奇点小说

留侯论（第1页）

【留侯论】

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然1临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上2之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意3者，皆圣贤相与警戒之义。而世人不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书4。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育5，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发6，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱7。而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之8，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒9牵羊以迎，庄王曰：“其君能下人10，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人11之志而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋，何则？非有平生之素12，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然13而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋，以待其毙。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

1卒然：突然。卒cu，同“猝”。

2圯上：桥上。圯yi，桥。

3微见其意：略微显现他的用意。

4其意不在书：圯上老人的用意不在授张良之书。

5贲（ben）、育：孟贲、夏育，战国时的勇士。

6其间不能容发：情势极其危急。

7可爱：可贵、身份很高。

8倨傲鲜腆而深折之：倨傲鲜腆，高傲无礼的姿态和言辞。腆，厚。深折之，狠狠地折磨他。

9肉袒：袒身露体。

10下人：比别人低下。

11报人：报复他人。

12平生之素：平时有交往。

13油然：自然而然，顺从。

苏轼在这篇文章中所说的留侯就是汉高祖刘邦的重要谋臣张良。关于张良，我们知道他是有些小故事的。他祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。另外关于他当年得到这个《太公兵法》，也是有小故事的。当年在桥上有一位老人，看到张良来了，故意把一只鞋子掉到桥下去了，就叫张良去给他捡鞋子。张良看到他是一位老人，于是就去给他捡了鞋子，拿上来后，他老人又要他给他穿上，张良想到是一位老人，于是就又乖乖给他穿上，其实这位老者是在考验张良，看他的德行如何。后来看到张良还不错，于是就让他五天之后到这里地方来，他要送给他一本书。我们知道有几次张良来时，那位老人都已经到了，于是那老人说怎么可以让一个老人等你，下一个第五天再来。于是最后张良就在第四天晚上就等在那里，一晚上不睡觉，最后终于赶在老者的前面，那老人就送给他了《太公兵法》一书，张良就靠着这本书为汉高帝刘邦出谋划策，称为高帝的重要谋臣。这个故事就是告诉我们要想有杰出的才能，德行异常重要，无德的人有才了只会带来祸患。这是我们应该警戒的。这些都是我们在阅读时应该注意的地方。

【贾谊论】

非才之难，所以自用者实难1。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可以有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几2一日得行其道。将之荆3，先之以子夏，申4之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼5，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫6？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄。又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍而深交之7，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉8！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，然有远举立志。其后卒以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也。不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累9。是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称符坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣。而与之谋，彼其匹夫略有天下之半，其以此哉10！愚深悲贾生之志。故备论之。亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操11，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦慎其所发哉！

1非才之难，所以自用者实难：才能不难得到，难的是使用才能的方法。

2庶几：差强。

3将之荆：将要到楚地去。

4申：继。

5昼：齐邑名。

6豫：高兴。

7优游浸渍而深交之：浸渍，逐渐渗透。

8安有立谈之间，而遽为人痛哭哉：贾谊《治安策》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者三，可为长太息者六。”

9遗俗之累：被世俗讥笑。

10彼其匹夫略有天下之半，其以此哉：苻坚能得到差不多一般的中国，正因如此

11狷介之操：孤高、洁身自好的操守。

苏轼在这篇文章中所说的贾谊，我们还是比较熟悉的，因为我们在中学课文中也能读到他的文章。我们从历史上知道贾谊从小就刻苦学习，博览群书，先秦诸子的书籍无所不读。少年时，就跟着荀况的弟子、秦朝的博士张苍学习《春秋左氏传》，后来还作过《左传》的注释，但失传了。他对道家的学说也有研究，青少年时期，就写过《道德论》等论著。他又酷爱文学，尤其喜爱战国末期的伟大诗人屈原的著作。汉高后五年，也就是公元前一百八十三年，贾谊才十八岁，就因为能诵《诗经》、《尚书》和撰著文章而闻名于河南郡。也就是说他是汉文帝时期的一个非常著名的青年人。曾经上书给汉文帝，要他采取策略进行削藩，至少是将众多诸侯国进行分化，使之变小，力量变弱，而不足以与朝廷相抗衡。后来贾谊被周勃等大臣排挤，汉文帝无法，只得将贾谊贬走。再后来就是汉文帝将他召回来做汉文帝小儿子的老师，后来这个小儿子不幸坠马死亡，贾谊认为是他做老师没做好，才导致这个结果，于是也就悲伤致死。在苏轼这篇文章中，他认为贾谊的不幸是他自己不会使用自己的才能，那么为什么说贾谊的不幸是“不能自用其才”呢?没有充分的理由是难以令人信服的。文章由强烈的惋惜，转而进入舒缓的说理。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”君子有远大的抱负，就应该忍耐和等待，不能有急欲求成的思想。这句话本来是一个意思，却故意用对偶的句式分开来说，似乎怕别人忽略了，借此引起读者的重视，强调等和忍的重要性。这些都是我们在阅读时应该注意的地方。