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第十章虚怀若谷 从谏如流（第1页）

第十章虚怀若谷从谏如流

以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以正过失。天子有诤臣，不失天下。良臣使自己身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣使自己役受诛夷，君陷大恶，国家并丧，独有其名。主纳忠谏，臣进直言，君臣合契，古来所重。

领导要有一双“顺风耳”

李世民深自戒惧隋炀帝的惨痛教训，认识到“兼听则明，偏信则暗”的至理，因而倡谏诤之风，发挥“民智”，激活了贞观朝政，进而改变了“人民疲敝”的萧条状况，奠定了唐朝盛世的基石。同样，在现代企业管理中，作为一个合格的管理者，就是要有一双“顺风耳”，广开言路，从而更加有效解决问题。

“兼听则明，偏听则暗”唐太宗不仅懂得这一点，而且在处理朝政中，他也时刻注意这一点。可以说，他的从谏如流、兼听纳下在中国古代历史上是非常突出的，没有一个皇帝在这一点上可以和他相比。

唐太宗曾经和大臣讨论如何作一个明君的问题，魏征说：“兼听则明，偏听则暗。”认为明君的明智之处在于能够听取各方面的意见；昏庸的君主昏暗在于偏听偏信的结果。因此，国君必须广泛听取各种意见，这样就不会被一些宠臣所蒙蔽，下情才可以上达。唐太宗十分赞同魏征的意见，决心做一个兼听纳下的明君。

唐太宗明白，守天下比得天下更难，故此他时时提醒自己不要骄傲，要广泛听取臣下的意见。同时他还认为，个人的才智总是有限的，只有信任臣下，发挥集体的才智，才能保证不出现失误。他对侍臣说过这样的话：“隋炀帝不肯信任臣下，每一事都要自己决断，结果搞出了不少弊端。天下之大，事物之广，一个人如何能独断得了呢?”太宗还从日常事例中体验到个人认识的局限性，因而，他下令要求京官五品以上，轮流到宫中值班，和他谈论政事，以便询访外间之事，尤其是有关百姓利害的大事。

太宗不仅自己注意纳谏，他还要求执政的宰相们也要注意听取下级的意见。他曾经对房玄龄说：“公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便护短不纳?若不能受谏，安能谏人?”宰相掌握中枢决策之权，他们能否全面地掌握各种情况，能否虚心地接受别人的正确意见，对保证军国大事决策的正确与否十分重要。同时宰相又是皇帝的主要助手，他们经常与皇帝一起商议国事，谏诤的机会应该最多，如果宰相本人不具备接纳下级意见的素质，必然也不能对皇帝尽到谏诤的责任。正如太宗所说的“若不能受谏，安能谏人?”太宗对宰相要求严一点，目的在于培养他们乐于受谏的作风，使朝廷上下都能形成谏诤的风气。

唐太宗汲取了隋炀帝拒绝臣下谏诤，从而导致国**亡的教训，时时注意纳谏，不以势压人，他多次强调：“朕遇千虑一失，必望有犯无隐”。承认皇帝并不是一贯正确，鼓励臣下踊跃谏诤。他这样做的目的，无疑是为了“兼听”，因为只有“兼听”才“明”，兼听才能使自己少犯或避免犯错误。唐太宗开创的贞观盛世，正是得益于这一时期谏诤之风的兴起。它使唐太宗得以兼听天下之言，择其善而行，使其失误减到了最低程度，保证了其革新举措的顺利实施和社会的稳步前进。唐太宗的这一成功之道，当为今鉴。

除了虚心求谏外，李世民还对上谏之人加以表彰和奖励，以激励人们上谏的积极性。贞观六年（公元632），御史大夫韦挺、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等同时上封事——也即将奏疏封于锦袋或纸袋，以便保密——由于他们上书的内容都十分符合李世民的心意，李世民非常高兴，竟专门为此大设酒宴，以示得谏之喜。

榜样的力量不可小觑，当时唐廷机构尚未精简，官吏未曾裁员，滥竽充数者尚多。看到别人上封事受到了奖赏，于是，群臣也纷纷上封事，惟恐落后。然而有些人根本拿不出什么意见。其中，大臣裴矩就是个例子。裴矩在隋朝时是一个无所谏诤只知悦媚取容的佞臣，但是环境可以改变人，入仕唐以后他却一改旧态。在贞观之初，当李世民大力整肃吏治，查办贪官污吏，为了试探官员是否廉洁，他使人暗中行贿，果然有人上当，受贿财物有司门令史受绢一匹，李世民下令斩首。裴矩据理反对，说：“此人接受贿赂，确实应该重诛。但是陛下以财物试之，是陷人之罪，即行极法，恐怕不合劝导德化遵循礼仪之义。”李世民想了一想，觉得此话有理，对百官说：“裴矩在隋朝的时候总顺着杨广的意思说话，人我朝遂能直言，不肯面从，每事如此，天下何忧不治?”由此杜绝了以诱饵假像暗中考察官中的方法。

