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◆古代科技的缓慢发展明清时期（第2页）

★珠算的广泛应用

我国数学计算方法，随着商业的发展和算法本身由繁到简发展条件的成熟，到了明代，珠算普遍得到推广，逐渐取代了筹算b

珠算术是用珠算盘演算，比筹算术用算筹演算方便得多，因此，在商业发展需要的条件下，珠算盘作为数学计算的一种简便工具，很受人们的重视和欢迎。

珠算术至迟在元末已经产生。1366年在陶宗仪所著《南村辍耕录》中，有关于珠算盘的明确记载。

珠算发明之后，珠算术的四则方法逐渐代替了筹算的加减乘除运算方法。珠算术的加、减法口诀相当重要。在明代的珠算术中称加法口诀为“上法诀”，称减法口诀为“退法决”，很是简便。

明代的珠算术著作，现在流传下来的已经不多，其中比较重要而影响又较大的是程大位所著《算法统宗》。程大位（1533年生）字汝思，号宾渠，安徽休宁人，少年时代就很喜爱数学，后来一面经商，一面从事数学研究，1592年写成《算法统宗》17卷。这是一部流传极广的数学著作，明清两代不断翻刻、改编，“风行宇内”，凡学习计算的人，“莫不家藏一编”，影响之大，在中国数学史上是少有的。

我国珠算术还曾传到日本、朝鲜等东亚各国，并被延续使用到今日。在我国，直到现在珠算也仍然是被广泛使用的、较为方便的计算工具。

★建筑上的声学知识

北京天坛是著名的明代建筑。其中皇穹宇建于明嘉靖九年（1530年），原名泰神殿，1535年改名为今。天坛的部分建筑具有较高的声学效果，使这一不寻常的“祭天”的场所，更增添了神秘的色彩。

天坛建筑物中最具声学效应的是：回音壁、三音石和圜丘。

回音壁是环护皇穹宇（安放祭天牌位的所在）的一道圆形围墙，高约6米，圆半径约32．5米。内有三座建筑，其中之一是圆形的皇穹宇，位于北面正中，它与围墙最接近的地方只有2．5米。回音壁只一个门，正对皇穹宇。

整个墙壁都砌得十分整齐、光滑，是一个良好的声音反射体。如有甲、乙二人相距较远，甲贴近围墙，面向墙壁小声讲话，乙靠近墙壁可以听得很清楚，声音就像从乙的附近传来的。只要甲发出的声音与甲点的切线所成的角度大于22℃时，声音就要碰到皇穹宇反射到别处去，乙就听不清或听不到。

在皇穹宇台阶下向南铺有一条白石路直到围墙门口。从台阶下向南数第三块白石正当围墙中心，传说在这块白石上拍一下掌，可以听到三响，所以这块位于中心的白石就叫三音石。事实上，情况不完全是这样。在三音石上拍一下掌，可以听到不止三响，而是五响、六响，而且三音石附近也有同样的效应，只是声音模糊一些。这是因为从三音石发出的声音，等距离地传播到围墙，被围墙同时反射回中心，所以听到了回声。回声又传播出去再反射回来，于是听到第二次回声。如此反复下去，可以听到不止三次回声，直至声能在传播和反射过程中逐渐被墙壁和空气吸收，声强减弱而听不见。如果拍掌的人在三音石附近，从那里发出的声音，传播到围墙，不能都反射到拍掌人的耳朵附近来，因此听到的回音就比较模糊。

圜丘是明、清两代皇帝祭天的地方。它是一座用青石建筑的三层圆形高台。高台每层周围都有石栏杆。在栏杆正对东、西、南、北方位处铺设有石阶梯。最高层离地面约5米。半径约11．4米。高台面铺的是非常光滑、反射性能良好的青石，而且圆心处略高于四周，成一微有倾斜的台面。人若站在高台中心说话，自己听到的声音就比平时听到的要响亮得多，并且感到声音好像是从地下传来的。这是因为人发出的声音碰到栏杆的下半部时，立即反射至倾斜的青石台面，再反射到人耳附近的缘故。

★外科总结性著作《外科正宗》

外科学在明代的成就可以著名医家陈实功的著作《外科正宗》为代表。陈实功（1555—1636年）字毓仁，又字若虚，江苏南通人。他从青年时代起就专门研究外科，经过四十多年的不断实践，在外科理论和外科手术方面都有独到之处。晚年的时候，他认为如果把自己多年的经验和体会留传下来，可能“不无小补于人间”，于是把外科大小诸症，分门别类地按病理、症状、治法、典型病例以及药物的炼制等一一记载下来，有些还编成歌诀以便记诵，于万历四十五年（1617年）写成《外科正宗》4卷付印。全书论及外科各常见疾病：100多种，并选人很多自唐至明代以来内服、外敷的有效方剂，内容十分丰富，后人称赞这部著作是列证最详，论治最精。

