正文 陆 恨不相逢未剃时（2）

    要说，曼殊对女子的态度，恐怕是最复杂的！连陈独秀也说他：“是个风~流和尚，人极聪颖，诗、文、书、画都造上乘，是大有情人，是大无情人，有情（是）说他也谈恋爱，无情（是）说他当和尚……”

    到底是有情，还是无情？

    如果真爱女子，为什么要去做和尚，不娶妻立妾，如果真想要做和尚，为什么又总是流连女子，难以放下男女之情，甚至在小说或文章里大谈爱情，屡屡陶醉，不可自拔。

    这样矛盾的性格，按林语堂的话说，怎么解释，都是“强梁式”牵强附会的解释。只能从苏曼殊自己的诗里，去寻找他的心理线索。

    如，他的绝句：

    “乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。

    还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”

    以及《寄调筝人》：

    “禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。

    雨笠烟蓑归去也，与人无爱也无嗔。”

    这调筝人，是他25岁时（1909年），热恋的日本女子百助，他在去母亲那里时，和她互相恋慕缠绵。上两首诗都是他写给她的情诗，却好像情感意图很矛盾。

    第一首，赞扬百助肌肤胜雪，这样美的女人真是我的红颜知己啊――红叶题诗为典故，是说两人倾心相爱，又可互为知己。真的爱你，可惜我已剃度，因已经结下佛缘，要守戒律，我只能以一钵无情（绝情）之泪，报答你对我的爱意！一句“恨不相逢未剃时”仿佛表达的是，对这恋情多么眷念，多么惋惜，宁愿不修道（剃度），也要爱彻底……

    第二首，仿佛出现了这么个情景，当百助向曼殊表达自己的爱意，希望将他留在身边时，曼殊却绝情地拒绝，“不行，我此身属佛门，心是佛，怎么能够待在你的身边呢！”所以有，他的禅心，令蛾眉（和他恋爱的女人百助）都嫉妒。他的心思便是，只怪你的哀怨正是缘于爱我太深，与其纠缠，不如我一心归禅的世界，不要有那么多的爱恨，做个无情之人。

    一个在感情世界徘徊的人！

    为何徘徊？也许是单纯热恋的百助，无法理解曼殊心灵深处那种无以言说的寂寞。毕竟，和百助的爱情固然美好，却也不能化解他心里，为家事、为国事、为生平恨事所积累下的，过于复杂的忧郁，禅虽然“无情”，但当他痛苦抑郁时，他还是可以逃避到那个世界中。

    这样一个既深情又绝情的曼殊，自身为情所累，也害接近他的女子多为情所累，所以，曼殊这个“情僧”、“风~流和尚”不是白得名的。

    一辈子，为了什么而活，恐怕曼殊自己也不清楚，故才有那么多心迹颇乱的矛盾！一会儿百助是他的知己，一会儿百助是个不懂自己的心的“蛾眉（女子）”……

    这才是常人，而不是佛，不是高僧，是个寂寞心的才子，是个寻找可以让他逃避到某个精神世界的脆弱的人！是个民国前后，无家可归，无国可托，无枝可依的游子的缩影！