第八十二篇 拜偈武当四
目录：无垠大道| 作者：古木逢春| 类别：其他类型
ps： “太极少侠”古小龙用自身的原初太极十三式，纠正了武当太极十三式的，使武当太极十三式真正符合了师法自然的“无垠大道”，成为了内家拳真正的鼻祖。求点击求打赏求订阅求月票！
第八十二篇 拜偈武当四
武当太极十三式仅有一十三招左、右交替的动作架子（即单式演练，无套路），且伴以气息行走要术。其具备养生祛病，延年益寿，交手应敌等多般作用。
武当太极十三式功架名称如下： 一仙人放剑，二乾坤盘球， 三美人照镜，四顺水推舟， 五金鸡独立，六单鞭救主， 七倒骑玉龙，八双风贯耳，九顺风摆柳，十叶底看桃，十一活步走宫，十二怀抱双月，十三真气炼丹。
第一式仙人放剑 ：（1） 两脚分开成外八字步，且将两膝之关节自然弯曲；两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌（五指自然分开并弯曲手指）而做掌心相对状；头部端正但却微做垂首（低头）状；肩下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔；凝神静息待操作；此为预备式。 （2） 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉；同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左，右空心拳状。眼看两手。 （3） 右脚向正前方（术语谓之正门）踏出半步；与此同时两手向前放开（与胸等高，掌心向前）。 （4） 右脚不动即不得移位；左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位（即左腿伸直前探铺出且左脚尖内扣朝向右方；右膝弯曲其脚尖外撇约40度角；收髋紧腿勿松肌肉）；而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左掌前推（均为掌缘作重点击打）。 （5） 再将左腿弯曲且脚尖外展；两手握成空心拳相靠。 （6） 然后两腿形成右剪刀步（须右脚前踏一步后再做定位）。两掌作左下按而右前击之状。
第二式乾坤盘球： （1） 两脚分开。约两肩之宽（大开马式）。脚尖微向外撇；两手臂大环抱于胸前，此乃预备式。 （2） 重心左移至左腿；右手下降至左掌之下并与其形成“抱球状”（掌心相对） 。（3） 再将重心右移；右手托移至右侧方且左手与此同时降压至左下方（手心朝下） 。（4） 右手翻腕即使之手心朝下并在与此同时左手移至右下侧方而变为“抱球状” 。（5） 身体重心再向左移并同时降压右掌，移动左掌。 说明： 以上（1）——（5）为连贯动作中的一个“盘花”即“盘球”动作。须连绵不断的做出“十三盘花” ，并最少也需做“四盘花” 。另，做架之时，两腿须以其膝关节为重点，踝关节为支点，进行左右重心侧移相辅式。 如此这般。术语称为“势若春蚕吐丝而连绵不绝矣”。
第三式美人照镜： （1） 左脚踏进一步至“左前旁门”并使之形成“左弓字步”；与此同时，左臂上架于头顶处（其左掌上照且掌心向上，掌指向左），而右掌则以掌缘为重点击向“中盘”位置。 （2） 再迈步踏“右弓字步”至“右旁门”；与此同时右臂上架而将左掌击出。 说明： 以上一左一右各行一遍则为“一活架”，可连续行“五活架”至“十三活架”之间。
第四式顺水推舟 ：（1） 左脚踏进半步使之形成“左寒鸡步”（左虚右实）；两臂圈于胸前且将两掌之掌心相对。 （2） 两腿不动，两臂上抬并伴之两掌吊于头顶左，右侧方。（3） 两掌以其掌缘为重点，向中盘推出；与此同时，左脚再踏进半步使之形成“左弓字步”。（4） 再摆架成“右寒鸡步”，并将两掌吊于头顶。（5） 右脚踏进半步使之形成“右弓字步”；与此同时两掌自头顶上方送出直至“中盘” 方位作前推状。 说明： 此动左右各一谓之“一活架”。可连续行“五活架”至“十三活架”之间均可。
第五式金鸡独立 ：（1） 左脚踏进半步且令两膝略作弯曲；而两掌则平摊于上腹部位作自然上提状。以便助之下一动作 。（2） 左脚踏实并支持与控制身体平衡；与此同时，右腿抬起且勾起脚尖即形成“右独提膝式”；而两掌则变为空心拳从两侧抛出取向上盘——此为双拳挂“太阳”法。（3） 再将身体右转。右脚踏进并落地支持身体平衡；然后，两拳变掌平摊腹前继而复变为空心拳抛向上盘；与此同时左膝提起形成“左独提膝式” 。说明： 以上两腿左右上提合为一活架。可连续行五火架至十三活架。
第六式单鞭救主： （1） 左脚踏进一大步，与此同时左手变为“雕钩”状搂其“中盘”；而右掌则置于右侧腰际待动；上身下坠其做裆沉腿。 （2） 左腿下沉而右脚后撑即使之形成左弓字步；与此同时左手搂钩并向左侧方调起而右掌奔向中盘（以掌缘为重点） 。（3） 再将右脚踏进并使之形成右弓字步；而右手搂过之后则移位调于 侧方并用左掌奔打中盘。 说明：以上两腿一左一右行弓字步而出，其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间即止。
