正文 起 中华~民国的[国父]

    万象阴霾扫不开，红羊劫运日相催。

    顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。

    ――孙中山

    在历史的风尘中，总有些人胸襟广阔，虽青山不掩其志，如日月光覆天下。他们可称国之大才，为国家而生，为国家而死，他们以四海为家，以天下为己任，尽其才躬耕于国家的利益，造一代之时势，死而后已。他们是“世纪之秀”，是震惊古今的英雄，是时代的旗帜，与塑造文化气象的文人才子不同，而是气吞山河的命世之才。

    这其中，孙中山先生便是一面。

    他是从晚清到民国的革命领袖，一生以革命为天职，以其“志气”捍卫着四万万同胞的民~主、平等、自由权利，尽管屡遭变故而矢志不移，这种意志力穿透古今，彪炳历史。除了政治上的建树，包括组织革命会党、推翻满清、倡导三义的共和政体，个人胸怀国家之志，也是他成为旗帜的最重要的精神因素。

    为何天降大志于斯人？

    一是时代酿变。从1840年开始的两次鸦片战争，领风云而震华夏。江山屡屡被外虏践踏，有被瓜分之趋势。清政府代表中华在若干不平等条约上签字。从此，国势崩塌，山河痛哭，民不聊生，百姓贫弱，有志之士在这股时代凝结的悲伤中，寻找出路。

    二是民族精神。满清王朝奴役汉人两三百年，自康熙来，就有汉人游走于边疆，意图复汉。眼见满清腐朽统治下的中华，为洋人肆意侵凌，华人成为屠狗，汉族英雄之辈不堪其辱。

    三是西风东渐。西方人崛起于文艺复兴的民~主自由开放的文化风气，随着资产阶级国家侵华，也卷入这个古老的东方世界，悄无声息地成为传统保守文化的参照和对立面。

    四是个人觉悟。孙中山生于乱世战火中，出身贫苦人家，亲眼目睹百姓困难；为汉人，早年以洪秀全自命，渴望民族独立；禀赋天性自然，倚仗自身智力，不甘心被旧文化洗髓，后求学异邦，长期奔走旅居国外，为西方民~主精神所养，一生追随真理。

    五是信仰和潮流。到了19世纪下半期，当亚洲人的儒教文化，和西方人的基督教文化碰撞时，儒教文化注重内省、克制和收敛的压抑自我的文化心态，在改造世界和发展经济上，越来越不敌以基督教为圆心，利益为半径，无止尽向外扩张的西方文化，显示出文化劣势而颓丧的一面，日益缺乏竞争力；资产经济的时代潮流，像箭矢和匕首，刺穿了东亚文化的壁垒，驱使它们为避免成为亡国奴，加紧改变自我。这是根本的原因。信仰和潮流，会自然而然地驱使时代找到顺应它的人……每个亚洲国家的民族英雄应运而生！

    在中国，就是孙中山先生，当此更无第二人，在20世纪初堪称民族英雄之首！

    在19世纪末，他以己力集合朋党，竖起反清义旗，为清政府眼里的革命第一人；在20世纪之初，顺应形势，扩大革命同盟，办《民报》等，与保皇立宪派大辩论，使更多人认识理解革命，在人力和思想上，推进了民~主共和派的势力及影响力；1911年，辛亥革命前后，所组织的会党成为推翻封建旧王朝的最有力的力量，和舆论主力，最终将他送上了临时总统的名位；此后，面对更艰难地保护民~主共和的果实之路，开始又一个漫漫长路的革命人生，几次北伐，改组政党，联俄联共，鞠躬尽瘁，最终于1925年3月12日，因病去世。这个中华~民国的缔造者，虽生前没完成宏愿，到1940年抗日战争时，被国民党通令全国，尊其为“国父”，以其伟岸不屈、爱国的志向鼓舞全国人民，在最艰难的时刻全力抗击法西斯。

    人们对他的争议之一是，他是旧王朝的结束者吗？有人说是孙中山，有人说是袁世凯，因当时直接逼清廷退位的是袁，之后任中华~民国大总统而非临时总统的也是袁，袁因此成为中国近代化的第一人。但除去政治事件本身，更对改造民族有持久和深刻影响力的，绝非某些事件的当事人，而应是那个更能代表新的文化的辐射力，有崭新价值观的思想者。提倡三义等进步的社会理论的孙中山，无疑先是个思想者，才是个坚忍不拔的政治家。

    他若于九泉之下指责袁世凯，是窃取革命果实的老猿，袁世凯会嘿嘿一笑：“我们本来道不同不相为谋，你是自下而上的革命家，我是自上而下的命臣，不为敌，还能为友乎！”孙中山默然，他的思想中当时少学了一课，叫阶级……且，一者为公，一者谋私，怎不对立！