正文 第28节：任继愈：哲学救国70年(4)

    任继愈：哲学学通了就可以,(笑)。

    柴爱新：近期新闻报道教师强奸女学生的事情不少,有学者认为是因为中国人没有信仰。

    任继愈：这是不执法,跟信仰没有关系。

    柴爱新：现在社会上信教的人增多,尤其是落后地区。

    任继愈：基层干部没有尽到责任,赶着人们往宗教那里跑,行政官员没有做好应该做的事情,很多问题就冒出来了。

    在法制和民主还没有健全的时候,宗教又出来了。从历史上看,宗教的大发展时期,正是社会混乱时期,人们找不到改善生活的路子,宗教产生的土壤就是社会问题的存在。宗教不解决具体问题,它让人们相信来世得到补偿,忍一忍就过去啦。

    我们唯物主义者是在现世就改善自己的生活,我认为马克思主义的可贵之处,是同情困难群体,它说要自己救自己。自己怎么解放呢?提高自己的认识,提高觉悟,加强全面综合发展。

    柴爱新：面对这种情况有什么解决的办法吗?

    任继愈：根本上是教育,这是慢功。教育是兴国之本。

    救救孩子

    柴爱新：你少年时期爱好文学,你曾经说过文学之美在一定程度上是衡量文明发展程度的指标,那么当前的文学体现出来的文明程度如何?

    任继愈：现在没有产生大的惊心动魄的文学家,没有作品反映大的时代方向、面貌,讲个人的多一些,其实伟大的时代该写的东西很多。不要告诉作家怎么写,作家不是培养出来的,是冒出来的。作家训练班培养50个人,出来那个作家,那是不可能的事情。教育方法不对。教育不承认人自我发展自我创造的能力,灌输教育,这个出不来人才。

    现在学生就知道做题,重复劳动。不能启发创新,没有自学的时间。教育制度管着你呢,不考试升不了学,读不了大学这辈子就完了。又要求你创新那不是矛盾吗?必修课太多,自然选择的机会也没有,大学里转个系难得很,学校不允许。人才不像茶杯那样是工艺产品。

    柴爱新：现在的知名学者李泽厚、汤一介都是你的学生,你在教学生方面有什么诀窍吗?

    任继愈：他们不是培养出来的,那时候刚刚解放没有管那么多。现在怎么教都要管,过去那个讲稿没有统一的,自己讲自己的,一个课的名称,两个老师讲的完全不一样。记得当年有个学生,学文学的,论文题目是《曹禺论》,学生说,我没办法写,因为我的观点跟老师不一样,老师说那怕什么,只要有根据,符合逻辑,就写你自己的嘛,现在这个学生在中山大学教书,对此很有感慨。

    柴爱新：今年天津美术学院出现过这样的事情,老师和院长的教学观点不一样,最后院长不准这个老师教的所有学生毕业。