第七式倒骑玉龙： （1） 两腿并立下蹲，两手托与胸前（其掌心向上，掌指相对）。（2） 右脚向右侧后方退撤一大步使之形成左弓字步；与此同时两掌变为空心拳分别向身体左侧上方与下方摆出（其右拳摆至上方，而左拳摆至下方且两拳之拳眼相对）。上体略向左腿方位倾斜。（3） 然后左脚撤回即收于右脚旁使之形成并步曲膝下蹲式；而两拳则变为分指掌平摊在胸前（其掌心向上，掌指相对） 。（4） 将左腿向左后侧方位退出一大步使之形成右弓字步；与此同时两掌仍变为空心拳双方抛至人体的上方与下方即左拳在上，右拳在下。 说明： 以上两腿一左一右的后撤并形成 左右弓字之步型——其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间。
第八式双风贯耳：（1） 面对左侧方位站立并迈出左脚踏进半步使之形成左寒鸡步；与此同时。两掌向左右两侧作直臂横张（其掌心相对。掌指向前）：（2） 左脚再向前踏进半步使之形成左弓字步；而两掌则以其掌心为重点并用两手臂相辅助作为支点进行扇打合击至上盘位置。（3） 再将身体移向右侧前方并形成下盘为右寒鸡步。中盘为双开掌（其掌心相对。掌指向前）的架子 ：（4） 右脚复进半步使之形成右弓字步；与此同时，两掌用其掌心进行扇打合击。说明：以上左右开步出式其术语谓之一活架。可连续做五活架至十三活架之间。
第九式顺风摆柳：（1） 两腿前后分开且将两膝略作弯曲即使之形成中盘架子状的左游龙步；与此同时，两掌以其掌指为重点遥对正门前方。（2） 接着，左脚向左碾动；与此同时，右脚向正门踏进一步并使之形成右游龙步；而两掌则以其掌指为重点遥对正门前方。说明： 以上两腿左右启动各一次，其术语为一活架。可连续行五活架至十三活架。 另此架演练时手型也可变化——即游龙步启动时手型或变为空心锤或变为分指钩。大凡启动此游龙步——身形须随步法而晃动以利应敌之时达到神出鬼没，令人防不胜防境地。
第十式叶底看桃：（1） 两脚分开与肩同宽，曲膝成骑马式；两手分别悬垂于胸肋一侧并令其掌心朝下。掌指向前；眼看正前方略下。（2） 两腿不动，右手继续上抬并垂直竖立其前臂；而左臂则同时作下垂状。（3） 接着将左手变为空心拳并以其拳眼为重点，上臂为支点，前臂轴进行推下送；而右臂与“下盘”部位则保持稳定即不要移动（尤以两脚固定为重）。（4） 再进行左臂垂直竖起，右臂下送前推的动作。说明：以上两手臂左、右前推下送各一次，其术语乃谓之“一活架”。可行“五活架”至“十三活架”之间。
第十一式活步走宫：（1） 两脚分开成外八字步，两膝略曲；两臂抱于胸前；两手成分指掌并令其掌心相对，掌缘朝下。眼看前下方。（2） 左腿不动，且将右脚移向左脚内侧并以其前脚掌或脚尖虚点地面；与此同时，左掌上抬至左胸上方。右掌下降于左腹下方——使之形成抱月状（其两臂弯曲成弧形，两掌心相对）。眼随手转。（3） 接着，将右脚向前右旁门踏进一步并使之形成右弓字步；与此同时，左掌下拂至腹部左侧，右掌托于右侧前方（两掌行进间须令右臂在内而左臂在外进行穿插运动）。眼随手转。（4） 然后右脚固定不得移动；左脚用其前脚掌或脚尖移至右脚内侧作虚立状而使之形成左丁字步。眼随手 转。（5） 接上式——两手形成抱月状，并伴随左脚向左前旁门踏进一步而变为左掌托至左侧前方，右掌拂至右腹下方（此时手掌交错之际须令其左臂在内，右臂在外形成穿插），眼随手转。说明： 以上左右踏步各行一次，为一活架。须连行五活架至十三活架之间。
第十二式怀抱双月：（1） 两脚成外八字步站立；两手分别垂于腰部两侧（手心向下，手指向前），眼看前下方。（2） 双膝下蹲，与此同时，两手移至上腹部约肚脐眼前方处，作交叉合并（左掌在上，右掌在下且掌心均向上），眼看两掌。（3） 两腿不动——两手继续向面部前方双方抬起作环绕状（其两掌交叉并令其左掌在内，右掌在外其掌心俱向内）。（4） 两腿不动，——两手再次向上环绕，并经上分向两侧（左手向左，右手向右）绕动；当两手绕动形成划弧一周即360度。并降至身前两侧之时。则将两手掌之掌心外展以求二次绕圈。（5） 两手臂第二次进行绕圈环抱——其动作与第一次相同唯手臂的放置为右臂（手）在内。左臂在外。说明：以上两手臂环抱绕圈且一行左臂（手），二行右臂（手）在内各一次，为一活架。可连行五活架至十三活架。
