正文 叁 文学启蒙新青年（3）

    三）道德观念

    早在1903年，他的爱国热情最高昂时，便在参与起草的《安徽爱国社拟章》中明言：“戒烟、嫖、赌一切嗜好”。

    这年他二十四五岁，血气方刚，还是锐意新气象的青年学生，做到这些，并不是很难。在传统，那些封建家族的*浪荡的纨绔子弟，及老成世故的旧道德观念里的男人，奉行自身为一家之主，譬如《红楼梦》里的贾琏薛蟠之徒，可以为所欲为，妻妾成群，任性狎妓……这也是腐朽没落的旧生活方式。被爱国的新人类所不屑。

    不过，陈独秀的道德观念并不是很严谨。例如狎妓，他也沾染，这是男子本性，也不能完全归于旧道德和新道德的区别。建国之后，只允许一夫一妻制度，但“地下情”也从未淡出人们的视野。

    至于婚外情，他也是很突出的，曾经和姨妹成婚，被族人所反对，他也不管不顾，冲破这种压力，但是这段婚姻之后，他仍屡有婚外情，和曼殊一样，对女人兴趣从未断过，只是没有曼殊那样爱到纠结的情愫，曼殊是痴男子，他是正常男人。只能说在家庭观念上，他并非保守主义者，但也不同于旧士大夫。

    旧道德还包括忠孝，愚忠和愚孝。他叛逆，但对母亲至孝，即便只是过继之母（嗣母），他也事孝到终老。他反封建权威，但将这和孝道区分开来，是很人性的。相反，如今摒弃了以孝为基的现代文化，走向了亲情冷漠的沙漠，很值得现代人反思。

    这是他在革命形势中，重新认识中国社会的早期阶段。可是到了1907年，国内革命起义不成熟，屡屡失败，又没有外在国难危机刺激，革命陷入低迷，他只得再度去往日本求学，之后，就进入了人生一个怀才不遇的阶段。

    “本有冲天志，飘摇湖海间。

    偶然憩城廓，犹自绝追攀。

    寒影背人瘦，孤云共往还。

    道逢王子晋，早晚向三山。”

    这是他此时写的咏鹤诗，借鹤来抒自己的胸襟怀抱和内心的孤独，一首颇显性情的小诗，把他和同时代的很多革命友人或后来文人，譬如章太炎、胡适等学究分子区分开来。大凡有冲天志的，不甘于人后追随，也不甘心埋头于读书，而是有国家之志，要成为国家之器。

    诗里藏着志向。从来，他是想要做伟丈夫的。

    直到武昌首义后，1911年辛亥革命，举国光复，他才喜出望外，回到国内，受邀出任安徽省都督府秘书长，不过，这时安徽政治局势不稳，就都督一两年之内就换了好几个人，他的政治命运也很不安稳。尤其是在孙中山发起的讨袁的二次革命时，他积极响应革命，反对袁世凯，但在组织上失利，惹怒了岳王会的旧友龚振鹏，被对方监禁后，要准备枪杀。

    陈独秀那不怕死的烈骨，在这次生命危难时刻，也表现得格外突出，从容对敌说：“要枪决就快点吧！”这就是大丈夫，从来不是投机革命和投降派。

    他被同情革命的乡绅营救出狱，1914年再度逃到日本，过着非常贫俭，形如乞丐的生活，身上长了很多虱子。大难不死，必有后福。他人生最光辉的一个阶段，就在这之后来临。