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王梵志是诗僧吗（第1页）

王梵志是诗僧吗?

王梵志是谁?据说他是唐代的一个诗僧，写过300多首诗。他写的诗通俗易懂，幽默滑稽，或属劝世良言，或属愤激之辞；有的讽刺挖苦，嘲弄人间的丑恶；有的淡泊明志，抒写胸中的悠闲。在唐宋时期，王梵志的影响是很大的。“家有梵志诗，生死免入狱”，“白纸书屏风，客来即与读”。（《王梵志诗校辑》第196页）大诗人王维称他的诗为“梵志体”。皎然称他的诗为“外示惊俗之貌，内藏达人之度”（《诗式·跌宕格》）。唐宋词一些诗话中常提到他。但是，梵志诗在宋以后便不为人所知。打开卷帙浩繁的《全唐诗》，竟查无此人!在沉埋了千余年之后，到了近代，才在敦煌石室里发现了他的几卷作品。奇怪的是，新中国成立以后出版的各种中国文学史皆不曾提及王梵志，好像历史上根本就没有此人似的。相反，在国外，尤其是在日本，不少学者对王梵志却产生了浓厚的兴趣，写出了许多研究文章。

然而王梵志太难研究了，他本人就是一个谜。请看下面一段记载他事迹的文字：

五代冯翊所撰《桂苑丛谈》云：“王梵志，卫I州黎阳人也。黎阳城东十五里有王德祖者。当隋之时，家有林檎树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃撤其皮，遂见一孩儿，抱胎而出，因收养之。至七岁，能语。问日：‘谁人育我?复何姓名?’德祖具以实告。因日：‘林木而生，曰梵天。’后改曰‘志’，‘我家长育，可姓王也。”’李日方等编《太平广记》也有类似的记载。另据唐代范摅写的《云溪友议》记载：“梵志者，生于西域林木之上，因以梵志为名。”

以上记载，给王梵志抹上了一层神奇的色彩，他是人还是神?神固然不是，然而由于他的出生类似孙悟空，无爹无娘，加之有关他生平的资料甚少，因此，人们在研究王梵志时就争论纷纭，莫衷一是，增加了他的神秘性。

较早研究王梵志的郑振铎在《中国俗文学史》中认为“梵志的生年，约在隋唐之间”，却无详细考证。法国学者戴密微认为王梵志生年在隋朝“是根本不合适的”，并主张王梵志的某些诗“创作于八世纪”。（《汉学论著选读。中国语言和文学》）日本学者人矢义高在《论王梵志》中认为王梵志乃天宝、大历年间的人，甚至提出王梵志是晚唐、五代时人。但又表示对王梵志其人的实在性并不是一味地相信的。他认为“梵志”是普通名词，为佛门所常用，指在俗的佛人，即“有志求梵天之净寂者”。认为王梵志诗的原作者或是“胡僧”，或是“一个不属于任何特定僧人集团，也不奉行任何宗教的游化僧，至少他也不是专业的、职业的僧侣阶级”，类似一个“化俗法师”。日本另一位学者矢吹庆辉在他写的《鸣沙余韵解说》中则主张“王梵志或许是王维”。其论据是王维之事“颇与梵志之名事相合”。1983年，中华书局出版了张锡厚的《王梵志诗校辑》，任半塘在该书《序》中引敦煌写本《王道祭杨筠文》云：“维大唐开元廿七年岁在癸丑二月，东朔方黎阳故通玄学士王梵志直下孙王道，谨清酌白醪之奠，敬祭没逗留风狂子、朱沙染痴儿弘农杨筠之灵……”任先生据此断定王梵志的时代至迟也要早于开元。张锡厚在《唐初民间诗人王梵志考略》（载《中华文史论丛》1980年第4辑，题为《唐初民间诗人王梵志考略》，后修改附于《王梵志诗校辑》一书后）一文中认为：第一，王梵志不是晚唐五代时人；第二，王梵志不是天宝、大历年间时人；第三，王梵志是初唐时代的民间诗人。张锡厚认为王梵志是一个实际存在的人物，并同我国通俗诗的发展传统有着密不可分的关系。项楚在他的《王梵志诗校注》（见北京大学中国中古史研究中心所编《敦煌吐鲁番文献研究论集》第4辑）一书的序言中认为：王梵志诗并非某个特定个人的创作，而是无名白话诗人的作品汇集，并认为其作品主要产生于初唐时期。这就把王梵志的研究工作推向一个新的阶段。

总之，关于王梵志其人其作品，目前学术界还存在着很大的分歧，有待于研究者进一步探索。