第十三式真气炼丹：（1） 摆架内八字步（十八——四十周岁者） ，平行步（四十五——五十周岁者），体弱多病或老年人及少年人摆架外八字步。（2） 两脚不动，两手形成八字掌分别垂于胸前下方并令其掌心向下，掌指向前。缩身垂肩，低头下视。虚胸实腹，蹋腰沉体。（3） 忘掉呼吸，凝神静心——片刻，则以鼻吸气（长约五寸左右即指入体内的尺寸）并要求做到缓慢，细腻，均匀，深长；与此同时，两掌自体前两侧同时向上作垂直吊起（其掌背根部为重点且令之掌心朝下掌指向前），直至头顶上方为止。眼随手转。（4） 接上式——两掌以其掌心为重点，自上而下进行垂直降落。并先期抵达胸前暂作停顿以便下动叹气 。（5） 用鼻将体内之杂气（即吐纳祛邪之废气且定当排出五脏六腑不得储存，违者做架难以上劲）一次性的叹出（按：所谓一次性。并非 就是要将体内所有杂气排尽，而是尽己所能任其自然，随心所欲，免得适得其反而影响功力进展）！其要领同为“吸气”之要，即慢，细，匀，长。与此同时，两掌（手）下按作垂直降落并配合身体下沉两膝弯曲。说明：以上用鼻一吸一叹，各一次为一炼气。老年人（五炼气），少年人（八炼气），年轻力壮者（十三炼气）。
而当今武当主持道虚道长就是武当太极十三式的顶级高手，每当道虚道长演练这武当太极十三式时，总是伴随着一股无形的清气在周身上下，不懂的人看见这种慢慢腾腾的太极招式，还以为这不过就是一种锻炼身体的一般功夫，很难看懂其中的无穷奥妙。实际上武当武当太极十三式一旦交上手后，就如行云流水牵一发动全身，只要碰到了这股清气气流，整个全身的清气气流就会如流水一般，源源不断地涌来，缠绕着冲击着绝不会断流，是一种内家极致的技击功夫。
“太极少侠”古小龙首先对武当主持道虚道长，恭恭敬敬的行了一个弟子之礼，然后祭起了中微子大小周天真芥子米内功，一个太极阴阳鱼光球冉冉升起，将古小龙笼罩在其内，这个光球还在不断的扩大，一直扩大到将整个演练场地笼罩在其内，也将武当主持道虚道长笼罩其中。道虚道长微微含笑着并没有表示任何的意见，任其将自己笼罩在其内，因为他非常清楚这个太极阴阳鱼光球的功效，自己虽然被笼罩其中，只会是获得更好的际遇，能够大大的增强自身的大小周天功力，何乐而不为？
待“太极少侠”的太极阴阳鱼光球停止继续扩大后，武当主持道虚道长开始一丝不苟的演练起武当太极十三式来，从第一式仙人放剑一直到收式真气炼丹，一板一眼从从容容慢条斯理，却是将一个眼神一个手势都做到了极致，简直就是一场武当太极十三式的教学示范课。但如果让内行人来看，就能明白其中的内涵，这就是一场内功、技击的高级示范课。
如第四式顺水推舟，顺水推舟的顺字，演尽了太极精华之借力打力 “顺水推舟”，一个顺字怎么一个了得，敌之力无论从什么方向击打过来，无论你用的是什么样的力量，这股顺水之内力必将顺敌之力，再借敌之力还击出去，是敌之力加上我之顺水之力，以彼之力还施于敌，个中细节清清楚楚，是人都能看得明明白白清清楚楚。
待武当主持道虚道长一套武当太极十三式演练完毕，“太极少侠”接着进行了演练，只见 “太极少侠”所演练的太极十三式，明显与道虚道长的十三式有较大的区别，其随意性非常之大，旁人看来这位“太极少侠”连有样学样都不像，而在武当主持道虚道长看来却心中巨震。因为他看到了这位“太极少侠”演练出来的，正是自己梦寐以求的原初太极十三式。
这必须从太极十三式的起源说起。太极十三式实际上就是道家始祖老子观山间行云流水。随当时山间行云流水随手演练而来。每一次的演练都是大相径庭，因为此一时彼一时，时时刻刻山间行云流水都在发生着变化，地点时间的不同，行云流水的变化也是大相径庭的，因此说真正的太极十三式根本就没有固定的招式。而武当太极十三式的由来，实际上就是道家祖师老子弟子传出的，每一位弟子所传之太极十三式都有所不同。因此才会有武当太极十三式以及其他太极十三式等等。而“太极少侠”所演练的太极十三式只是看了刚才的演练，就已经将武当主持道虚道长所演练的精髓全部随手带出，能不使武当主持道虚道长心中大震吗？
正在此时，武当山中飘起了一缕缕烟霞般的云彩，时而快如奔马万马奔腾，时而飘飘渺渺如青烟，“太极少侠”一反刚才有样学样的演练方法，随手就按照时如奔马时如青烟的行云，演练起太极十三式，这一次更是看得武当主持道虚道长。以及众位武当道长眉飞色舞喜形于色，这才是真正的太极十三式。真正的太极十三式只能是源于 “无垠大道”的自然。
接下来“太极少侠”示意武当主持道虚道长一同演练，并同时运起了太极阴阳鱼中的阴眼阳眼，两股一乳白一清亮的气流，通过阴阳鱼眼不断的交流，并流向了武当主持道虚道长的七窍，在“太极少侠”意念能场的带动之下，武当主持道虚道长的大小周天内功运行奇经八脉，意念也随之而动，这一次演练出来的太极十三式，与上次演练又有所不同，但却与这时山间行云流水非常的合拍，就连四面八方吹过的微风，都好像合着他们的节拍在舞动着。终于连续三遍不同的太极十三式演练完毕，武当主持道虚道长不顾年龄大大大于古小龙，一下下跪在当时当地，非要执弟子之礼。但古小龙早有准备，运起了意念能场功力，生生的将武当主持道虚道长托住，无论怎么都跪不下去，并用意念能场的意念告知了道虚道长，无论如何也不能行这样大逆不道的弟子之礼，道虚道长这才作罢。
