第二百二十八章——西医与中医
目录：梦穿康熙换乾坤| 作者：弘毅知难| 类别：历史军事
弘毅之所以敢于大胆揣测出汤若望病了,是经过了一番缜密思考的。
首先，昨夜御前会议，到了后半夜，特别是被福临提别点到留下来开小会的时候，汤若望频频呷一口面前的参汤，而且不时抚摸两侧的太阳穴，一看就是在头疼。
其次，想来谨小慎微的汤若望在政务之上可谓尽心尽职，无论什么时间，只要宫内有请，从来都是好不耽搁，第一时间就暗示就位的。但今日却姗姗来迟，其中必然有难以克服的隐情。而这个难以克服的困难，对于将“守时”视为生命的严谨的德国人来说，只能是“不可抗力”，身体原因就成为首选！
最后，有了初步判断之后，弘毅好一个折腾洋老头起来坐下的，更是从他的动作迟缓和面部表情中得到了印证。
不仅如此，根据以后正式的发展，罹患半身不遂的汤若望，其病因很有可能就是高血压引起的，这对于身兼述职，既要做好政务、又要操心教务，既要精通科学技术、又要谙习中国官场文化的汤若望来说，身体吃不消是早晚的事情！
不过，如今却不能直接点破人家患病的现实。贵为二品大员、皇帝“玛法”，要治病还不是方便得很？但为何汤若望却极力掩饰？究其愿意，弘毅认为只能是勤劳的汤若望不敢生病，不敢在这纷杂的朝局角力中有一时半会儿的缺席，这是为了福临。也或许是为了玄烨，但归根结底，是为了他方心未艾的所谓“传教大业”！
既然如此，弘毅只好旁敲侧击点醒汤若望，一则是告诉汤若望必须重视身体健康，二则就是顺便再一次展示自己的“神异”，用真才实学牢牢抓住不信邪、不迷信的老神甫亚当，让他将自己继续奉若神明一般的圣徒、使者！
这一切努力在好一场“左右旁顾而言他”之后，终于用中医的常用词汇“气血亏虚”来点醒了汤若望，弘毅得偿所愿。
看着愣在那里冒冷汗的汤若望。弘毅还是偷眼看了看一旁总算是明白一些的季开生。冲着他说道：
“天中兄，你们身为朝廷命官，自然日夜操劳国事，却需要仔细调养身子。切不可积劳成疾。真要是病倒了。自家遭罪不说。朝政也是耽搁不起的。若是那天有个小小的不舒服，就一定要尽早医治，‘忌医讳药’万万要不得啊！”
“下官拜谢贝勒爷提点！”季开生知道这不是说给自己的。却要感念非常才行。
汤若望欲言又止。他清楚自己并非小爷所说的忌医讳药，而是情非得已。“高血压”他还不懂，但身体的血脉流通系统出了问题却是一定的。时常头晕眼花不说，晕厥已是常有之事，近来甚至有一条腿都开始拖拖拉拉的了，一定是血液系统的问题。
应当说，在经过漫长黑暗的中世纪之后，欧洲医学已经逐渐摆脱将一切疾病归因于神祗的荒谬理解，医学领域的研究开始围绕科学的方法展开。特别是到了汤若望所处的文艺复兴后期的十七世纪，欧洲医学有了长足进步，突出表现就是迅猛发展的科学技术，得以在医学上被越来越广泛的应用，诸如人体解剖、外科手术、化学疗法等等，是的欧洲医学知识得到了蓬勃发展。
但对于高血压的认识，当时仍然是空白。就连系统学习过基本医学常识的汤若望，也只能大体认识到自己的血液出了问题，却苦无良方。在疾病的侵扰下，这位孤独的神甫日复一日的祈祷与赎罪，却见效甚微。万般无奈之下，他甚至依据当时在欧洲内科学还颇为流行的“四体液学说[1]”，使用了中世纪恐怖的“放血疗法”和怪异的“催吐法”[2]，以寻求奇效。可惜，效果依旧不很明显，甚至每况愈下起来。
弘毅注意到汤若望的样子，继续说道：
