原始道教形成的助力之一。
而后道教的太平国度理想中也大量含有管学派治理国度的理论。这也是我为什么将管学派列入道教早期流派的原因之一。
他的弟子中出现了不少道门高手，比如朱冲素、游道首，邹贲、符天信、邓有功。他们在后来都成了名震一方的高人，为百姓降妖伏魔，一时间天心派威势大震。不过由于饶洞天飞升过早，他的经典并不多，教育徒弟的方式也没有记录，使得天心派只繁荣了两代，之后的弟子大多不精通天心雷法，时至今日，天心派已归属正一教，以小宗传承。
崆峒剑门
崆峒剑门，又称崆峒剑脉，属于正一教下属诸多门派之一，崆峒山位于甘肃省平凉市西，为我国古代名山，有西来第一山之称，崆峒山古时又叫空桐山、空洞山，取道教空洞自然之意。
上古时黄帝经过此山，几次求道于崆峒真人广成子祖师，故此崆峒山也是历代仙人高道隐居之所。
崆峒剑门为广成子祖师所创立，意在教化弟子以慧剑斩断凡尘杂念，以便更好的修道成仙，两千年来崆峒剑门几经风雨，大部分道术武术已经失传，虽有几位中兴掌门，但也因种种原因未能将门派广大于世。
崆峒剑门与崆峒派关系密切，但不可一概而论，崆峒派所修习的玄鹤拳崆峒剑门也有传承，只是崆峒剑门更侧重于剑术修行，其“自然”“守一”“处和”三套剑式秉承《自然经》的经要，修行者修炼可以清净保真，长寿不殆。是道教界与武术界的重要遗产之一。
亢仓派
相传亢仓派祖师为亢仓子真人，然亢仓派却是由东汉时才名动一时。道书中记载其第二代传人王乔祖居蜀中武阳北平山下，王乔自幼好道术，闻邻人传说北平山中有白玉蟾蜍，灵性异常，为百姓称为“肉芝”，食者可得仙道。王乔入山苦寻白玉蟾蜍，至山神庙中朝拜十年而得。食之后身轻力增，行走如风。后于东灌山遇亢仓真人，学得以耳窥视天地之法，至山下后创立亢仓派，授弟子数十后飞升而去。
亢仓派后代弟子多以耳能视物之术行走民间，偶有得道者如凤毛麟角。至南北朝时以传承不明。
管学派
公元前645年。齐国贤相管仲溘然离世。
管仲去世数百年后，《史记》作者司马迁对管仲的评价是：“管仲既用，任证于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。管仲之谋也。”
随着他离开的，是一个在管学派思想治理下的齐国。
管仲离世时八十岁，在当时已是长寿，可作为一个精通阴阳五行学说的贤相，他的寿命似乎就显得略断了。
管仲，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期楚国人，出生地为今天的安徽地区。
与大多名人不同，管仲少时很平常，有着部分皇族血统的他，几乎与所有没落贵族的孩子一样，喜欢作一些偷盗之类的事情，少年时的家门不幸，使得管仲生活的很现实，从而得到了“成阳狗盗”的恶名。
成年后的管仲依旧故我，贪图小便宜，数次被所侍奉的君主驱逐，在多次战斗中逃走。这些经历使得他更加了解这个世界，也为他日后的作为作下了铺垫。
正在管仲经历了又一次失败后，命运终于有了转机，他遇到了齐国的王室成员公子纠，两人迅速建立了主仆关系，随之而来的一件事，更加改变了管仲的人生。
齐国国君身死，齐国王室无人继承王位，齐国王室成员公子小白与公子纠都成了候选人之一。一场王位争夺战眼见拉开了序幕。
管仲在此次争夺战中处于一个重要地位，他的任务是杀死小白，令公子纠毫无障碍的夺得王位。
管仲箭术高明，一箭命中小白腰间玉钩，小白故作中箭装倒地，公子纠闻管仲言，行路渐缓，待他行到齐国时，那位本该死了的小白，却成了齐国的君王。
公子纠死，管仲下狱。不久之后，真正的转机才正式开始，被管仲日后誉为“生我者父母，知我者鲍子也。”的鲍叔牙力荐管仲，齐桓公也就是前面那位受了管仲一箭的公子小白抛弃前仇，立管仲为相，正是拉开了阴阳五行学说在治国方面一次大尝试的帷幕。
让后世的人觉得很疑惑的一点在于，管仲似乎并未遇到名师，也没有苦读的记录，但他的学说却从任相的那天其便显露了出来。
管仲的一生，如果要用简单的一句话总结，便可用他那句“圣王务时而寄政”的名言了。
所为务时而寄政，管学派的经典《管子》内早有定论，里面说：“东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木与骨……”
相比五行生克理论，管仲的五行辅政理论更加契合实际。如果一直实行下去，恐怕焚书坑儒的情况也就不会发生了。
管仲去世后，齐国士人继承了其部分思想，形成了管学派，活动于七国间，焚书坑儒后管学派由官方学派转为民间，又掺杂了部分数术学说，成为了原始道教形成的助力之一。
而后道教的太平国度理想中也大量含有管学派治理国度的理论。这也是我为什么将管学派列入道教早期流派的原因之一。
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