这一次武当道虚道长所受之教益非常之大，所以才会不顾掌教之身份，非要下跪执弟子之礼不可。就在古小龙示意他一起演练太极十三式时，他受到了古小龙两份巨大的馈赠。一是终于得到了太极十三式的真正精要，而不是拘泥于一招一式，拘泥于原有的规规矩矩的太极十三式招式，太极十三式可以是十三式，也可以是一二式，也可以是无穷无尽的招式，太极十三式就是当时当地大自然变化的演练；二是得到了来自古小龙的，具有中微子的大小周天意念能场内功的洗礼，使自身的大小周天内功更加精纯，多年以来梦寐以求的真芥子米已经形成，这就是说武当主持道虚道长将跻身内功顶级高手之列。
武当是c国内家拳的鼻祖，其主要内功就是大小周天内功，与“太极少侠”古小龙的内功师出一家。古小龙与武当主持道虚道长商量以后，决定派出四位武当虚字辈的弟子，由古小龙对其进行奇经八脉的全面清理，以提升他们对大小周天的功力和认识，以利武当大小周天内功的提升和传承。
周天一词是古天文学术语，古人依人体应天体，即天人合一原理，将其引入气功修炼中来，认为天体是大宇宙，人体是小宇宙。天圆地方，头圆脚方，天有日月，人有两眼；天有金木水火土五星，人有肺肝肾心脾五脏；天分四季，人有四肢；天有十二月，人有十二经；天有360日，人有360骨节等。丹经之王《周易参同契》中的“子南午北，互为纲纪”和“一九之数，终而复始。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖，子午行始。三物一家，都归戊己”。就是讲的子午流注周天火候。古人把按照人体子午线后（督）升前（任）降的行气路线，并运用周天火候的练功方法，称为周天功法。自古以来的各类内丹功法。均属周天功的范畴。周天功按北子南午。东卯西酉。又分为子午周天（小周天）和卯酉周天（大周天）。
小周天是按人体子午线，即前南后北，前任脉后督脉，两脉所构成的环状脉路后升前降行气，并以子午流注之起点子时喻人体阴阳动静变化中一阳初现时刻为活子时（药生时），以呼吸为风，意念为火，文武运用为候。以精气神三宝为药，文养武炼，使下丹田真气日益充足、膨胀，最后依次冲过尾闾、夹脊、玉枕三关，之后过鹊桥下十二重楼复归丹田，正好一周。期间通过炼精化气，还精补脑，心肾相交，水火既济，使人体固本还元。坚实身体根基。这段时间，职业练功者大约需一百天。故古时也管小周天功叫作“百日筑基”。
大周天是相对小周天而言的。是在小周天的基础上继续打通八脉中的其余六脉。以及手足十二正经。子午小周天为人体南北前后方向，而卯酉为东西左右方向，象征人体左右两手两足上的十二正经。故过去把小周天称为气功修炼的入门功夫。因在小周天阶段只打通了人体奇经八脉十二正经中的两条经脉而已，要想打通周身各脉还需要下更多功夫才行。有的人一练通小周天就以为功成道就而沾沾自喜，这就大错特错了；还有的人练到小周天后就不知从何处着手了。因从古到今大多功法讲的都是小周天练法，而对大周天练法却提之甚少。这是因为练通小周天以后继续练大周天，就如同走完崎岖山路而步入坦途一样，一般只要有耐力坚持练下去，大都可收到预期效果。
小周天虽是入门功夫却很难练就。俗话说，“万事开头难”，气功修炼亦如此。初练功时人往往杂念纷至沓来，难以入静，有时心烦意乱。因此，练功之前先要静心，情绪稳定才易入静。再则，内视丹田也是帮助入静的，要做到眼到意到，意气相随。尽管内视什么也看不到，但只要眼睛从里面看着丹田的位置，对去除杂念很有帮助，从而使自己慢慢澄清心念继而入静。这也就是所说的凝神。在凝神的同时还要注意调息，用耳朵感觉自己的呼吸轻重，慢慢将呼吸调整到轻缓细长的最佳状态。当做到凝神与调息同步时，就是神与气合的气功态了。只有做到神与气合，才能达到松静自然的状态。丹经云：“虚极静笃一气生”。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之”。都是说人体只有在安静虚无的状态下，才能引发真气的运动。这个道理很简单。人体好比一纸张，真气好比墨水，密度高的纸张，墨迹在上面就不容易扩散；而像宣纸这样密度小、质地柔软的纸张，吸水性就好，墨迹很快就会扩散开来。人体就是这样，身体各部位放松，才有利于真气运行，否则身体僵硬、用力，就会限制真气运行。有的人练功时心烦意乱，浮想连翩，能够克服则可入圣，不能克服就是入魔。这个魔是指心魔，心魔不除怎能入静呢？所以，丹经上也有将“凝神”叫作“炼心”的。佛家所说的“明心见性”，就是这个道理。人心好比落有灰尘的镜子，只有擦掉千头万绪的凡思尘埃，才能露出人心之本来面目。很多人不懂这个道理，把练功看得神秘而渺茫，以致信心不足，轻易放弃，真是可惜。
就阴阳五行而论周天功法，其功理在于通过对人体后天脏腑阴阳之炼化，加之五行生克原理，使人体后天所造成的阴阳失衡状态，最大限度地返为先天阴阳平衡状态。为什么说是“最大限度地” 呢？因为，完全返为先天几乎是不可能的。人生在世就如同点燃的油灯一样，在你不断地往里添油的同时，它也在燃烧，所以，人们后天的修炼，实际就是一个同自己生命赛跑的过程。(未完待续。。)
