第八十七章 学会做人
目录：狗子和他的女人| 作者：行者的来客| 类别：都市言情
了解到孤儿赵长兴的家庭情况后，邵兴旺就不再简单地教他读书、习字、说话，而是以真正的意义教育他、帮助他，使他早日摆脱命运给他带来的不幸，回到一个正常的健康孩子的轨道上来。
当赵长兴不完成作业时，邵兴旺并不是简单地指责他，而是问：“是不是老师讲得你没听懂？是不是老师布置的作业太多？”
同时，邵兴旺会告诉他：一件事，这样做有什么好处？那样做有什么坏处？因态度不同，做法就不同；做法不同，结果也就截然不同。 邵兴旺要让赵长兴懂得：他这样的年龄，该做什么，不该做什么。怎样才能把事情做得更好？怎样才能提高学习成绩？怎样才能赢得朋友等一系列做人处事的原则和方法。除了这些，邵兴旺还经常鼓励他：你能行，你一定行！让他把“永不言放弃”挂在嘴边。
有一次放学后，师生俩人坐在教室里。邵兴旺在看书，赵长兴在写作业。
过了一会儿，赵长兴自言自语道：“世界上有几十亿人，而我只有一个，人活着，就应该向别人证明自己的生命意义。老师，我说的对吗？”
“哇哦！”赵长兴的话令邵兴旺吃了一惊，小小年纪，说出了如此富含人生哲理的话语。
邵兴旺：“从哪儿看的这句话？” 赵长兴回答：“从一本描写钱学森爷爷的故事里看到的。”
邵兴旺：“不错不错，学会了从别人身上汲取有意义优点了。”
邵兴旺忍不住夸奖了赵长兴一句。
看到赵长兴学会从别人身上汲取力量了，邵兴旺知道他的努力开始慢慢见效了。
帮孩子找寻到真正的偶像，让孩子从偶像身上汲取伟大人格和道德力量，这比枯燥乏味的说教更能激发一个孩子成长进步的欲望。作为老师，邵兴旺懂得这样的道理。 邵兴旺将赵长兴作为一个研究案例，为此，还把赵长兴作为自己小课题的研究对象，不久之后，还真有了一点收获，这从他写的一篇随笔中可以看出来。
邵兴旺将这篇随笔连同孤儿赵长兴的故事一起投稿给《秦都教育报》，后来被编辑刊登在副刊栏。
以下是随笔的部分内容。
之所以作者将这篇随笔附录如下，因为里面的信息有助于读者对邵兴旺所从事的教育工作的理解。
邵兴旺在随笔中写到：近日，在图书馆翻看旧报纸，看到了“315”曝光的假冒伪劣产品：“六个核桃”变成“六禾核桃”；“脉动”变成“咏动”；“康师傅”变成了“康帅傅”...... 我想笑，但我笑不出来。
我想骂，但我骂不出口。
如果我在单身宿舍的小商店碰见了这些假冒伪劣商品，十有八九就买了吃了。因为我买东西，几乎从不挑拣和查看。这些东西只要没让我肚子疼，一般情况下，我不会去关心它是不是假冒伪劣产品。
但现实是，“别人把你卖了，你还乐呵呵地帮人家数钱”。
制假售假者的“聪明才智”让人惊愕，更令人痛心。我在想，是什么原因，让这些制假售假者一而再、再而三地完全不顾国家的法律，突破道德和人性的底线？是国家的法律制度不严吗？ 我看工商管理部门和国家司法部门打击、处理的案件为数不少，往往都是重拳出击，严厉打击，不可谓不严。
那只能说这些是利益熏心，鬼迷了心窍。
为什么？为什么这些利益熏心者“一波未平，一波又起”，前赴后继，层出不穷？
作为一个老师，我不太懂这方面的法律，也不太懂社会学。但我知道，一个做人有底线的人，是不会去干伤天害理的事情的，特别是这种拿着别人的生命健康当“儿戏”的事情。
十年树木，百年树人。今天的基础教育成果，在孩子们长大成人之后才会显现。
倒推一下，如今这些制假售假者，他们的童年教育是怎样的一种状况？他们当年是否受到了合格的德性教育或者人性教育？