“再者说了，玄烨还小，将来少不了要时常咨询你们这班朝廷重臣，延年益寿，才能为国尽力啊！小功子！”
“奴才在！”门外的梁功十分迅捷而轻巧的来到了小玄烨的膝下。
“你去通传太医院一声，就说汤老玛法日夜为君分忧、为国操劳，但毕竟年事已高，让他们置办一些常用的填补气血、明目健脾的药材补品，先送到东二所来。改日我亲自去南堂奉上。”弘毅认真布置道。
“嗻！”
“哦，还有，这些个补剂切记不可用那些操之过急的药材，只能慢慢滋补。你可记下了？一定给我老老实实通传、原原本本布置。若是出了岔子，我第一个不饶你！”弘毅再三叮嘱道。
“嗻！”梁功起身匆匆而去。
“小爷……”汤若望实在是沉默不下去了，唤了一声玄烨的官称，却不知道从何说起。
“老玛法，您有恩于我皇家，更是我的长辈，又如恩师一般，万万要爱惜身体，饮食要注意，休息更要重视！毕竟，满臣、汉臣是肱骨，你西来之人，却在很多地方自有独特长处，甚至是不可或缺！在玄烨看来，满汉洋三者，不可偏废！满洲血性、汉学教化、西学科技，皆是正途。”
弘毅却不知道，自己又一次和慈宁宫的皇玛玛想到一出去了，尽管“着力点”和“着眼点”大相径庭。
“老臣……”
汤若望心中早就融化了，以至于瞬间无语——入华以来，自己学着中国人的样子说汉话、着汉服，努力融入到这篇文明之内；入清以来，又如此照搬、从头来过一番，不可谓不用心良苦、饱受煎熬！可时至今日，却是第一次有一位“上位者”明确说到西学与华学的“并驾齐驱”！
“哦。对了！还有您的教义，其实也是让天下万民得以化解苦楚、平静心灵的良方！对天主的祈愿和崇拜，如果化作一种精神力量，可以战胜天灾**所带来的种种困惑。若是有您这样的得力之人善加引领，福音东传自然会是一件大大的好事！只是……要提防为他人所用……”
弘毅见汤若望没有说话，还以为他是自责自己神甫教士的工作没做好，急忙补充了天主教的作用，却不知歪打正着！
此时的汤若望，听到玄烨说自己是“得力之人”，第一反应是早晨自己和博穆博果尔说起的“宗座代牧”！“我的圣母我的主啊。这件事天使玄烨自然是会从您那里得知的！看来我的教职自然是会有着落的了！”作为一名虔诚的教士。亚当神父心中感念着天主的恩典，终于留下了激动的泪水！却忽略了弘毅最后一句意味深长的提醒。
“老玛法，别激动。这一切都将会成为现实，只有一个前提。好好保重身体！”弘毅及时将谈话拉回主旨。
“是！我的小爷！若望一定不负重托。一定好好照顾自己的身体！为天主、为大清、为您。多服侍几年！”汤若望终于拭去泪水，信誓旦旦。
“嗯，先从清淡的食材做起。少用肉类，特别是猪肉。还要少喝酒，红葡萄酒却可以每日稍饮一杯，多了可不好……”
弘毅按照后世治疗高血压的常用办法，好一个讲解，也无非是“注意忌高脂肪、高热量饮食，避免血脂进一步增高、血液粘稠度增加、动脉样硬化斑块过早形成，最终导致脑梗塞”这些现代常见医嘱的十七世纪语言版本而已。
如此絮絮叨叨好一个啰嗦，汤若望却听得分外认真，因为他的确不掌握这方面的知识……但他哪里知道，这小玄烨如此关心自己的身体，其实是在为将来做准备！
“你将来一旦真的要和鳌拜、杨光先等人掰扯起来，我可不希望你那时候已经半身不遂，连个囫囵话都说不出来了！”弘毅看着汤若望的一头银发，心中暗暗祈祷……
