正文 第59节：实说冯友兰(2)

    许进安：在哲学上冯先生这句话是怎样落实的?

    任继愈：在哲学上，建国前他主要是接着"程朱理学"讲，创立自己的"新理学"体系；建国以后，他接受了马克思主义，实现中国传统文化和马克思主义的结合，实现马克思主义的中国化。当时很多老先生如汤用彤、贺麟、金岳霖等都接受了马克思主义。从某种程度上，这是爱国主义在起作用。

    许进安：冯先生做学问有什么特点?

    任继愈：冯先生读书学习有一个特点，就是从不熬夜。他说他从20岁时就养成了这样的习惯，学习是学习，工作是工作，休息是休息。抗战开始时，冯先生在衡山写《新理学》，还在写《诸子哲学讲义》，工作十分繁忙，人开玩笑说他像一架写作机器。据与他同住一室的康德研究专家郑听讲，就是在那个时候，冯先生也是按部就班、有条不紊地按照作息时间工作：早上不上课时就写书，中午休息，下午接着写，晚饭后再写段时间就按时休息，从来没有熬夜加班。他这一良好的习惯坚持子一辈子，确实不容易。

    许进安：为什么说冯先生是吸收各家之长，能容纳多元思维的哲学家?

    任继愈：这也只是一种说法，实际情况不完全是这样的。比方说冯先生对佛教和道教就没有吸收多少。儒、道、释三教是中国文化的三大支柱，更不用说九流了。冯先生写的《中国哲学史》，关于佛教的那一章，他自己就不满意，道家也基本上没有提到。当然了，冯先生是哲学家，作为一个哲学家，他的哲学体系确实继承了古今中外很多思想，尤其是中国哲学、西方哲学和马克思主义。学术的发展一方面是要海纳百川，一方面是要百家争鸣。冯先生的哲学自成一家，是在当时的百家争鸣中产生的。西南联大当时就有百家争鸣的局面。就是在同一个院系里，教授们经常争论，经常做演讲发表自己的观点。那时冯先生和汤用彤先生、维也纳学派的洪谦先生等，他们都自成一家，经常辩论，学术气氛非常浓厚、非常活跃。这种争论催促思想的形成，促进了学术的发展。冯先生的思想是在这种争论中产生出来的，是他自己闯出来的，而不是在保护下产生出来的。

    许进安：您当时在西南联大听过冯先生讲课，对他有什么印象?

    任继愈：听过冯先生讲课，给我的印象是他讲课特别有条理。他受过现代逻辑训练，思维很清晰。讲课时他慢条斯理，要是记笔记记得快，能跟上他讲的话，那就是一本完整的讲义，可以出版成书。冯先生讲课，没有废话。这很不容易。冯先生晚年写书，他自己眼睛坏了，看不见了，完全是靠口授，由助手记录下来，然后念给他听，再修改一下就好了，基本上出口成章。人们说一个人有才，往往用"出口成章"、"倚马可待"来形容。说汉代枚乘写《七发》和唐朝王勃写《滕王阁序》，是当场出口成章写成的，被传为千古佳话。但那只不过是一篇文章，冯先生晚年是出口成章地写下了一本又一本的书。这些书都是传世之作。