第八十二篇 拜偈武当四
武当太极十三式仅有一十三招左、右交替的动作架子（即单式演练，无套路），且伴以气息行走要术。其具备养生祛病，延年益寿，交手应敌等多般作用。
武当太极十三式功架名称如下： 一仙人放剑，二乾坤盘球， 三美人照镜，四顺水推舟， 五金鸡独立，六单鞭救主， 七倒骑玉龙，八双风贯耳，九顺风摆柳，十叶底看桃，十一活步走宫，十二怀抱双月，十三真气炼丹。
第一式仙人放剑 ：（1） 两脚分开成外八字步，且将两膝之关节自然弯曲；两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌（五指自然分开并弯曲手指）而做掌心相对状；头部端正但却微做垂首（低头）状；肩下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔；凝神静息待操作；此为预备式。 （2） 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉；同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左，右空心拳状。眼看两手。 （3） 右脚向正前方（术语谓之正门）踏出半步；与此同时两手向前放开（与胸等高，掌心向前）。 （4） 右脚不动即不得移位；左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位（即左腿伸直前探铺出且左脚尖内扣朝向右方；右膝弯曲其脚尖外撇约40度角；收髋紧腿勿松肌肉）；而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左掌前推（均为掌缘作重点击打）。 （5） 再将左腿弯曲且脚尖外展；两手握成空心拳相靠。 （6） 然后两腿形成右剪刀步（须右脚前踏一步后再做定位）。两掌作左下按而右前击之状。
第二式乾坤盘球： （1） 两脚分开。约两肩之宽（大开马式）。脚尖微向外撇；两手臂大环抱于胸前，此乃预备式。 （2） 重心左移至左腿；右手下降至左掌之下并与其形成“抱球状”（掌心相对） 。（3） 再将重心右移；右手托移至右侧方且左手与此同时降压至左下方（手心朝下） 。（4） 右手翻腕即使之手心朝下并在与此同时左手移至右下侧方而变为“抱球状” 。（5） 身体重心再向左移并同时降压右掌，移动左掌。 说明： 以上（1）——（5）为连贯动作中的一个“盘花”即“盘球”动作。须连绵不断的做出“十三盘花” ，并最少也需做“四盘花” 。另，做架之时，两腿须以其膝关节为重点，踝关节为支点，进行左右重心侧移相辅式。 如此这般。术语称为“势若春蚕吐丝而连绵不绝矣”。
第三式美人照镜： （1） 左脚踏进一步至“左前旁门”并使之形成“左弓字步”；与此同时，左臂上架于头顶处（其左掌上照且掌心向上，掌指向左），而右掌则以掌缘为重点击向“中盘”位置。 （2） 再迈步踏“右弓字步”至“右旁门”；与此同时右臂上架而将左掌击出。 说明： 以上一左一右各行一遍则为“一活架”，可连续行“五活架”至“十三活架”之间。
第四式顺水推舟 ：（1） 左脚踏进半步使之形成“左寒鸡步”（左虚右实）；两臂圈于胸前且将两掌之掌心相对。 （2） 两腿不动，两臂上抬并伴之两掌吊于头顶左，右侧方。（3） 两掌以其掌缘为重点，向中盘推出；与此同时，左脚再踏进半步使之形成“左弓字步”。（4） 再摆架成“右寒鸡步”，并将两掌吊于头顶。（5） 右脚踏进半步使之形成“右弓字步”；与此同时两掌自头顶上方送出直至“中盘” 方位作前推状。 说明： 此动左右各一谓之“一活架”。可连续行“五活架”至“十三活架”之间均可。
第五式金鸡独立 ：（1） 左脚踏进半步且令两膝略作弯曲；而两掌则平摊于上腹部位作自然上提状。以便助之下一动作 。（2） 左脚踏实并支持与控制身体平衡；与此同时，右腿抬起且勾起脚尖即形成“右独提膝式”；而两掌则变为空心拳从两侧抛出取向上盘——此为双拳挂“太阳”法。（3） 再将身体右转。右脚踏进并落地支持身体平衡；然后，两拳变掌平摊腹前继而复变为空心拳抛向上盘；与此同时左膝提起形成“左独提膝式” 。说明： 以上两腿左右上提合为一活架。可连续行五火架至十三活架。
第六式单鞭救主： （1） 左脚踏进一大步，与此同时左手变为“雕钩”状搂其“中盘”；而右掌则置于右侧腰际待动；上身下坠其做裆沉腿。 （2） 左腿下沉而右脚后撑即使之形成左弓字步；与此同时左手搂钩并向左侧方调起而右掌奔向中盘（以掌缘为重点） 。（3） 再将右脚踏进并使之形成右弓字步；而右手搂过之后则移位调于 侧方并用左掌奔打中盘。 说明：以上两腿一左一右行弓字步而出，其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间即止。
