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屈原自沉汨罗是效法彭咸吗（第1页）

屈原自沉汨罗是效法彭咸吗?

屈原在《离骚》中，有“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服，虽不同于今之人兮，愿依彭咸之遗则”的句子。

彭咸是什么人?屈原为何对他如此尊崇?清代王闽运在《楚辞释》中证彭咸是四川酉秀黔彭一带的人。《离骚》中所说的屈原的一些政治见解，都是他从彭咸那里接受的，屈原当是彭咸的入室弟子或是私淑弟子。《离骚》中还有“虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变”的句子，说明了他对彭咸遗则信仰的程度。

但有的学者认为，《离骚》中的彭咸，即《天问》之中的彭铿，也就是史籍中所载之彭祖。《神仙传》云彭祖氏至“殷末七百六十九载而不衰老”。被神仙家附会为长寿之祖，有人考证，这其实是说彭祖氏一支族脉绵延特长而已，并不是说彭祖的寿命长。屈原在《抽思》中说：“望三王以为像兮，指彭咸以为仪。”他将彭咸与五帝三王相提并论，仪表上以他们为表率，行为上遵循他们的遗则。如此说来，彭咸是一个距离屈原年代甚远的先贤，屈原是不可能成为他的弟子的。

屈原要依照彭咸什么遗则?东汉王逸在《楚辞章句》中说：“彭成，殷贤士大夫也，其谏君不听，自投水而死。”他认为屈原依彭咸的遗则，是指彭成投江，屈原最后也选择了投江的道路。《离骚》最后中，屈原说：“吾将人彭咸之所居。”王逸特注：“我将自沉汩渊，从彭咸而居处也。”

对于这种意见，不少学者也提出异议，归纳起来有这样几点。

其一，在先秦一切有关彭咸的记载中，均无可证彭咸投水而死的例子。司马迁作《史记》考楚世系，只言“殷之末世，灭彭祖氏”，作《屈原列传》宁引渔父之言，只字不提彭咸以及彭咸投水而死的话。

其二，屈原效法彭咸只是效法前代圣贤为人处世的准则、范例，否则他不会一再表示“亦余心所善兮，虽九死其犹未悔”这类坚持原则、坚持理想、坚持斗争的句子，也无从证明屈原在写《离骚》时已有自沉汨罗的想法。

其三，当怀王疏远屈原时，屈原的意志是“不忘欲反，之致志焉”。怎能说他此时已有沉江之志呢?以屈原之坦**磊落，断不会以“沉江”来要挟怀王，以实现自己的政治主张。

屈原自沉于泪罗之渊，这毕竟是历史事实。有人以为屈原此举是忠君殉节。也有人认为这是对屈原投江壮举价值的低估。应该引起人们注意的是，楚怀王在罢黜屈原之后，兵挫地削，客死于秦而归葬，“楚人皆怜之，如悲亲戚”，此时屈原并没有马上去死。屈原并不像一些学者所说的有时是“拘泥于传统的忠君观念的殉节者”。他“竭忠诚而事君”，目的是利用君主的势力支持他所从事的政治改革活动，使“国富强而法立”，一旦遭受迫害，他很快就明白“君可思而不可恃”的道理，甚至怨恨君主，大胆地暴露君过，毫无畏惧。但是对于自己的祖国、民族，却表现出无限的热衷和忠诚。只要楚国存在一天，他就要活下去，不管遭受怎样巨大的苦痛，受到怎样的迫害，都不忍离开故国。一直到公元前278年，秦国大将破郢都，楚顷襄王奔陈，在国家、民族遭受致命打击之后，屈原振国富民的政治希望彻底破灭，就在这种情况下，他仍然“恐壅君之不识”，决心以身殉国，以自己之死对楚国的统治者起一次发聋振聩的作用。这种伟大的庄严的死，强烈地激励了楚国人民的爱国斗志。屈原死后，楚国虽然被秦破灭，但是楚国人民一直没有停止过英勇的抵抗，“楚虽三户，亡秦必楚”，成了复国的战斗口号。而屈原爱国家、爱民族的精神在中华大地上永远放射着灿烂的光辉。