一百多年前，梁启超就说，（1896年发表的《古议院考》），“民智未开不可骤兴议会制度”。从这些制假售假者身上，我们至少看到，今天，在“道德、法制、民主、公正、诚信”等方面民智未开者，还大有人在。
十年，二十年，三十年，五十年，一百年，中国在道德、法制、民主、公正、诚信等方面是否还存在大量“未开化”的人？就要看今天的教育是否能完成“民智未开”的使命。
人常说，做人要讲道德，做事要讲效率。
讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。
当“功利”占据了一个人做事的全部境界之后，“利益”便成了做事做人唯一的目的。焦虑和算计充盈其中，人性的底线就会被轻易逾越和突破。
假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？原因其实很简单：因为人有贪婪的欲望。
人为何会有贪婪的欲望？佛教里面其实讲的非常清楚：就是因为人“无明”。“无明”即：没有智慧，或者缺少智慧，对人生的意义缺乏透彻的认识。所以，决定一个人的道德素养的真正原因可能是人的智慧。
苏格拉底曾说：“美德即智慧”。
一个人如果经常想一想世界和人生的大问题，对于世俗的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。
说到底，道德败坏是一种蒙昧。
在一个逐利的社会上，人际关系必然复杂。如果大家都能想明白人生的道理，多多地关注自己生命和灵魂的需要，约束物质的贪欲，人际关系就一定会单纯得多，这个世界也会美好得多。
让我们回到中小学的校园，通过孤儿赵长兴，我发现，和一个人的学习成绩相比，他的道德品质更显重要。
通过教育，我们提高了一个人的道德品质，那学习对他而言，其实已经不是一件难事了。
怎样实施科学的德育？才能培养出一个懂得人生智慧的下一代，至少让我们的下一代守住人性的底线？我想，可以从以下几个方面做一点尝试。
当赵长兴不完成作业时，邵兴旺并不是简单地指责他，而是问：“是不是老师讲得你没听懂？是不是老师布置的作业太多？”
同时，邵兴旺会告诉他：一件事，这样做有什么好处？那样做有什么坏处？因态度不同，做法就不同；做法不同，结果也就截然不同。 邵兴旺要让赵长兴懂得：他这样的年龄，该做什么，不该做什么。怎样才能把事情做得更好？怎样才能提高学习成绩？怎样才能赢得朋友等一系列做人处事的原则和方法。除了这些，邵兴旺还经常鼓励他：你能行，你一定行！让他把“永不言放弃”挂在嘴边。
有一次放学后，师生俩人坐在教室里。邵兴旺在看书，赵长兴在写作业。
过了一会儿，赵长兴自言自语道：“世界上有几十亿人，而我只有一个，人活着，就应该向别人证明自己的生命意义。老师，我说的对吗？”
“哇哦！”赵长兴的话令邵兴旺吃了一惊，小小年纪，说出了如此富含人生哲理的话语。
邵兴旺：“从哪儿看的这句话？” 赵长兴回答：“从一本描写钱学森爷爷的故事里看到的。”
邵兴旺：“不错不错，学会了从别人身上汲取有意义优点了。”
邵兴旺忍不住夸奖了赵长兴一句。
看到赵长兴学会从别人身上汲取力量了，邵兴旺知道他的努力开始慢慢见效了。
帮孩子找寻到真正的偶像，让孩子从偶像身上汲取伟大人格和道德力量，这比枯燥乏味的说教更能激发一个孩子成长进步的欲望。作为老师，邵兴旺懂得这样的道理。 邵兴旺将赵长兴作为一个研究案例，为此，还把赵长兴作为自己小课题的研究对象，不久之后，还真有了一点收获，这从他写的一篇随笔中可以看出来。
邵兴旺将这篇随笔连同孤儿赵长兴的故事一起投稿给《秦都教育报》，后来被编辑刊登在副刊栏。
以下是随笔的部分内容。