第七式倒骑玉龙： （1） 两腿并立下蹲，两手托与胸前（其掌心向上，掌指相对）。（2） 右脚向右侧后方退撤一大步使之形成左弓字步；与此同时两掌变为空心拳分别向身体左侧上方与下方摆出（其右拳摆至上方，而左拳摆至下方且两拳之拳眼相对）。上体略向左腿方位倾斜。（3） 然后左脚撤回即收于右脚旁使之形成并步曲膝下蹲式；而两拳则变为分指掌平摊在胸前（其掌心向上，掌指相对） 。（4） 将左腿向左后侧方位退出一大步使之形成右弓字步；与此同时两掌仍变为空心拳双方抛至人体的上方与下方即左拳在上，右拳在下。 说明： 以上两腿一左一右的后撤并形成 左右弓字之步型——其术语乃谓之一活架。可连续行五活架至十三活架之间。
第八式双风贯耳：（1） 面对左侧方位站立并迈出左脚踏进半步使之形成左寒鸡步；与此同时。两掌向左右两侧作直臂横张（其掌心相对。掌指向前）：（2） 左脚再向前踏进半步使之形成左弓字步；而两掌则以其掌心为重点并用两手臂相辅助作为支点进行扇打合击至上盘位置。（3） 再将身体移向右侧前方并形成下盘为右寒鸡步。中盘为双开掌（其掌心相对。掌指向前）的架子 ：（4） 右脚复进半步使之形成右弓字步；与此同时，两掌用其掌心进行扇打合击。说明：以上左右开步出式其术语谓之一活架。可连续做五活架至十三活架之间。
第九式顺风摆柳：（1） 两腿前后分开且将两膝略作弯曲即使之形成中盘架子状的左游龙步；与此同时，两掌以其掌指为重点遥对正门前方。（2） 接着，左脚向左碾动；与此同时，右脚向正门踏进一步并使之形成右游龙步；而两掌则以其掌指为重点遥对正门前方。说明： 以上两腿左右启动各一次，其术语为一活架。可连续行五活架至十三活架。 另此架演练时手型也可变化——即游龙步启动时手型或变为空心锤或变为分指钩。大凡启动此游龙步——身形须随步法而晃动以利应敌之时达到神出鬼没，令人防不胜防境地。
第十式叶底看桃：（1） 两脚分开与肩同宽，曲膝成骑马式；两手分别悬垂于胸肋一侧并令其掌心朝下。掌指向前；眼看正前方略下。（2） 两腿不动，右手继续上抬并垂直竖立其前臂；而左臂则同时作下垂状。（3） 接着将左手变为空心拳并以其拳眼为重点，上臂为支点，前臂轴进行推下送；而右臂与“下盘”部位则保持稳定即不要移动（尤以两脚固定为重）。（4） 再进行左臂垂直竖起，右臂下送前推的动作。说明：以上两手臂左、右前推下送各一次，其术语乃谓之“一活架”。可行“五活架”至“十三活架”之间。
第十一式活步走宫：（1） 两脚分开成外八字步，两膝略曲；两臂抱于胸前；两手成分指掌并令其掌心相对，掌缘朝下。眼看前下方。（2） 左腿不动，且将右脚移向左脚内侧并以其前脚掌或脚尖虚点地面；与此同时，左掌上抬至左胸上方。右掌下降于左腹下方——使之形成抱月状（其两臂弯曲成弧形，两掌心相对）。眼随手转。（3） 接着，将右脚向前右旁门踏进一步并使之形成右弓字步；与此同时，左掌下拂至腹部左侧，右掌托于右侧前方（两掌行进间须令右臂在内而左臂在外进行穿插运动）。眼随手转。（4） 然后右脚固定不得移动；左脚用其前脚掌或脚尖移至右脚内侧作虚立状而使之形成左丁字步。眼随手 转。（5） 接上式——两手形成抱月状，并伴随左脚向左前旁门踏进一步而变为左掌托至左侧前方，右掌拂至右腹下方（此时手掌交错之际须令其左臂在内，右臂在外形成穿插），眼随手转。说明： 以上左右踏步各行一次，为一活架。须连行五活架至十三活架之间。
第十二式怀抱双月：（1） 两脚成外八字步站立；两手分别垂于腰部两侧（手心向下，手指向前），眼看前下方。（2） 双膝下蹲，与此同时，两手移至上腹部约肚脐眼前方处，作交叉合并（左掌在上，右掌在下且掌心均向上），眼看两掌。（3） 两腿不动——两手继续向面部前方双方抬起作环绕状（其两掌交叉并令其左掌在内，右掌在外其掌心俱向内）。（4） 两腿不动，——两手再次向上环绕，并经上分向两侧（左手向左，右手向右）绕动；当两手绕动形成划弧一周即360度。并降至身前两侧之时。则将两手掌之掌心外展以求二次绕圈。（5） 两手臂第二次进行绕圈环抱——其动作与第一次相同唯手臂的放置为右臂（手）在内。左臂在外。说明：以上两手臂环抱绕圈且一行左臂（手），二行右臂（手）在内各一次，为一活架。可连行五活架至十三活架。
第十三式真气炼丹：（1） 摆架内八字步（十八——四十周岁者） ，平行步（四十五——五十周岁者），体弱多病或老年人及少年人摆架外八字步。（2） 两脚不动，两手形成八字掌分别垂于胸前下方并令其掌心向下，掌指向前。缩身垂肩，低头下视。虚胸实腹，蹋腰沉体。（3） 忘掉呼吸，凝神静心——片刻，则以鼻吸气（长约五寸左右即指入体内的尺寸）并要求做到缓慢，细腻，均匀，深长；与此同时，两掌自体前两侧同时向上作垂直吊起（其掌背根部为重点且令之掌心朝下掌指向前），直至头顶上方为止。眼随手转。（4） 接上式——两掌以其掌心为重点，自上而下进行垂直降落。并先期抵达胸前暂作停顿以便下动叹气 。（5） 用鼻将体内之杂气（即吐纳祛邪之废气且定当排出五脏六腑不得储存，违者做架难以上劲）一次性的叹出（按：所谓一次性。并非 就是要将体内所有杂气排尽，而是尽己所能任其自然，随心所欲，免得适得其反而影响功力进展）！其要领同为“吸气”之要，即慢，细，匀，长。与此同时，两掌（手）下按作垂直降落并配合身体下沉两膝弯曲。说明：以上用鼻一吸一叹，各一次为一炼气。老年人（五炼气），少年人（八炼气），年轻力壮者（十三炼气）。
