《刘氏女》笔谈 肆

    曹:

    除了讲述者“张雨荷”，书中的人物几乎都是未接触过西方文化的土生土长“中国”人物，您如何描述他们的行为方式及思维方式，是否有一种特属于“中国”的特性在其中？

    由于主要人物多为女性，您认为土生土长的中国女性身上存在着怎样一些“中国”特性？是怎样的中国历史传统中的文化根源导致这些特性的产生？

    您认为西方的文化可对这些中国“特性”有哪些补充或好的影响吗？

    您怎样认为四九年后及“文革”时期的中国女性命运？

    章:

    问题提得不错！但也能看出，你不大了解女囚，甚至说是很不了解。不怪你，也与你的文化水平、知识积累和认识能力无关。主要原因是你没有进到这个群体里，而且是长时间的进入。

    如果你从《刘氏女》里看到了东西文化的差异，那差异就一定是愚昧与文明的差异。这个差异是明摆着的，无需?唆。而作为女性，中国女性（包括女囚）和西方女性的共同点是非常多的，很值得研究。狱中女性尽管被囚禁，但是生命力旺盛，**非常之强烈。这方面东方女性是一样的，甚至一点也不弱于西方女人。除了每天劳动，生命**是她们的精神中心、情感中心。要问区别吗？区别仅仅在于中国女囚不善于表达。她们每时每刻都在抑制自己，抑制内心的**和冲动。

    其中，性冲动是最重要的组成部分，但是，在中国的监狱这是必须根除和驱散的。无论在生理方面，还是在心理方面，实际上又是根本无法根除和驱赶的。这样一来，就使得她们处在一个不断自我压抑、不断反复挣扎和越来越焦躁的过程中。为什么监狱语言百分之九十九都是性？为什么私下里的谈话内容都离不开性？为什么年轻女囚违反监规的“丑事”绝大部分是**？为什么刘月影等刑满人员就业后的第一件大事，就是马上找个男人？能否结婚还在其次。易风竹终日骂道：“**，臭婆娘，下身是不是又痒了？痒了，我带你去找棵花椒树过瘾。”刚听到这些“脏话”，我非常气愤。后来，我见到监狱里发生的许多“性丑闻”，惨目惊心！我不再为“脏话”而气愤。它是一种畸形的表达方式，表达出女性心中压抑很深的冲动和难以遏制的**。不是女人的性冲动比男人强烈，不是东方女人比西方女人原始，更不是狱中女性比外面的妇女淫荡。这与思维方式毫无瓜葛，也非“中国特色”，这是人的本能和天性在完全禁锢的环境里的曲折表现，即自发性受到百般压抑后的人一种自发性发达。在监狱这样的严酷环境里，不许谈思想，不许谈政治，不许谈社会，也不许谈论他人，剩下的就是色与性了！这种现象恐怕不限于监狱，黄段子盛行也能从另一个层面说明问题。何况，色情本来就是社会的隐秘性嗜好。拿自己来讲，我在汤显祖的《牡丹亭》里读到有关“春梦”细致描述。那时，我与同事还开玩笑说：真的要“扫黄”，第一个该被扫除的就是汤显祖。进了监狱，日子久了，看了，听了，感受了，何谓“春梦”？也就懂了。

    当然，对女性的犯罪也不可一味同情，或为其辩护。正如孟德斯鸠在《法的精神》一书里所言：

    “妇女们失掉了品德，便会有许多缺点继之而来。她们的灵魂会极端堕落；而且在这个主要之点失掉以后，许多其他方面也会随之堕落。”有的女囚强制性地中止了性犯罪，但是强烈的性感受使其难忍难捱，亢奋大于克制，色情升级，形成恶习，性恶习。美丽的少女渐渐成为了魔鬼，性是她们的犯罪，也是她们死亡的舞蹈。

    中国缺乏像西蒙娜?德?波伏娃这样的人，她在一九四九年就写出了《第二性别》，向人们回答了“女人是什么”的大问题，因而成为当代妇女研究的经典。书中所洋溢的女性反省意识，具有普遍意义。书中的批判性对中国女性现状研究，提供很好的借鉴。但是，这一切都需要中国女性对自身的了解。看看现在中国女性的境遇及状态，我觉得“解放”之路，还很漫长。