正文 贰 为革命，为自由而战（1）

    当然，陈独秀的觉悟绝不仅仅是因为内在的醒悟，而仍是和那次打击了中国一代读书人的甲午战争有关，外在的刺激惊到了他。谁能从下面一段自白，看出是陈独秀呢：

    “我十年以前，在家里读书的时候，天天只知道吃饭睡觉。就是发奋有为，也不过是念念文章，想骗几层功名，光耀门楣罢了。哪知道国家是什么东西，和我有什么关系呢？到了甲午年，才听见人说有个什么日本国，把我们中国打败了……”

    可能会令人惊讶，后来最著名的爱国愤青竟会不知道“国家是什么东西”。

    一是时人狭隘，不知海外有国，国家也有疆域，很少探索本国以外的世界；二是旧封建王朝的文化只会反复强调“忠君”，忠君和爱国显然不是同一个概念，传统读书人未尝不以为忠君就是爱国，爱国就是忠君，混淆了两者，结果是国家的观念大大模糊。而把君主和国家分开来的，莫过于外来的战事，国家有难，整个国家的民众才会普遍觉得这是和自己血肉相连的危机，国家集体意识空前增长，而不再是狭隘的固步自封和忠君观念。

    惊醒后的陈独秀，走向的第一站，也是维新派。他这样描述了一个时代的文人的思想的转变：

    “吾辈少时，读八股，讲旧学，每疾视士大夫习欧文谈新学者，以为皆洋奴，名教所不容也；前读康先生及其徒梁任公（梁启超）之文章，始恍然于域外之政教学术，粲然可观，茅塞顿开，觉昨非而今是。吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生之赐。”

    学西方政治文化，康梁是开山引路之人。

    但是陈独秀却迈了一大步，走到了他们更前面。在当时日本留学的学生，深受“革命、逐满、平权、自由、天演、物竞诸说”等影响，形成不少进步团体，他踊跃加入其中。又因为反清，被清王朝缉捕，索性走上了革命的道路。在康有为和梁启超醉心于保皇时，他则开始转型成革命英雄。这是个精彩的转身，转过了维新派后，跟上了历史更新的潮流。

    之所以康梁萎萎缩缩，骨子里仍是保守的忠君思想，根源是因为他们还没有了解什么是真正的“民~主”――在中国大政治气象中，真正了解民~主的人不多，但陈独秀和孙中山算是都很激进的民~主主义者，他们虽然都有强调领袖的倾向，但这两个都很自信，且不贪图功名私利权位的人，是20世纪中国所有“领袖”中从未走向的。

    陈独秀能比康梁更进一步找到时代潮流，因他的性格更叛逆，思想离民~主更近。