而当今武当主持道虚道长就是武当太极十三式的顶级高手，每当道虚道长演练这武当太极十三式时，总是伴随着一股无形的清气在周身上下，不懂的人看见这种慢慢腾腾的太极招式，还以为这不过就是一种锻炼身体的一般功夫，很难看懂其中的无穷奥妙。实际上武当武当太极十三式一旦交上手后，就如行云流水牵一发动全身，只要碰到了这股清气气流，整个全身的清气气流就会如流水一般，源源不断地涌来，缠绕着冲击着绝不会断流，是一种内家极致的技击功夫。
“太极少侠”古小龙首先对武当主持道虚道长，恭恭敬敬的行了一个弟子之礼，然后祭起了中微子大小周天真芥子米内功，一个太极阴阳鱼光球冉冉升起，将古小龙笼罩在其内，这个光球还在不断的扩大，一直扩大到将整个演练场地笼罩在其内，也将武当主持道虚道长笼罩其中。道虚道长微微含笑着并没有表示任何的意见，任其将自己笼罩在其内，因为他非常清楚这个太极阴阳鱼光球的功效，自己虽然被笼罩其中，只会是获得更好的际遇，能够大大的增强自身的大小周天功力，何乐而不为？
待“太极少侠”的太极阴阳鱼光球停止继续扩大后，武当主持道虚道长开始一丝不苟的演练起武当太极十三式来，从第一式仙人放剑一直到收式真气炼丹，一板一眼从从容容慢条斯理，却是将一个眼神一个手势都做到了极致，简直就是一场武当太极十三式的教学示范课。但如果让内行人来看，就能明白其中的内涵，这就是一场内功、技击的高级示范课。
如第四式顺水推舟，顺水推舟的顺字，演尽了太极精华之借力打力 “顺水推舟”，一个顺字怎么一个了得，敌之力无论从什么方向击打过来，无论你用的是什么样的力量，这股顺水之内力必将顺敌之力，再借敌之力还击出去，是敌之力加上我之顺水之力，以彼之力还施于敌，个中细节清清楚楚，是人都能看得明明白白清清楚楚。
待武当主持道虚道长一套武当太极十三式演练完毕，“太极少侠”接着进行了演练，只见 “太极少侠”所演练的太极十三式，明显与道虚道长的十三式有较大的区别，其随意性非常之大，旁人看来这位“太极少侠”连有样学样都不像，而在武当主持道虚道长看来却心中巨震。因为他看到了这位“太极少侠”演练出来的，正是自己梦寐以求的原初太极十三式。
这必须从太极十三式的起源说起。太极十三式实际上就是道家始祖老子观山间行云流水。随当时山间行云流水随手演练而来。每一次的演练都是大相径庭，因为此一时彼一时，时时刻刻山间行云流水都在发生着变化，地点时间的不同，行云流水的变化也是大相径庭的，因此说真正的太极十三式根本就没有固定的招式。而武当太极十三式的由来，实际上就是道家祖师老子弟子传出的，每一位弟子所传之太极十三式都有所不同。因此才会有武当太极十三式以及其他太极十三式等等。而“太极少侠”所演练的太极十三式只是看了刚才的演练，就已经将武当主持道虚道长所演练的精髓全部随手带出，能不使武当主持道虚道长心中大震吗？
正在此时，武当山中飘起了一缕缕烟霞般的云彩，时而快如奔马万马奔腾，时而飘飘渺渺如青烟，“太极少侠”一反刚才有样学样的演练方法，随手就按照时如奔马时如青烟的行云，演练起太极十三式，这一次更是看得武当主持道虚道长。以及众位武当道长眉飞色舞喜形于色，这才是真正的太极十三式。真正的太极十三式只能是源于 “无垠大道”的自然。
接下来“太极少侠”示意武当主持道虚道长一同演练，并同时运起了太极阴阳鱼中的阴眼阳眼，两股一乳白一清亮的气流，通过阴阳鱼眼不断的交流，并流向了武当主持道虚道长的七窍，在“太极少侠”意念能场的带动之下，武当主持道虚道长的大小周天内功运行奇经八脉，意念也随之而动，这一次演练出来的太极十三式，与上次演练又有所不同，但却与这时山间行云流水非常的合拍，就连四面八方吹过的微风，都好像合着他们的节拍在舞动着。终于连续三遍不同的太极十三式演练完毕，武当主持道虚道长不顾年龄大大大于古小龙，一下下跪在当时当地，非要执弟子之礼。但古小龙早有准备，运起了意念能场功力，生生的将武当主持道虚道长托住，无论怎么都跪不下去，并用意念能场的意念告知了道虚道长，无论如何也不能行这样大逆不道的弟子之礼，道虚道长这才作罢。