之所以作者将这篇随笔附录如下，因为里面的信息有助于读者对邵兴旺所从事的教育工作的理解。
邵兴旺在随笔中写到：近日，在图书馆翻看旧报纸，看到了“315”曝光的假冒伪劣产品：“六个核桃”变成“六禾核桃”；“脉动”变成“咏动”；“康师傅”变成了“康帅傅”...... 我想笑，但我笑不出来。
我想骂，但我骂不出口。
如果我在单身宿舍的小商店碰见了这些假冒伪劣商品，十有八九就买了吃了。因为我买东西，几乎从不挑拣和查看。这些东西只要没让我肚子疼，一般情况下，我不会去关心它是不是假冒伪劣产品。
但现实是，“别人把你卖了，你还乐呵呵地帮人家数钱”。
制假售假者的“聪明才智”让人惊愕，更令人痛心。我在想，是什么原因，让这些制假售假者一而再、再而三地完全不顾国家的法律，突破道德和人性的底线？是国家的法律制度不严吗？ 我看工商管理部门和国家司法部门打击、处理的案件为数不少，往往都是重拳出击，严厉打击，不可谓不严。
那只能说这些是利益熏心，鬼迷了心窍。
为什么？为什么这些利益熏心者“一波未平，一波又起”，前赴后继，层出不穷？
作为一个老师，我不太懂这方面的法律，也不太懂社会学。但我知道，一个做人有底线的人，是不会去干伤天害理的事情的，特别是这种拿着别人的生命健康当“儿戏”的事情。
十年树木，百年树人。今天的基础教育成果，在孩子们长大成人之后才会显现。
倒推一下，如今这些制假售假者，他们的童年教育是怎样的一种状况？他们当年是否受到了合格的德性教育或者人性教育？
一百多年前，梁启超就说，（1896年发表的《古议院考》），“民智未开不可骤兴议会制度”。从这些制假售假者身上，我们至少看到，今天，在“道德、法制、民主、公正、诚信”等方面民智未开者，还大有人在。
十年，二十年，三十年，五十年，一百年，中国在道德、法制、民主、公正、诚信等方面是否还存在大量“未开化”的人？就要看今天的教育是否能完成“民智未开”的使命。
人常说，做人要讲道德，做事要讲效率。
讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。
当“功利”占据了一个人做事的全部境界之后，“利益”便成了做事做人唯一的目的。焦虑和算计充盈其中，人性的底线就会被轻易逾越和突破。
假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？原因其实很简单：因为人有贪婪的欲望。
人为何会有贪婪的欲望？佛教里面其实讲的非常清楚：就是因为人“无明”。“无明”即：没有智慧，或者缺少智慧，对人生的意义缺乏透彻的认识。所以，决定一个人的道德素养的真正原因可能是人的智慧。
苏格拉底曾说：“美德即智慧”。
一个人如果经常想一想世界和人生的大问题，对于世俗的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。
说到底，道德败坏是一种蒙昧。
在一个逐利的社会上，人际关系必然复杂。如果大家都能想明白人生的道理，多多地关注自己生命和灵魂的需要，约束物质的贪欲，人际关系就一定会单纯得多，这个世界也会美好得多。
让我们回到中小学的校园，通过孤儿赵长兴，我发现，和一个人的学习成绩相比，他的道德品质更显重要。
通过教育，我们提高了一个人的道德品质，那学习对他而言，其实已经不是一件难事了。
怎样实施科学的德育？才能培养出一个懂得人生智慧的下一代，至少让我们的下一代守住人性的底线？我想，可以从以下几个方面做一点尝试。
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