[1] “四体液学说”也叫做“四体液说”，起源于古希腊的医学理论，具体起源已经不可考究。希腊哲学家泰利斯曾经提出水是组成万物最根本的元素，亚里斯多德则提出四元素说——以火、水、土、气为万物根本的四元素。体液学说受到这两种说法的影响而成立，它以血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁分别代表这四大元素，称为四体液。四种体液在人体内失去平衡就会造成疾病。体液学说后来传播到整个地中海地区，古罗马医学、波斯医学、伊斯兰医学、维吾尔医学都以此为理论基础，印度医学、西藏医学甚至于汉医学都曾受到它的影响。
[2] 所谓“放血疗法”，其实也是根据“四体液”学说来的。中世纪的医学认为，所有的疾病就是“体液不平衡”，那么调节“体液比例”，就通过放血来处理。这种放血疗法并不是简单地把血管切开就完了，而是要根据病人的年龄、症状、季节、气候和所在的地方，来决定放多少血，从什么部位放血，以及放血的方式——究竟是用刀切开血管，还是拿水蛭吸血。当然，最扯的是，某些民间医生放学还要和星相学扯到一起，观今日星位如何？是否适宜切**血管放血之类的。
至于“催吐法”，又和“灌肠”并行为中世纪医术的两大不二招数。不过这两招比较特殊，保留时间特别长，一直保留到中世纪末期，甚至到文艺复兴后，甚至到17世纪中期都有人在玩这个。所谓催吐，也是利用欧洲人在华夏医学面前不值一提的所谓“早期草药学知识”，加上大量不同种类香料进行配比的药汤，就是要把人搞吐而已。
《打油诗一首?藏头》
看遍近史皆失意
正说当年有契机
版图之外皆砥砺
去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
中华辉煌万人痴
文武皇朝看梦穿(未完待续。。)
首先，昨夜御前会议，到了后半夜，特别是被福临提别点到留下来开小会的时候，汤若望频频呷一口面前的参汤，而且不时抚摸两侧的太阳穴，一看就是在头疼。
其次，想来谨小慎微的汤若望在政务之上可谓尽心尽职，无论什么时间，只要宫内有请，从来都是好不耽搁，第一时间就暗示就位的。但今日却姗姗来迟，其中必然有难以克服的隐情。而这个难以克服的困难，对于将“守时”视为生命的严谨的德国人来说，只能是“不可抗力”，身体原因就成为首选！
最后，有了初步判断之后，弘毅好一个折腾洋老头起来坐下的，更是从他的动作迟缓和面部表情中得到了印证。
不仅如此，根据以后正式的发展，罹患半身不遂的汤若望，其病因很有可能就是高血压引起的，这对于身兼述职，既要做好政务、又要操心教务，既要精通科学技术、又要谙习中国官场文化的汤若望来说，身体吃不消是早晚的事情！
不过，如今却不能直接点破人家患病的现实。贵为二品大员、皇帝“玛法”，要治病还不是方便得很？但为何汤若望却极力掩饰？究其愿意，弘毅认为只能是勤劳的汤若望不敢生病，不敢在这纷杂的朝局角力中有一时半会儿的缺席，这是为了福临。也或许是为了玄烨，但归根结底，是为了他方心未艾的所谓“传教大业”！
既然如此，弘毅只好旁敲侧击点醒汤若望，一则是告诉汤若望必须重视身体健康，二则就是顺便再一次展示自己的“神异”，用真才实学牢牢抓住不信邪、不迷信的老神甫亚当，让他将自己继续奉若神明一般的圣徒、使者！
这一切努力在好一场“左右旁顾而言他”之后，终于用中医的常用词汇“气血亏虚”来点醒了汤若望，弘毅得偿所愿。