李世民不仅这样宽容规谏者，还常写信给规谏的大臣，表扬他们的行为。

太常卿韦挺常上疏陈述政教得失，李世民就曾写信给他说：“朕看了你的意见，感到言词十分中肯，言辞、道理很有价值，对此朕深感欣慰。从前春秋时齐国发生内乱，管仲有射齐桓公衣钩之罪；晋国发生蒲城之役，晋文公有被勃辊剑斩衣袖之仇。然而，齐桓公小白并不因此而怀疑管仲，晋文公重耳对待勃靼依然如故，这难道不是出于对‘犬不咬其主，事君无二心’的考虑吗?

他在信中又说：“你的真诚之意从奏章中可以看得出来。你如果保持这种美德，一定会留下美名；如果中途懈怠，岂不可惜!希望你能够始终勉励自己，为后人树立楷模。这样后人视今人如楷模，就像今人视古人楷模一样，这不是很好吗?近来没听到旁人指正朕的过失，也看不到自己的缺点，全靠你竭尽忠心，多次向朕进献嘉言，以此沃朕心田，这种感激之情，是一时无法表达完的!”

李世民也给李大亮、魏征写信，鼓励他们坚持诤谏，本书中还曾谈到有一次他还寄给李大亮《汉纪》让他研读。此外，李世民常以物质来奖励谏诤之臣，有的奖给佩刀，有的奖给金碗、布帛等。正如本书中也已谈到的，还有一次，太子右庶子高季辅上疏陈述政教得失，太宗特意赏赐给他一剂钟乳药，对他说：“您进献的良言像一剂药，正中时弊，所以朕以药石相报。”

到了贞观中期，经济完全恢复了，政治形势也渐趋复杂，很多大臣也不能想以前那样积极进谏，李世民马上体会到这一变化，他问魏征说：“近来朝中大臣都不议论朝政，这是为什么?”魏征回答说：“陛下虚心采纳臣下意见，本来应该有人进谏。然而古人说：‘不信任的人来上谏，就会认为他是毁谤自己；信任的人却没有谏言，就会认为他食俸禄。’但是人的才能器量有所不同。懦弱的人，虽然心怀忠信但却不敢说；被国君疏远的人，害怕对己不利而不敢说。所以大家都闭口缄默，随波逐流，苟且度日。”

李世民听后颇有感触，他认真地对魏征说：“的确如您所说的那样。朕常常在想，臣子想要进谏，但害怕带来灾祸，难保性命，这与那些冒着被鼎镬烹死被利剑刺死的人有什么不同呢?所以忠诚正直的大臣，不是不想竭诚尽忠，而是太难了。所以大禹听到善言就向人拜谢，不就是这个原因吗?朕现在敞开胸襟、广纳谏言，你们不要过分恐惧，只管极力进谏。”

综观贞观一朝，作为一名封建帝王李世民虽没有完全做到慎始慎终地求谏，但比起历代皇帝，却可以说在纳谏方面是做得最好的一个。

善于倾听勿妄下定论

由于李世民对待谏诤的态度诚恳，甚至从言行举止上以予进谏者积极的配合，并极力提倡和奖励谏诤，所以贞观时期颇有面诉廷争、犯颜直谏的事。甚至君臣双方各持己见、互不相让，以至于李世民终于忍不住而发脾气的事，也屡见不鲜。

天下是皇上的，封建皇帝的话永远是对的，皇帝的旨意永远是英明的。这是我国封建社会的基本特征。可以说，正所谓“君让臣死，臣不敢不死”，在这种体制下，历史上的一些暴君，就是因为过分地相信自己的“英明圣断”，自己的“金口玉言”，刚愎自用，不肯听取臣子的建议，甚至不允许臣子提出不同看法，以致朝政败坏，天下大乱。这是统治阶级最担心的，鉴于此，进谏和纳谏政策应运而生。