这一次武当道虚道长所受之教益非常之大，所以才会不顾掌教之身份，非要下跪执弟子之礼不可。就在古小龙示意他一起演练太极十三式时，他受到了古小龙两份巨大的馈赠。一是终于得到了太极十三式的真正精要，而不是拘泥于一招一式，拘泥于原有的规规矩矩的太极十三式招式，太极十三式可以是十三式，也可以是一二式，也可以是无穷无尽的招式，太极十三式就是当时当地大自然变化的演练；二是得到了来自古小龙的，具有中微子的大小周天意念能场内功的洗礼，使自身的大小周天内功更加精纯，多年以来梦寐以求的真芥子米已经形成，这就是说武当主持道虚道长将跻身内功顶级高手之列。
武当是c国内家拳的鼻祖，其主要内功就是大小周天内功，与“太极少侠”古小龙的内功师出一家。古小龙与武当主持道虚道长商量以后，决定派出四位武当虚字辈的弟子，由古小龙对其进行奇经八脉的全面清理，以提升他们对大小周天的功力和认识，以利武当大小周天内功的提升和传承。
周天一词是古天文学术语，古人依人体应天体，即天人合一原理，将其引入气功修炼中来，认为天体是大宇宙，人体是小宇宙。天圆地方，头圆脚方，天有日月，人有两眼；天有金木水火土五星，人有肺肝肾心脾五脏；天分四季，人有四肢；天有十二月，人有十二经；天有360日，人有360骨节等。丹经之王《周易参同契》中的“子南午北，互为纲纪”和“一九之数，终而复始。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖，子午行始。三物一家，都归戊己”。就是讲的子午流注周天火候。古人把按照人体子午线后（督）升前（任）降的行气路线，并运用周天火候的练功方法，称为周天功法。自古以来的各类内丹功法。均属周天功的范畴。周天功按北子南午。东卯西酉。又分为子午周天（小周天）和卯酉周天（大周天）。
小周天是按人体子午线，即前南后北，前任脉后督脉，两脉所构成的环状脉路后升前降行气，并以子午流注之起点子时喻人体阴阳动静变化中一阳初现时刻为活子时（药生时），以呼吸为风，意念为火，文武运用为候。以精气神三宝为药，文养武炼，使下丹田真气日益充足、膨胀，最后依次冲过尾闾、夹脊、玉枕三关，之后过鹊桥下十二重楼复归丹田，正好一周。期间通过炼精化气，还精补脑，心肾相交，水火既济，使人体固本还元。坚实身体根基。这段时间，职业练功者大约需一百天。故古时也管小周天功叫作“百日筑基”。
大周天是相对小周天而言的。是在小周天的基础上继续打通八脉中的其余六脉。以及手足十二正经。子午小周天为人体南北前后方向，而卯酉为东西左右方向，象征人体左右两手两足上的十二正经。故过去把小周天称为气功修炼的入门功夫。因在小周天阶段只打通了人体奇经八脉十二正经中的两条经脉而已，要想打通周身各脉还需要下更多功夫才行。有的人一练通小周天就以为功成道就而沾沾自喜，这就大错特错了；还有的人练到小周天后就不知从何处着手了。因从古到今大多功法讲的都是小周天练法，而对大周天练法却提之甚少。这是因为练通小周天以后继续练大周天，就如同走完崎岖山路而步入坦途一样，一般只要有耐力坚持练下去，大都可收到预期效果。
小周天虽是入门功夫却很难练就。俗话说，“万事开头难”，气功修炼亦如此。初练功时人往往杂念纷至沓来，难以入静，有时心烦意乱。因此，练功之前先要静心，情绪稳定才易入静。再则，内视丹田也是帮助入静的，要做到眼到意到，意气相随。尽管内视什么也看不到，但只要眼睛从里面看着丹田的位置，对去除杂念很有帮助，从而使自己慢慢澄清心念继而入静。这也就是所说的凝神。在凝神的同时还要注意调息，用耳朵感觉自己的呼吸轻重，慢慢将呼吸调整到轻缓细长的最佳状态。当做到凝神与调息同步时，就是神与气合的气功态了。只有做到神与气合，才能达到松静自然的状态。丹经云：“虚极静笃一气生”。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之”。都是说人体只有在安静虚无的状态下，才能引发真气的运动。这个道理很简单。人体好比一纸张，真气好比墨水，密度高的纸张，墨迹在上面就不容易扩散；而像宣纸这样密度小、质地柔软的纸张，吸水性就好，墨迹很快就会扩散开来。人体就是这样，身体各部位放松，才有利于真气运行，否则身体僵硬、用力，就会限制真气运行。有的人练功时心烦意乱，浮想连翩，能够克服则可入圣，不能克服就是入魔。这个魔是指心魔，心魔不除怎能入静呢？所以，丹经上也有将“凝神”叫作“炼心”的。佛家所说的“明心见性”，就是这个道理。人心好比落有灰尘的镜子，只有擦掉千头万绪的凡思尘埃，才能露出人心之本来面目。很多人不懂这个道理，把练功看得神秘而渺茫，以致信心不足，轻易放弃，真是可惜。
就阴阳五行而论周天功法，其功理在于通过对人体后天脏腑阴阳之炼化，加之五行生克原理，使人体后天所造成的阴阳失衡状态，最大限度地返为先天阴阳平衡状态。为什么说是“最大限度地” 呢？因为，完全返为先天几乎是不可能的。人生在世就如同点燃的油灯一样，在你不断地往里添油的同时，它也在燃烧，所以，人们后天的修炼，实际就是一个同自己生命赛跑的过程。(未完待续。。)
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