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6得民心者得天下（第1页）

6、得民心者得天下

孟子曰：“民为邦本”，治国必先安民，为官要体恤民情。李世民很是明白这个道理，曾说过：“朕新即位，得太上授以天命，于此国家未安、百姓未富之时，当静以抚民。君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹满而身毙，君富而国亡，愚不可及也。故治国先安民，朕今颁令，必须去奢省费，轻薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，天下大治。”

世界是人类创造的，只要有了人，甚么人间奇迹都可创造出来。作为人类社会的领导者，是否会调动人们的积极性，则是社会发展快慢的一个重要因素。刘邦就是这样一位善于利用民心的人。

刘邦能高瞻远瞩，看清社会潮流，民心所向，识大局，懂大理，顺应民心，敢于前进。他深刻了解几百年的诸侯战争，特别是“苦秦苛法”给人们带来的沉痛灾难，使人民陷于水深火热之中。更懂得“得民心者昌，失民心者亡”，“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理，便毅然加入了“诛暴秦，伐无道”的农民起义的行列。特别进驻咸阳后，并不贪图享受，而是“乃封秦重宝、财物府库，还军霸上，并招诸县父老豪杰曰：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约：先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏人，皆案堵如故。”

刘邦的这些措施，不但深得人民拥护，由于秦官吏都能“案堵如故”，故而也得到旧官吏的拥护，因为不论是官是民，其心理都得到适当的平衡，而且不是强权压制所为，故“秦人大喜，惟恐沛公不为秦王”并“争持牛羊酒食献饷军士。”这一用人策略，一下子就调动了绝大多数秦人官与民的积极性，化阻力为助力，增强了自己的力量，也提高了自己的威望。和项羽、秦始皇的政策完全相反。正如英国学家汤因比先生所说：“汉朝的开国皇帝刘邦重新完成中国的统一……在这以前，秦始皇的政治统一，是靠武力完成的。因此，在他死后，出现了地方国家主义复辟这样的反动。汉朝的刘邦，把中国人民的感情的平衡，从地方分权主义持久地引向了世界主义，和秦始皇带有蛊惑和专制性的言行相反，他巧妙地运用处世才能完成了这项事业。”世界上所有的人都希望和平，不希望强权政治的心理要求，刘邦恰是平衡人们这一心理的楷模。

古人说：“防盗贼易，防家贼难；防外贼易，防心贼难。”所谓的“心贼”，就是指人的心中欲望。这种欲望会伴随人的社会地位和生活条件的变化而不断膨胀。在这种心欲得驱使下治国是很难成功的。如果要治理好天下，必须首先正其身，未有身正而影斜的事，也没有上治而下乱的道理。

李世民曾对大臣们说过：“为君之道，必先存百姓，若损害百姓利益，以满足自己的穷奢极欲，就像用刀割自己屁股上的肉，来满足自己的口腹之欲，肚子吃饱了，人也完蛋了。我每次思考那割股充饥的人，不是客观环境影响的结果，而是自己内心欲望太强，野心太大，才招致灾祸。”

魏征接着说道：“古代那些圣哲的帝王，都是因为能充分考虑自己的切身利益，所以能回避身外之物的**。以前，楚国聘用詹何，向他请求什么是治理国家的关键，詹何说是修养身心的技巧。楚庄王又问怎样才能治理好国家?詹何却说：‘我没有听说身心修养好的国王却把国家治理得很乱。’陛下所说明的，实际上和古人的含义是一样的。”

就像人的耳朵喜欢听悦耳的声音，人的舌头喜欢品尝香甜美味，人的眼睛喜欢看美丽的颜色，这些都是自然而然的本能活动。但这些本能控制不好，也许就会一失足成千古恨。祸害人间。特别是那些对人财物具有支配权的经营者，如果不能充分考虑人民的利益，肆无忌惮地占有他人的物质财富，以满足自己不断膨胀的欲望，就会把自己推向万丈深渊的边沿。

有这样一个人禹作敏，是一个十足的农民企业家，一个十分精明的人，既有能力，又有魄力。然而，自从他把大邱庄人民领上了致富路，就一心想当“土皇帝”，结局十分可悲。他之所以栽跟头，就是“皇帝梦”，老在禹作敏的思想中作怪。什么都要他说了算，大事小事都要听他的，脱离群众、脱离人民，结果闹出了人命案。他的聪明一世，却这样糊涂一时。而他这样悲惨结局的根源，就是没有把群众作为创业之本，没有把人民的利益作为自己的根本利益。

孟子说过这样一句话：得民心者得天下，得天子者为诸侯，得诸侯者为大夫。孟夫子的确是圣人，把管理和在企业为管理者的诀窍提炼得简约之极，其中关键便在得字。一个人无论的地位有多高，权力有多大，千万不要脱离群众，万事民为先。只有这样才能在稳定中求发展。