看着愣在那里冒冷汗的汤若望。弘毅还是偷眼看了看一旁总算是明白一些的季开生。冲着他说道：
“天中兄，你们身为朝廷命官，自然日夜操劳国事，却需要仔细调养身子。切不可积劳成疾。真要是病倒了。自家遭罪不说。朝政也是耽搁不起的。若是那天有个小小的不舒服，就一定要尽早医治，‘忌医讳药’万万要不得啊！”
“下官拜谢贝勒爷提点！”季开生知道这不是说给自己的。却要感念非常才行。
汤若望欲言又止。他清楚自己并非小爷所说的忌医讳药，而是情非得已。“高血压”他还不懂，但身体的血脉流通系统出了问题却是一定的。时常头晕眼花不说，晕厥已是常有之事，近来甚至有一条腿都开始拖拖拉拉的了，一定是血液系统的问题。
应当说，在经过漫长黑暗的中世纪之后，欧洲医学已经逐渐摆脱将一切疾病归因于神祗的荒谬理解，医学领域的研究开始围绕科学的方法展开。特别是到了汤若望所处的文艺复兴后期的十七世纪，欧洲医学有了长足进步，突出表现就是迅猛发展的科学技术，得以在医学上被越来越广泛的应用，诸如人体解剖、外科手术、化学疗法等等，是的欧洲医学知识得到了蓬勃发展。
但对于高血压的认识，当时仍然是空白。就连系统学习过基本医学常识的汤若望，也只能大体认识到自己的血液出了问题，却苦无良方。在疾病的侵扰下，这位孤独的神甫日复一日的祈祷与赎罪，却见效甚微。万般无奈之下，他甚至依据当时在欧洲内科学还颇为流行的“四体液学说[1]”，使用了中世纪恐怖的“放血疗法”和怪异的“催吐法”[2]，以寻求奇效。可惜，效果依旧不很明显，甚至每况愈下起来。
弘毅注意到汤若望的样子，继续说道：
“再者说了，玄烨还小，将来少不了要时常咨询你们这班朝廷重臣，延年益寿，才能为国尽力啊！小功子！”
“奴才在！”门外的梁功十分迅捷而轻巧的来到了小玄烨的膝下。
“你去通传太医院一声，就说汤老玛法日夜为君分忧、为国操劳，但毕竟年事已高，让他们置办一些常用的填补气血、明目健脾的药材补品，先送到东二所来。改日我亲自去南堂奉上。”弘毅认真布置道。
“嗻！”
“哦，还有，这些个补剂切记不可用那些操之过急的药材，只能慢慢滋补。你可记下了？一定给我老老实实通传、原原本本布置。若是出了岔子，我第一个不饶你！”弘毅再三叮嘱道。
“嗻！”梁功起身匆匆而去。
“小爷……”汤若望实在是沉默不下去了，唤了一声玄烨的官称，却不知道从何说起。
“老玛法，您有恩于我皇家，更是我的长辈，又如恩师一般，万万要爱惜身体，饮食要注意，休息更要重视！毕竟，满臣、汉臣是肱骨，你西来之人，却在很多地方自有独特长处，甚至是不可或缺！在玄烨看来，满汉洋三者，不可偏废！满洲血性、汉学教化、西学科技，皆是正途。”
弘毅却不知道，自己又一次和慈宁宫的皇玛玛想到一出去了，尽管“着力点”和“着眼点”大相径庭。
“老臣……”
汤若望心中早就融化了，以至于瞬间无语——入华以来，自己学着中国人的样子说汉话、着汉服，努力融入到这篇文明之内；入清以来，又如此照搬、从头来过一番，不可谓不用心良苦、饱受煎熬！可时至今日，却是第一次有一位“上位者”明确说到西学与华学的“并驾齐驱”！
“哦。对了！还有您的教义，其实也是让天下万民得以化解苦楚、平静心灵的良方！对天主的祈愿和崇拜，如果化作一种精神力量，可以战胜天灾**所带来的种种困惑。若是有您这样的得力之人善加引领，福音东传自然会是一件大大的好事！只是……要提防为他人所用……”
