英士血泪传 第三百四十五回 神通玉
目录：至尊曲一| 作者：王昭之| 类别：散文诗词
冰冻三十三重天与雷霆巨剑看似斗得不分轩轾，实则千差万别。
巨剑破开了最顶上的一重天虚影，雷霆的力道便渗透了下来，尽管破坏力不太大，但对雾失楼台依旧有着潜移默化的影响。
作为道门的仙士，修行中的六种神通，瀛圣还是了如指掌的。
六种神通谓之六通，何谓六通，即坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。
不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
六通，说明了即仙人目、耳、鼻、舌、身心俱神通。
一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六，心通，迥一切法，皆悉空净。
玄门的法门说到底是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成，在道教的六神通里并没有采用漏尽通的说法，漏尽通应该是比其它神通更高一个层次的，这种分类方式区别反映了对事物的分类方式有不同角度的区别。
更重要的是在玄门的法门里，六神的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通等，旁门诸如，六神通尽得可之，但毕竟不是终极之法，无论正统还是旁门，最终的修行目标还是一样的。
作为六通者，瀛圣知道分寸，若真是大打出手，反为不妙，掌握那个度尤为重要。
无论是何原因，圣仙一出手便大杀四方，此乃违心之举，是不合大道的。即便是对待妖魔鬼怪，也不该正义过头。
元贞利亨四圣怀着一颗除恶务尽之心出手了，只要能灭魔却害，牺牲一些仙人根本就无关紧要，所以他们四剑齐发，直插下去，哪里容得下一丝留情。
如果下面有四圣的弟子，他们又会不会这般坚持与果断呢？
“他们的目标平凡而伟大，我的目标伟大而平凡。”瀛圣对风泰和道。
“话是这么说没错。你是有平淡的心，而他们是有伟大的梦，唯我仅存躁动的意。这也正是他们佩硬玉，我俩喜软玉的原因。”风泰和自嘲的道。
玉，全称玉石，是一种美丽的矿石。也是石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品。
玉的分类广义上包括彩石，即所谓假玉，有汉白玉、京白玉等。
另外广义上的玉还包括钻石、玛瑙、水晶、琥珀、绿松石、珊瑚、珍珠等宝石。
古往今来，历史上从不缺乏对玉器的研究，但是无论何种说法，玉器一直以来，都是美好、通灵的象征，并且还能给佩戴使用者带来灵运，有些妙玉还能够入药，治疗顽疾。
玉有软玉、硬玉之分。
软玉是华夏传统的玉料，玉的名称就来自软玉，因以人们常把和田地区的软玉称为“和田玉”。
软玉呈不透明或半透明状，按颜色分为以下几类：白玉、黄玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。
软玉软玉称真玉，它们均具有蜡状光泽，纯洁乳白，从玉器看，人们用玉以软玉为主，古软玉在被称为传统玉石。
软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽，软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。
白玉中最佳者白如羊脂，称羊脂玉。
青玉呈灰白至青白色，有人将灰白色的青玉称为青白玉。
碧玉呈绿或暗绿色，有时可见黑色脏点，是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。
当含杂质多而呈黑色时，即为珍贵的墨玉。
黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳，现有人称其为“糖玉”，白色略带粉色者有人称之为“粉玉”，虎皮色的则称为“虎皮玉”等。
软玉在华夏玉文化中占有十分重要的位置，古代的很多玉器都是用软玉雕刻而成的。
不仅从宝石学角度看有很高的价值，而且还具有历史文物价值。
硬玉宝石名翡翠，它是由很细小的晶体紧密交织而成的致密块状集合体。硬度比软玉大，颜色有白、粉红、绿、淡紫、紫罗兰紫、褐和黑等色，以纯正匀净、浓艳翠绿色又质地细腻、温润为高档。
硬玉是由一种钢和铝的硅酸盐矿物组成，纯净者无色或白色。硬玉的类型多种多样，它和软玉不一样。
软玉和翡翠之美各有千秋，翡翠盈色灿灿，熠熠夺目，波光流转，触目惊心，其色或绿、或红、或黄、或白，配上白金链子，既符合偏爱富贵之气的中老年人，又贴合追求时尚的年轻人心态。
软玉色泽也不少，加上皮色和沁色，千姿百态，但即便上好的软玉也非常的低调，婉约得垂在颈间或半藏于腕袖，幽幽明明，半遮半掩，需要静心凝神，才会发现它的美丽。
它那柔润的光芒，温润坚美，明净澄澈，温和地映入眼睛。
从象征意义上来说，和田玉象征高贵、灵气和纯洁，翡翠则一般代表富贵和清雅。
无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。
玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。
玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。
“玉”字始于华夏最古的文字，汉字曾造出从玉的字近五百个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、珠圆玉润、等。
“玉、石之美者。”这是从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。
玉的文化是华夏的一种特殊文化，它充溢了华夏的整个历史，因此形成了华夏人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。
所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。
玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品，宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。
如同人一样，哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。