★宋应星和《天工开物》

宋应星搜集、整理、编撰的《矢工开物》是世界第一部有关农业和手工业生产的百科全书。

宋应星字长庚，江西奉新县人，生于万历中叶（1587年），卒于顺治末或康熙初年。他28岁时考中举人，名列第三，但由于对八股取士不感兴趣，而把精力放在深入调查研究实用的生产技术的问题上。他47岁任江西分宜县教谕时，着手编写《天工开物》，51岁改任福建长汀府推官，3年后任安徽毫州知州，明亡时（1644年）又回到自己家乡，从此离开了官场。

宋应星是一位博学多能的人。他熟悉多种生产技术，对天文、音律以至哲学等都有研究，他的著作除《天工开物》外，还有《谈天》、《论气》、《画音归正》、《野议》、《思怜诗》等多种。

我国有以农为本的优良传统，因此古代的农书很多，但由于一向轻视工商，系统记载手工业生产技术的著作极为罕见。自《考工记》以来，可以说就是《天工开物》了。前者是封建社会初期的著作，后者是资本主义萌芽时期的作品，二者都以先进的生产方式的出现为前提，并非偶然。

《天工开物》刊行后，很快传到日本，并在日本翻刻，广为流传；1869年有法文摘译本，后又译成德、英多种文字，受到世界各国的重视。它是有关我国古代生产技木，特别是手工业生产技术的宝贵文献。

★李时珍与《本草纲目》

李时珍（1518—1593年），字东璧，晚年号濒湖山人，湖北蕲州（今属蕲春县）人。他的祖父和父亲都是医生，他从小就受到医药方面知识的熏陶。李时珍自幼多病，每次大病都经他父亲精心调治才能转危为安，因此他对病人的痛苦和医药的重要，有深刻的体会。李时珍14岁考取秀才后，三次参加乡试都未中举，于是决定放弃科举，专心研究医药学。

嘉靖三十一年（1552年），李时珍开始着手编写《本草纲目》。为了写好这部书，尽量减少错误，他特别注意深入实际考察，除走遍自己的家乡外，还到过湖北的武当山、江西的庐山、江苏的茅山、南京的牛首山以及安徽、河南、河北等地，采拾标本、收集单方，有时还进行类似药理学的试验。例如，为了证实罗勒子能放入眼内，治疗眼翳，他就把罗勒子置水中观察，见它能胀大变软，才肯定了旧本草的见解；又对鲮鲤（即穿山甲，一种食蚁动物）进行解剖，证实其胃中确有“蚁升许”。他的严谨的治学态度，使《本草纲目》具有较高的科学水平和实用价值。

经过李时珍20多年的辛勤劳动和许多人的热情帮助，《本草纲目》于万历六年（1578年）全部脱稿。

李时珍晚年非常关心《本草纲目》的出版，但这部书于公元1596年在南京出版（金陵版）时，他已与世长辞了。之后这部书被辗转翻刻过30多次，以清合肥张氏味古斋本最精。随着国际间的文化交流，《本草纲目》早在万历年间就已流传日本，并在日本翻刻过9次，以后又传到朝鲜和越南。17、18世纪传到欧洲，先后有德文、法文、英文、拉丁文、俄文的译本或节译本。

★徐光启与《农政全书》

比李时珍晚约半个世纪的徐光启是明末一位优秀的科学家。徐光启（1562—1633年）字子先，号玄扈，上海人，出身于小商人兼小土地所有者的家庭，早年从事过农业生产，对土地利用问题深有体会。

对科技研究，除天文、历算之外，徐光启用力最勤、收获最广的要算在农业方面的研究了，因此他著作中也以《农政全书》最为重要。它是徐光启几十年心血的结晶，是一部集我国古代农业科学之大成的学术著作。

《农政全书》共160卷，50多万字，分农本、田制农事、水利等12项。在徐光启生前，《农政全书》虽已编成，但未定稿。现在的《农政全书》是经陈子龙等在出版时增删过的，因此书中存有一些自相矛盾的错误，很可能是增删时造成的。

《农政全书》转录有很多古代和同时代的农业文献，这部分可以说是前人成就的选编。徐光启自己撰写的有6万多字，虽只占全书的1／8，但都是他亲自实践和观察之后写成的，科学性较强。

徐光启曾与耶酥会传教士利玛窦等人有往来，并与他们一起共同翻译了许多科学著作，如《几何原本》、《泰西水法》等，成为介绍西方科学的先驱。