弘毅见汤若望没有说话，还以为他是自责自己神甫教士的工作没做好，急忙补充了天主教的作用，却不知歪打正着！
此时的汤若望，听到玄烨说自己是“得力之人”，第一反应是早晨自己和博穆博果尔说起的“宗座代牧”！“我的圣母我的主啊。这件事天使玄烨自然是会从您那里得知的！看来我的教职自然是会有着落的了！”作为一名虔诚的教士。亚当神父心中感念着天主的恩典，终于留下了激动的泪水！却忽略了弘毅最后一句意味深长的提醒。
“老玛法，别激动。这一切都将会成为现实，只有一个前提。好好保重身体！”弘毅及时将谈话拉回主旨。
“是！我的小爷！若望一定不负重托。一定好好照顾自己的身体！为天主、为大清、为您。多服侍几年！”汤若望终于拭去泪水，信誓旦旦。
“嗯，先从清淡的食材做起。少用肉类，特别是猪肉。还要少喝酒，红葡萄酒却可以每日稍饮一杯，多了可不好……”
弘毅按照后世治疗高血压的常用办法，好一个讲解，也无非是“注意忌高脂肪、高热量饮食，避免血脂进一步增高、血液粘稠度增加、动脉样硬化斑块过早形成，最终导致脑梗塞”这些现代常见医嘱的十七世纪语言版本而已。
如此絮絮叨叨好一个啰嗦，汤若望却听得分外认真，因为他的确不掌握这方面的知识……但他哪里知道，这小玄烨如此关心自己的身体，其实是在为将来做准备！
“你将来一旦真的要和鳌拜、杨光先等人掰扯起来，我可不希望你那时候已经半身不遂，连个囫囵话都说不出来了！”弘毅看着汤若望的一头银发，心中暗暗祈祷……
[1] “四体液学说”也叫做“四体液说”，起源于古希腊的医学理论，具体起源已经不可考究。希腊哲学家泰利斯曾经提出水是组成万物最根本的元素，亚里斯多德则提出四元素说——以火、水、土、气为万物根本的四元素。体液学说受到这两种说法的影响而成立，它以血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁分别代表这四大元素，称为四体液。四种体液在人体内失去平衡就会造成疾病。体液学说后来传播到整个地中海地区，古罗马医学、波斯医学、伊斯兰医学、维吾尔医学都以此为理论基础，印度医学、西藏医学甚至于汉医学都曾受到它的影响。
[2] 所谓“放血疗法”，其实也是根据“四体液”学说来的。中世纪的医学认为，所有的疾病就是“体液不平衡”，那么调节“体液比例”，就通过放血来处理。这种放血疗法并不是简单地把血管切开就完了，而是要根据病人的年龄、症状、季节、气候和所在的地方，来决定放多少血，从什么部位放血，以及放血的方式——究竟是用刀切开血管，还是拿水蛭吸血。当然，最扯的是，某些民间医生放学还要和星相学扯到一起，观今日星位如何？是否适宜切**血管放血之类的。
至于“催吐法”，又和“灌肠”并行为中世纪医术的两大不二招数。不过这两招比较特殊，保留时间特别长，一直保留到中世纪末期，甚至到文艺复兴后，甚至到17世纪中期都有人在玩这个。所谓催吐，也是利用欧洲人在华夏医学面前不值一提的所谓“早期草药学知识”，加上大量不同种类香料进行配比的药汤，就是要把人搞吐而已。
《打油诗一首?藏头》
看遍近史皆失意
正说当年有契机
版图之外皆砥砺
去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
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