巨剑破开了最顶上的一重天虚影，雷霆的力道便渗透了下来，尽管破坏力不太大，但对雾失楼台依旧有着潜移默化的影响。
作为道门的仙士，修行中的六种神通，瀛圣还是了如指掌的。
六种神通谓之六通，何谓六通，即坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。
不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
六通，说明了即仙人目、耳、鼻、舌、身心俱神通。
一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六，心通，迥一切法，皆悉空净。
玄门的法门说到底是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成，在道教的六神通里并没有采用漏尽通的说法，漏尽通应该是比其它神通更高一个层次的，这种分类方式区别反映了对事物的分类方式有不同角度的区别。
更重要的是在玄门的法门里，六神的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通等，旁门诸如，六神通尽得可之，但毕竟不是终极之法，无论正统还是旁门，最终的修行目标还是一样的。
作为六通者，瀛圣知道分寸，若真是大打出手，反为不妙，掌握那个度尤为重要。
无论是何原因，圣仙一出手便大杀四方，此乃违心之举，是不合大道的。即便是对待妖魔鬼怪，也不该正义过头。
元贞利亨四圣怀着一颗除恶务尽之心出手了，只要能灭魔却害，牺牲一些仙人根本就无关紧要，所以他们四剑齐发，直插下去，哪里容得下一丝留情。
如果下面有四圣的弟子，他们又会不会这般坚持与果断呢？
“他们的目标平凡而伟大，我的目标伟大而平凡。”瀛圣对风泰和道。
“话是这么说没错。你是有平淡的心，而他们是有伟大的梦，唯我仅存躁动的意。这也正是他们佩硬玉，我俩喜软玉的原因。”风泰和自嘲的道。
玉，全称玉石，是一种美丽的矿石。也是石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品。
玉的分类广义上包括彩石，即所谓假玉，有汉白玉、京白玉等。
另外广义上的玉还包括钻石、玛瑙、水晶、琥珀、绿松石、珊瑚、珍珠等宝石。
古往今来，历史上从不缺乏对玉器的研究，但是无论何种说法，玉器一直以来，都是美好、通灵的象征，并且还能给佩戴使用者带来灵运，有些妙玉还能够入药，治疗顽疾。
玉有软玉、硬玉之分。
软玉是华夏传统的玉料，玉的名称就来自软玉，因以人们常把和田地区的软玉称为“和田玉”。
软玉呈不透明或半透明状，按颜色分为以下几类：白玉、黄玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。
软玉软玉称真玉，它们均具有蜡状光泽，纯洁乳白，从玉器看，人们用玉以软玉为主，古软玉在被称为传统玉石。
软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽，软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。
白玉中最佳者白如羊脂，称羊脂玉。
青玉呈灰白至青白色，有人将灰白色的青玉称为青白玉。
碧玉呈绿或暗绿色，有时可见黑色脏点，是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。
当含杂质多而呈黑色时，即为珍贵的墨玉。
黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳，现有人称其为“糖玉”，白色略带粉色者有人称之为“粉玉”，虎皮色的则称为“虎皮玉”等。
软玉在华夏玉文化中占有十分重要的位置，古代的很多玉器都是用软玉雕刻而成的。
不仅从宝石学角度看有很高的价值，而且还具有历史文物价值。
硬玉宝石名翡翠，它是由很细小的晶体紧密交织而成的致密块状集合体。硬度比软玉大，颜色有白、粉红、绿、淡紫、紫罗兰紫、褐和黑等色，以纯正匀净、浓艳翠绿色又质地细腻、温润为高档。
硬玉是由一种钢和铝的硅酸盐矿物组成，纯净者无色或白色。硬玉的类型多种多样，它和软玉不一样。
软玉和翡翠之美各有千秋，翡翠盈色灿灿，熠熠夺目，波光流转，触目惊心，其色或绿、或红、或黄、或白，配上白金链子，既符合偏爱富贵之气的中老年人，又贴合追求时尚的年轻人心态。
软玉色泽也不少，加上皮色和沁色，千姿百态，但即便上好的软玉也非常的低调，婉约得垂在颈间或半藏于腕袖，幽幽明明，半遮半掩，需要静心凝神，才会发现它的美丽。
它那柔润的光芒，温润坚美，明净澄澈，温和地映入眼睛。
从象征意义上来说，和田玉象征高贵、灵气和纯洁，翡翠则一般代表富贵和清雅。
无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。
玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。
玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。
“玉”字始于华夏最古的文字，汉字曾造出从玉的字近五百个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、珠圆玉润、等。
“玉、石之美者。”这是从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。
玉的文化是华夏的一种特殊文化，它充溢了华夏的整个历史，因此形成了华夏人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。
所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。
玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品，宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。
如同人一样，哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。
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