正文 叁 文学启蒙新青年（4）

    1915年，他在上海创办并主编《青年杂志》，为区别基督教办的《上海青年》杂志，于1916年9月1日改名《新青年》，次年移至北京。这份杂志成为中国历史上影响最大的杂志，胜过了过去梁启超主编的、也是影响了一代青年的《时务报》，不得不说，在办刊兴国方面，陈独秀对于时代的敏锐，前承康梁，后无来者。

    从1905年到1915年这十年中，陈独秀自建立岳王会，大量的精力放在政治革命实践上，结果却无果，此前所积蓄的对中国旧文化的认识，在革命形势和孤独思考中进一步深化总结，到创办新青年时，对国民的面貌，对全国的形势情况了然于胸，这份报纸的成功也就不是偶然的了。

    这时的陈独秀已经是三十六七岁，不再是青年，但是却有了更广阔的视野和更成熟的心态。就是在《青年杂志》创刊号上，他以革命思想家的身份，以新人类的眼光，激情地写下发刊词《敬告青年》：

    “青年如初春，如朝日，如百卉之萌动、如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也……望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与*并重。”

    开宗明义，提出了科学和*的口号，让思想开放的国人对它们大为欢迎。

    什么是新鲜活泼的新青年呢？陈独秀大刀阔斧地提出，他们应当是这样的人：

    自主的而非奴隶的；

    进步的而非保守的；

    进取的而非退隐的；

    世界的而非锁国的；

    实利的而非虚文的；

    科学的而非想象的。

    这是中国历史上特有的观点之一。第一次公开从“国民性”反思和改造中国人，警醒国人：对比晚清沦为帝国主义奴役下的中国人，一批人早已失去民族自信心和个人自信，守残抱缺，得过且过，麻木不仁，甘愿被奴役，这种人叫“哀民”，一批人抱住国粹，死守传统，拒绝世界新的思想或拒绝跟随时代进步，沽名钓誉，迂腐不堪，这种人叫“遗老”，一批人根本不懂得什么是科学知识，只知道封建迷信那一套，求神拜佛，常受到虚假蒙骗，这种人叫“愚民”。所谓的新青年正是要和他们区分开来。

    之后，在1916年初，他又更进一步鼓励国人改头换面，革新心血，以“新人格、新国家、新社会、新家庭、新民族”立于世，尤其要有独立自主的人格，不要自居被征服的地位，从事国*动，勿囿于党派运动。

    最后一点，是非常有宏观意识的。整个20世纪的革命，莫不囿于党派运动，而非国*动，致使革命力量、形势和成果，往往不是外界摧毁的，而是来自内部的纷争和变质，或扭曲、过激。陈独秀对此，早就有鲜明认识，可惜当时的影响力，局限在一种新的思潮内，而不是作为纲领，启迪所有国民和后来的革命者。

    作为思想家的陈独秀，是敏锐的、宏观的、客观的、有时代感的，更多是基于人性和真理，启蒙国人走向光明，而非仅局限在政治，他自己也称，办《新青年》之初的动机并非为对时政表达意见。且，他所提出的思想，比三*义更有改造国人的深刻的意义，比*主义更中国化，更人性化，他成为一个时代的思想领袖是当之无愧的。这就是他的“冲天志”。