进谏与纳谏作为君主专制政权的补充手段，是统治阶级认识到独裁专断的危险性以后所采取的补救措施而产生了。是否善于纳谏则成为鉴别君主贤明与否的一个标志封建社会人们心目中的英主应该是能够虚心听取大臣的建议去治理天下的帝王。李世民在这方面可以说，有过而无不及。

唐朝的贞观时代，进谏蔚然成风，李世民热切期望“君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道”。并“恐人不言，常导之使谏”即听到好的意见，欣然采纳，并对进谏者赏以财帛。从而使满朝文武、后宫内贤、地方小官，人人都敢于向皇上提出逆耳忠言，展开了中国封建史上最光辉的一页——贞观之治。

贞观时期，君臣一向将“以隋亡为鉴”隋炀帝杨广骄矜自负，以为尧、舜皆不及自己，自负英明睿智，从不肯听取大臣们的建议，更不允许相反的意见存在，曾亲口说：“有谏我者，当时不杀，后必杀之。”大臣苏威、萧踽、董纯皆因谏诤或被贬官或被处死，因而在大业朝，臣下都三缄其口，任凭炀帝自作主张，谁也不敢谏诤，不敢提出自己的看法，致使隋朝灭亡，炀帝自取其祸，身遭诛戮。李世民认识到不能纳谏是致使大业王朝灭亡的一个重要原因，认识到“人欲自照，必须明镜，主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎”因而极其重视并尊重臣子的建议。为了表示他对进谏的重视，做到兼听广纳、广开言路，他提高谏官的地位，下诏令：“自是宰相入内平章国计，必使谏官随入得闻政事。有所开说，必虚己纳之。”唐代中书、门下两省官员都有进谏的职责，而专门从事进谏的则是谏官。中书、门下两省谏官有散骑常侍和谏议大夫、补阙、拾遗，都是左右分置，左署门下，右署中书。因贞观时期尚无补阙、拾遗之职，而散骑常侍，中书门下正三品，谓之侍散，宰相侍列，但侍奉多于规谏。真正的谏职是谏议大夫，定员四人，秩正五品上。李世民极其重视谏官的人选，将那些敢于直谏的大臣安排在这个重要位置上，进而提拔至显职，委以重任。因而，在贞观时期出了不少干预直谏的人才。

有一次李世民罢朝回至后宫，闷坐无言，想着心事。越思越想，越是气愤，脱口忿忿道：“定须杀此田舍翁。”长孙皇后便问为何动怒，李世民说：“魏徵总是在朝廷当众辱我。”此处李世民所说的“辱”，当然不是魏徵胆大妄为，敢于羞辱李世民，乃是因为敢于直谏，经常犯龙颜，逆龙鳞，甚至在李世民面前坚持他的意见，使李世民下不了台。然而忿言仅此是忿言而已，作为“真龙天子”的李世民，在气愤之余就认为魏徵乃国家社稷栋梁，是万万杀不得的。而长孙皇后的智慧，在于她不动声色，穿上朝服立于阶前，向李世民拜贺。李世民问其原因，她说：“妾常听说主明则臣直，如今魏徵之直，正是由于陛下之明，妾怎敢不贺陛下。”李世民听后，转怒为喜。

李世民善于纳谏，多方听取大臣们的意见．从而走上正确的轨道。比如贞观元年提出并一直延续到贞观十一年的分封之事，李世民就是听取了多方建议之后，加以总结得出结论。贞观元年，李世民问公卿以享国久长之策，萧璃向李世民提出分封制，大封同姓诸侯，以辅朝廷，李世民初甚然之，始议封建。魏徵则提出不可：“若封建诸侯，则卿大夫咸资俸禄，必致厚敛。又，京畿税不多，所资畿外，若尽以封国邑，经费顿阙。又，燕、秦、赵、代俱带外夷，若有警急，追兵内地，难以奔赴。”李百药指出：“封君列国，籍其门资，亡其先业之艰难”，“易世之后，将骄**自恣，攻战相残，害民尤深，不若守令之迭居也。”李世民闻言，左右摇摆，既深明分封之弊，又深惧于不分封而享国长久之事史无先例，所以不能决定，于是想了个折衷之策，于贞观十一年实行世袭刺史制，封二十一臣，功臣十四人为世袭刺史，子孙承袭封爵，实质仍是诸侯分封制。此诏一下，又有更多大臣如于志宁、马周等人提出反对意见，上书谏诤，就连被分封的功臣长孙无忌等人也不愿受封职，上表反对。在大臣们的谏诤下，李世民终于下诏“停世封刺史”。这个决定对于李世民来说是带有一定冒险性的，但他最终还是能够接受大臣们的反对意见，并不一意孤行。历史证明，不分封是正确的，也正是在不分封的唐朝，封建中央集权制在中国历史上发展到了一个巅峰时期。

