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兵后寓吴（第2页）

“濯溪雨涨荆溪水，送君归、斩蛟桥外，水光清处。”以周处屠虎斩蛟，洗面自新之士来劝狂生：你还是正常点吧！为什么用周处，一者是其浪子回头、颇有代表性，二来周处也是宜兴人，同乡同土，更具说服力。有前车之鉴在此，你为什么不能学学人家呢？下面以陈元龙湖海精神发譬，极赞狂生高节，然生不逢时，你并没有机会去展露才华，那又有什么用呢！煞尾“临别赠言朋友事，有殷勤六字君听取：节饮食，慎言语。”老成之语。俗语云：病从口入，祸从口出。词人正是想表达这样一个意思，劝此狂生、莫再惹祸了。

词中虽描摹痕迹甚浓，然观其笔力、亦足以一仿。

【女冠子】

元夕①

蒋捷

蕙花香也，雪晴池馆如画。春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。而今灯漫挂。不是暗尘明月，那时元夜。况年来，心懒意怯，羞与蛾儿争耍。

江城人悄初更打。问繁华谁解，再向天公借？剔残红灺②。但梦里隐隐，钿车罗帕。吴笺银粉砑③，待把旧家风景，写成闲话。笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下。

①元夕：一年第一个月圆夜，即正月十五元宵节。

②灺：没点完的蜡烛。

③砑：碾压。

元宵花灯节在中国古代是一个十分重要的节日，至今仍然家家欢庆。外族入主后，昔年繁盛的上元又作何景呢？

“蕙花香也，雪晴池馆如画。”池馆如冰雕玉砌、优美如画，蕙花香气迷漫，高楼之上，一片华光美景、声乐管弦。然而，这种情景并不是词人心中真正想表达的：“而今灯漫挂。不是暗尘明月，那时元夜。”佳节的欢景并不比昔年差，但过节的人却少了那了一份心情。“况年来，心懒意怯，羞与蛾儿争耍。”《武林旧事·元夕》云：“元夕节物，妇人多戴珠翠、闹蛾。”辛弃疾之《青玉案·元夕》亦提及此事：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”古之上元或有男女交流之事也未可知。然而词人的亡国的创伤久久挥之不去，又怎有闲情招惹蜂蝶，其黯淡心曲在节日的欢乐中更见突出。

下阙继上片结语而来，再展欢乐景状，而词人的心情也更加明显了，“吴笺银粉砑，待把旧家风景，写成闲话。”一种淡淡的哀愁自此终始弥漫于蒋氏词中。

【燕归梁】

风莲

蒋捷

我梦唐宫春昼迟，正舞到、曳裾①时。翠云队仗绛霞衣，慢腾腾，手双垂。

忽然急鼓催将起，似彩凤、乱惊飞。梦回不见万琼妃②，见荷花，被风吹。

①裾：衣角。

②琼妃：仙女。

此篇借物咏事，通过对风莲的描绘寄托亡国之思。可见这位隐士还没有完全忘情。

上阙将风莲的情状描述，想象成一位美人，然后再摹写，把风莲的华贵雍容极其展现。而下阙则将这位美人推进了宋室深宫，随着鼓声频传，渐有亡国哀响。“梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。”美人不再，随王朝逝去。

这词的艺术构思，迥出于寻常。莲花不易传神，风莲更不易传神，咏风莲而有寄托尤为难事。作者巧妙地借用了梦，通过拟人化的形象、结层画龙点睛的手法，达到了想要的效果。我们读这首词，须得理解作者是宋末的遗民，虽然他自己已经归隐，但并不是所有的隐士都能超然于物外的。宋元之交这种动乱年代不知造就了多少像词人这种被迫看穿世事的隐士，而真正的隐士不论在什么年代都会成为隐士，我们不要在他们之间做类比，这没有太多的可比性。

【梅花引】

荆溪阻雪

蒋捷

白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞①，对闲影，冷清清，忆旧游。

旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到、寒水空流。漠漠黄云，湿透木绵裘②。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

①晕舞：乱舞。

②木绵裘：木绵之裘。

这首词是蒋捷乘船阻雪于荆溪（今江苏南部）时所作，曲调活泼，使得哀愁处也淡了许多。

“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？”起笔并未布景，而先放出一只白鸥来，鸥鹭闲情，给人以世外之感。设问今朝至此，身留抑或心留？这二者并不矛盾，遇雪身留是必然的，关键在于心是否在此。“心若留时，何事锁眉头？”以反问来否定这个问题。心不在此，那么它在哪儿呢？词人又为何紧锁双眉？“风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。”这里似乎并没有给出回答，但事实答案已经很明确了，词人还是难忘旧事。孤影对青灯，一个人默默的回忆着当年景状。

“旧游旧游今在否？”紧承上片“忆旧游”而来，将词人心中的所思所想直白吐露。而这一发词人思绪便如潮水般，再不可收拾。“花外楼，柳下舟”，旧友交游情状历历在目，但却无法回到那时了——即使是在梦中。“梦也梦也，梦不到、寒水空流。”现实的残酷将词人的美好回忆打碎，让他连做梦都不敢想再有那样的欢乐。这是怎样一种折磨啊！独自伫立在船头，任雪打孤衾，却也无心中之冷。“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”结语将梅来比，象征词人的高洁，而此夜四外无人，梅花亦是冷冷清清，人花相对，各叙各情，一种知音的感觉冥冥中在二者之间升起。