正文 叁 文学启蒙新青年（2）

    他的“大”落实到哪几个部分呢：

    一）国家观念

    20世纪初，亡国的呼声越来越高涨。就在1905年，孙中山在日本创建同盟会时，陈独秀也在家乡安徽和友人暗中建立爱国革命团体“岳王会”，并被推荐担任会长。顾名思义，要以民族英雄岳飞的志向，为这个团体的志向，意在排满。岳飞当年所抗金辽便是清人祖先。

    但又不止于如此，他对“国家”的反思是深重的。这年，他分析了中国“亡国”的原因：民众“只知道有家，不知道有国”，“只知道听天命，不知道尽人力”。

    所谓中国人眼里的“家”，不是一般的家庭，而是大家族――封建社会的基础，封建宗祀世袭的产物。它勾起了整个中国社会的网。对这个中国封建式的家庭，真正反思和幻灭的前有《红楼梦》，后有巴金的《家》。但陈独秀摸到了根源：“家”观念，中国的社会组织是一个个的家，以及由它滋生的有家无国的狭隘。

    在这个“家”的基础上，是可怕的私有观念，而无集体意识。故而，他又批判：“现在中国的官，无非是想弄几文钱，回家去阔气，至于国家怎样才能够兴旺，怎样才可以比世界各国还要强盛，怎样才可以为民除害，怎样才可以为国兴利，这些事他们做梦也想不到的……”官没有国家观念，比民没有国家观念更可怕，只会以权谋私利。

    孙中山先生的爱国，是热爱一个抽象的中华民族或*，而陈独秀的爱国，走向了文化批判的深处，搔到了国人心态的痒处，这也是他能成为新文化领袖式人物的端倪。

    二）思想观念

    所谓中国人只知道听天命，不知道尽人力，是宿命思想。造成这种思想的最大根源，是封建迷信和民俗。譬如烧香、拜菩萨，他对认为这些对国家有什么好处呢，又不能佑护国家不受外洋凌辱，还不如教育和开垦、工艺、矿务等，能强大自身。

    当时中国人的业余娱乐生活，是爱听戏。陈独秀也看到中国戏曲对百姓思想的毒害，如人生是为了讨取富贵功名的思想，在这一时期他办的重要报刊《安徽俗话报》中，批评戏曲都是“富贵功名的俗套。我们中国人，从出娘胎一直到进棺材，只知道混自己的功名富贵，至于国家的治乱，有用的学问，一概不管，这便是人才缺少，国家衰弱的原因。戏中若改去这等荣华富贵的思想……倒也很于风俗有益。”

    这无疑是很深刻的，触到了中华几千年来封建旧文化的俗风俗气。

    回想封建统治建立之初的春秋战国，那时百家争鸣的人士们，孔子、庄子、孟子等著书参政，都不是为了稻粱谋，以及个人的功名富贵，目的在于改革弊政，替举国百姓设想，有宏大视野，而秦汉以下的大多数人一生的追求，就是为了封官荫妻，哪里有什么国家观念，二千年来摇头晃脑背着四书五经，多是奔着做官富贵私利而去，越来越庸碌狭隘，哪里管国家百姓死活。大贤的大智慧没有学到，尽是些文蠹。

    所以，追求“荣华富贵”的思想，是诱害国人的不良因素之最。

    对身处这种文化的陈独秀而言，把匕首刺向自身，无疑是个思想犀利的人物，充满了既新奇又深刻的见解，这就远远超越了康有为和梁启超停留在学外国的皮毛的阶段。青出于蓝而胜于蓝。