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东方朔姓什么身世如何（第1页）

东方朔姓什么?身世如何?

西汉文学家东方朔，字曼倩，长于言辞，诙谐善辩，能以滑稽调笑供宫廷取乐，被誉为滑稽大师。他的代表作是赋《答客问》、《七谏》，散文《非有先生论》等。《神异经》、《海内十洲记》是托名于他的后人伪作。武帝时被任为太中大夫。他虽是武帝弄臣，但有理想，有正义感，曾劝谏武帝停修豪华的上林苑，面责武帝怂恿姑母馆陶公主的姘头董偃，批评武帝奢华、**侈等。东汉班固撰《汉书·东方朔传》记载他为平原厌次人。清《一统志》记载：厌次县自古以来有六次迁徙。西汉平原厌次是现在的什么地方，学术界存有不同的说法。

《汉书·地理志》中平原郡没有厌次这个县名。因此，有人指出东汉始设厌次县，《汉书》记东方朔籍贯有误。但是，《汉书·高惠高后文功臣表》中记有厌次侯爰类，因而也有人说秦时即有厌次。相传秦始皇东游厌气，至碣石，次舍（停留）于此，因名此地为厌次。

东汉明帝时，改富平县为厌次县，也属平原郡。东汉厌次县在今山东惠民县东45里，今名大桑落墅。因此，《山东古代文学家评传》、《中华大字典》、《辞海》、《鲁迅全集·汉文学史纲要》注释和《中国历代散文选》在晋代夏侯湛《东方朔画赞》的注释中，都说东方朔的籍贯平原厌次是“今山东惠民县”。因晋及后魏时的厌次在今山东阳信县境，所以旧版《辞源》又说：“东方朔故里的厌次县，汉置，明废，故城在今阳信县。”

东汉建安年间，厌次旧地为乐陵郡。西晋时夏侯庄为乐陵郡太守，其子散骑常侍夏侯湛来乐陵郡探亲，游历东方朔祠庙，“睹先生之县邑，见先生之遗像，观先生之祠宇，慨然有怀”，就写了一篇《东方朔画赞》。这篇文章收入梁昭明太子《文选》中。唐开元八年，德州刺史韩思复将这篇赞文刻石建碑，在东方朔故里竖立。唐天宝十二年，颜真卿任平原郡太守，曾游东方朔祠，因见原碑残破湮没，故又亲自书写了夏侯湛《东方朔画赞》，自己又撰写了《碑阴记》，重新刻制了石碑。这块石碑尚完好地保存至今。1985年，陵县县政府还专门修筑了颜碑公园，将颜碑竖立于内，供人瞻仰。此碑已列为山东省级文物保护项目，是考察东方朔故里和生平的极好依据。

颜真卿的东方朔画赞《碑阴记》说：．“厌次今移属乐安郡，东去祠庙二百里。故厌次城，今在平原郡安德县东北二十二里，庙西南一里。”西汉初的厌次属侯国管辖，可能后来称厌次县。这是个大县，辖区包括今陵县、乐陵、商河、无棣、阳信、惠民等广大地区，治所在今陵县以东。唐代的厌次县就移至棣州，东去二百里。现在的陵县，汉代、唐代为安德县，隋代为德州，明代始称陵县。唐代的平原郡治所即在今陵县。《山东金石志》载：“《陵县志》载东方先生祠在神头店，即西汉之厌次县也。”神头店在陵县城东北二十二里，与颜真卿的记载相符。西汉厌次在今陵县说，因为《水经注》、《元和郡县志》、《通典》、《太平寰宇记》都没有记载，所以容易发生误会。栾文通《东方朔故里考》一文中说：今陵县神头店为东方朔故里。村东南有东方朔墓，墓前石碑题为：“东方朔先生之墓。”

东方朔原来姓什么，也有不同的说法。根据《史记》、《汉书》记载：东方朔，姓东方，名朔，字曼倩，“少失父母，长养兄嫂”。当时，确有东方这个姓。《风俗通》说：东方氏系“伏羲之后。帝出于震，位主东方，子孙因氏焉”。

但是，东汉王充记载当时传说东方朔原姓金氏。《论衡·道虚篇》说：东方朔是个道人，变易姓名，在朝中为官，外表虽然是个官员，但真正身份却是度世的道人。

还有一种说法：东方朔原姓张氏。《太平广记》引《洞冥记》及《东方朔别传》说：“东方朔小名曼倩，父张氏，名夷，字少平，或云平。母田氏。……朔生三日而田氏死，时为汉景帝三年也。邻母拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。”这是说，东方朔少失父母，邻居拾养他时，因东方始明，因而改姓东方。《洞冥记》、《东方朔别传》系小说，班固著《汉书》时，即有许多东方朔的记载和传说，班固都没有选用。班固曾说：“后世好事者，因取奇言怪语附著之朔。”唐人颜师古注《汉书》时也说：“如《东方朔别传》及俗用五行时日之书，皆非实事也。”这里所说的是有关神异事迹都不是实事。不过，所写的“三日丧母”，与《汉书》所记的“少失父母”是相符合的，不能简单地否定，应作为一种说法存疑。

旧题班固撰《汉武故事》说：东方朔“非世中人”，“是木帝精，为岁星，下游人中，以观天下”。他父母是鸿濛之泽的采桑老母和黄眉翁，皆仙人。这显然是附会于东方朔的神话传说，不足信。《太平御览》引《洞冥记》佚文说：“东方朔母田氏寡居，梦太白星临其上，因有娠。田氏叹日：‘无夫而娠，人将弃我。’乃移向代郡东方里为居。五月旦生朔，因以所居里为氏，朔为名。”从这个记载看，东方朔可能是一个寡妇的私生子，为遮人耳目，编造出一通神话搪塞别人。

东方朔是一个被神仙化了的历史人物。被神仙化了以后，仍保持他的滑稽性格。汉代以后，关于他的记载很多，神话、传说、遗闻逸事都有，真真假假，假假真真，叫人真假难分，其姓名身世也无从捉摸。