在政事上，李世民虚心纳谏，在一些涉及皇帝自身行为的私事上，李世民也能积极听取大臣的谏诤，对指正自己行为的大臣相当礼遇。李世民是军旅出身，少喜弓马之技，自从做了皇帝以后，位居九重，尊崇无上，既不能如从前那样去冲锋陷阵，与敌人白刃相见，也不能轻易领兵出征，骑马纵横，因此难免技痒，于是就把兴趣转移到了游猎上，经常带着车仗随从，骑马射箭，或出郊打猎。然而由于君臣有约在先，为使君王勤勉于政。贞观元年，孙伏伽谏道：“陛下贵为天子，身居九门，行则须谨慎言行。这并不是为了一人之尊严，实因陛下安危荣辱，事关国家社稷之安危，不得不尔。陛下好与近臣一起骑马射箭娱乐，这是少年为王的行径，非今日身为天子的事业，既不能安养圣体，又不能楷模后世，臣窃以为，陛下的行为很有不对之处。”李世民自此以后虽偶有游猎，但在宫禁之中骑马射箭之事便强忍着性子不再去干了。他嘉纳孙伏伽之言，以之为谏议大夫。

李世民是唐代第一明主，在接受臣子意见方面是唐朝历代帝王甚至唐后的历朝皇帝都未能及的，他作为虚怀纳谏的封建帝王之典型，时常见于历代文人笔记之中。可见，他为自己创造的这个形象是接近于“完美”的。他在逝世以前，曾对自己一生政治生涯做过较为客观较为公允的总结道：“益多损少，故人不怨；功大过微，故业不堕；然比之尽善尽美，固多愧矣。”

君纳忠言臣谏直言

俗话说：“智者千虑，必有一失。”无论一个人有多聪明、多伟大、多细心，他总会有犯错误的时候。而纳谏作为一种掌握情况、获取信息、指导决策的方法，也可以集中别人的智慧，优化领导决策的效果，实现群策群力治天下的宏志。让人少犯错误、不犯错误，是纳谏的一大功能，而集中他人智慧、群策群力、提高决策水平则是纳谏的又一大功能。

俗话说，众人拾柴火焰高，三个臭皮匠可以合成一个诸葛亮。即是说，集体的智慧是无穷的。人心齐，泰山移。群策群力，天下就没有战不胜的困难；集思广益，人间就没有创不出的奇迹。李世民作为一个从谏如流的贤明君主，对于纳谏的集思广益功能也十分重视。

有一次，唐太宗听说景州录事参军张玄素才识广博，名气很大，就把张玄素召入内宫，与他讨论治理国家的方法。张玄素说：“隋朝的皇帝喜欢独断专行，不喜欢发挥大臣们的作用，大臣们得不到皇帝的信任，心怀疑虑，只会照本宣料，按照上边的指示去执行，不敢有丝毫的违抗。用一个人的智力，管理整个国家的事务，即使他决策的机率成败各半，日积月累，也会发生许多错误。再加上大臣们的阿谀奉迎、欺上瞒下，国家不灭亡才怪啦!真诚地希望陛下，严格选拔官员，量才授用，加强考核，用考核结果进行赏罚，天下还有什么事办不好呢?我观察隋末的动乱，想争夺天下的人只有十几个，其余的人都是在保全家庭，爱护妻子，等待贤明的君主出世，然后投靠他们。由此可知，那些喜欢犯上作乱的百姓，人数非常有限。”李世民觉得他说得很有道理，就将他提拔为侍御史。

一个人的智力是有限的，无论你本事再大，能力再强，单凭个人的智慧是治理不了天下的。要治理好天下，必须依靠他人，群策群力，集思广益，才能把事做得完美无缺。

天下有野心的人毕竟是少数。下放权力，丝毫无损帝王的天下独尊。做帝王的尽可能放开臣下的手脚，发挥他们的特长，让他们为国家繁荣出谋划策。君主没有必要疑神疑鬼，怀疑一切。孙悟空本事很大，一个跟头能翻十万八千里，可还是没有翻出如来佛的手心。作老板的，不要怕自己的部下“功高震主”，领导就是领导，职工就是职工，只要拉不翻车，累不死牛，没人能搬动你屁股下的宝座。