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李白到过贵州夜郎贬所吗（第1页）

李白到过贵州夜郎贬所吗?

唐代大诗人李白，晚年在安史之乱中，曾为永王李磷的幕僚，因磷败而受牵累，流放夜郎。但是，李白究竟到过夜郎贬所没有?

历史上最早明确提出李白于流放夜郎途中，遇赦而返的是北宋曾巩，其后诸如宋代的薛仲邕，明代的杨慎，清代的王琦、郑珍、莫友芝等人都沿用此说。以后的学者，亦多从此说。所以，《中国人名大辞典》日：李白“诏长流夜郎，会赦还”。但是，也有人提出相反的意见，认为李白不仅到了贵州夜郎，而且还在夜郎住了较长时间。持这种观点的主要是明清时代一些贵州的和曾到过贵州的学者，如张澍、黎庶昌等。当代贵州省历史学会会长、贵阳师范历史系教授周春元的《李自流放夜郎考》（见《贵阳师院学报》1981年第2期。以下简称《周考》）也认为“李白到达了夜郎贬所，大概是没有疑问的”。

李白被流放的夜郎县，是指唐代贞观十六年（642年）置的珍州夜郎县。李子和说：“唐代的夜郎县有三处，与李白流放有关的是此夜郎：即玄宗天宝元年（742年）改珍州为夜郎郡，旋又并人相邻的溱州，改为溱溪郡。肃宗乾元元年（。758年）又分出珍州，复改溱溪郡为溱州。宪宗元和二年（807年）又省珍州入溱州，迄终唐之世。”（李子和《李白到过夜郎吗?》原载：1982年第3期《贵州文史丛刊》。以下简称《李考》）李白所流放的是珍州夜郎县。即今贵州省桐梓县城西北角60华里新站区一带。

今桐梓县在贵州的乌江以北地区。乌江从西向东流转东北方向，人蜀后再向北，最后在四川涪陵东边注入长江。桐梓南距乌江200多里，东至乌江200多里。

如果说李白到达了今贵州乌江地带，那么说他到过夜郎便无多大疑问了。张澍、赵遵律等人认为李白《窜夜郎，于乌江留别宗十六璟》诗中的乌江，即今贵州的乌江。这样一来，不仅李白本人，而且连他的内弟宗璟也到过夜郎附近了。《周考》也是这样看的。《李考》则不然，李子和认为：“因为今贵州乌江，在唐宋时并不称作乌江，而是称为涪陵江（水）、延江（水）、巴江（水）等。如：唐《元和郡县志》卷三十‘江南道六’下，就未载乌江之名。”又说：“今贵州乌江之名，大致元明时期才用的。明洪武中曾在遵义县城西南江边置乌江关。明万历时，播州（今遵义）叛，李化龙克乌江关。明（弘治）《贵州图经新志》也载了乌江之名，并在疆域四至图注出了乌江。可见，贵州乌江之名是唐宋以后才起用的。”然而，李白《窜夜郎，于乌江留别宗十六王景》诗中的乌江是指何地的乌江呢?清王琦明确注此诗云：“此诗所谓乌江者，指浔阳江耳。”所以，《李考》认为：“李白并未到过流经夜郎附近的延江、涪陵江o”

另外，李白的《流夜郎，半道承恩放还，兼欣克复之美，书怀示息秀才》，也是他是否到过夜郎两种不同意见的争论焦点。其中，对“半道”二字，一说李白的“半道”放还，是走到半途，还未到达夜郎就遇赦返程了。另一说李白的“半道”放还，应从时间意义上理解，即到达夜郎后，才遇赦放回的。加之，在李白的关于流放夜郎的诗里，常有“三年”、“三载”出现，如：“三载夜郎还，于兹炼金骨。”“独弃长沙国，三年未许回”等。于是，《周考》说李白“在夜郎地方生活了三年，锻炼了身体”。但是，《李考》却不同意此种说法。李子和认为：“李白作诗素喜用想像、夸张等手法，有时举其成数有时拟以虚数而有时是用典，等等，不能拘泥理解。”又说：“退一步讲，假设李白到了夜郎，又再假设叫李白加班赶路，让他半年就到夜郎贬所吧，那么李白充其量能在夜郎呆上1年左右，怎么能说在夜郎住上3年呢?”

李白的《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》诗曰：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”《周考》认为，此诗是李白在夜郎所作，并作为李白至夜郎的一个论据。然而《李考》则说：“早有人认为此诗是李白在流夜郎以前所作，我同意这一看法。”我们单从诗题即可看出，“李白写此诗并未和昌龄在一起，是在别的地方听说而写寄的”。（王燕玉《辨王昌龄谪龙标尉的地域》，载1982年第3期《贵州文史丛刊》，以下引文均王燕玉语。）况且诗中…过五溪’、‘夜郎西’乃属想像的大方向，李白并不具知其地”。按当时实际，“唐代的三个夜郎县，统统都在龙标县的西边，姑勿论地点怎样，方向也只能说夜郎东，可见诗中‘西’字乃因押韵”。这在文学作品里当然也自然是允许的。

如今，贵州省内关于李白流放夜郎的“遗迹”不少，《大清一统志》载遵义府正安南20里，建有“怀白堂”。笔者故乡桐梓县新站镇建有“太白楼”，修川黔铁路过此，特取名太白车站。现新站区夜郎乡还有太白坟!这些遗迹均是明代以后的事，是带有传说性质和纪念性质的东西。这只能说明李白的伟大和深入人心，并不说明李白到过夜郎。

综上，李白是否到过夜郎，看来还得进一步研究和考证。