正文 第一节 破译八卦之谜――八卦即…
目录：易法自然――破译《周易| 作者：贾秉然| 类别：历史军事
(bxzw.com) “太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。bxzw.com”
八卦是易学中特有的一套符号系统。这套体系的特点是用“一”（阳爻）代表阳，用“”（阴爻）代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。其中乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
一 八卦介绍：（图41）
八卦体系，是易学中最早出现的符号体系，作为易学的源头，《周易》这本书，本身就是用卦象组成的。那么八卦这个概念是怎么来的呢？《周易。系辞》中明确的说：“四象生八卦”，也就是说八卦是从“四象”衍生出来的概念。而上一章我们破译的五行，也是从“四象”衍生出来的概念，这就说明，五行和八卦是同源的概念，所以它们之间一定有内在的联系，或者干脆就是同一个概念。
事实上，八卦和五行的确是同一个概念。它们都是古人对宇宙基本律的认识，都是模拟世间万物生命运动规律的体系，都是时空结合的“四维”宇宙观，都是地球环境气候的变化模式。大家只要稍微转化一下思路，就能看出其中的奥秘，因为五行中的土并不是一个单纯的因素，而是包含了寒、热、燥、湿的后天四象，把后天四象当作一个整体来看，就和先天四象组成了“五行”，4+1=5 。bxzw.com把后天四象分别开，就和先天四象组成了“八卦”，4+4=8 。所以五行就是八卦，八卦就是五行。
宋朝易学大师邵雍在《皇极经世》中，把这个原理说的很透彻，他说：“天之大，阴阳尽之矣，地之大，刚柔尽之矣，阴阳尽而四时成，刚柔尽而四维生。夫四时、四维者，天地至大之谓也……”。四时就是春夏秋冬四季，就是天时，就是先天四象；而四维就是东南西北四方，就是指空间，就是后天四象，按照邵雍的理解，这些就是八卦的本质内涵，和五行的本质完全相同，所以八卦就是五行，也是先天四象与后天四象综合形成的概念，也是在模拟环境气候在空间上的差异，和时间上的变化。
因为五行和八卦是完全相同的概念，所以八卦和五行在应用上，也具有完全相同的形式和效果。首先，它们都是一种时空相结合的动态模式，用这些模式都可以模拟地球上环境气候的变化。其次，他们都可以用来取万物类象，另外，它们又都能用来模拟万物之间的相互作用关系，这一点，五行是采用各“行”之间互相生克来体现，而八卦是采用各“卦”之间互相重叠的来体现。下面，我们就详细的探讨一下八卦的这些特点。
我们还是来看看《周易.系辞》中对易学起源的描述：“古者，包羲氏（伏羲）之王天下也，仰以观于天文，俯以察于地理，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……”。bxzw.com在破译五行时，我们曾经用这段文字来解开五行的本源；要破译八卦，更需要以这段文字为依据，因为这段文字中，明确的提到了八卦就是用这些原则画出来的。
由这段描述，我们就能清楚的看出，八卦的概念有两个内涵，一是模拟天地运动变化的规律，也就是易之理，二是对万事万物进行分类取象，把它们定位到这个体系中去，也就是易之象，理和象这两个方面的内容相结合，才最终有了八卦的概念，以此来模拟天地造化，万物生息的自然规律。
这句话中：“仰以观于天文，俯以察于地理。”是在说易理的来源，也就是说，易学的基本原理，都来源于对天文、地理、历法的考察。根据对天地运动的观察和总结，古人认识到了宇宙存在一个最高秩序――宇宙基本律，这个基本律最大的特点就是循环往复，这种特点是宇宙中一切事物发展变化的总原则，是万事万物存在的基础和生命运动的绝对主宰。
在地球的范围内，这种力量的根源是时间节律――四季、圆缺、昼夜的循环（天文、历法），以及空间差异――地理环境的不同（地理），这两种因素共同作用的结果。所以《周易。系辞》中说：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼”。其中“天下之动”就是指的地球范围内，万事万物的运动变化，这个“运动”概念的内涵，和现代物理学上的运动是有区别的，它不是特指万物受力后的机械运动，而是指万物在时空变化中的生命运动――命运。所谓的“观其会通”就是说时空变化形成的环境气候变化，是这种运动的本源，只要理解了环境气候变化的方式，就能以此推断事物的生命运动轨迹，易学之理，由此而生。
后面的一句“观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，这段话是在说易象的原理，古人通过观察发现，地球范围内的万事万物，它们发展变化的模式，都是由昼夜、季节、圆缺等自然节律来主宰和推动，万事万物都在这个前提下繁衍生息，于是在这套时空变化模式确立之后，他们又把万事万物，用取象的方法代入这套体系中，在这套体系中进行具体的定位，从而模拟事物发展变化的复杂模式，于是八卦的概念最终形成。最后一句“以通神明之德，以类万物之情”，就是在说八卦体系的特点，是和大自然主宰万物的原则相通的，所以它能预测万物的命运。
八卦、六十四卦体系，从整体上来说，是在模拟时空变化形成的自然环境的变化，而单个的卦象，则又具有取象定位单个事物的作用，这样就形成了类似数学中代数求值的模式，把世间万物的任何一个个体，代入到这套模拟的体系中去，并依照一定的公式来求值，这个值就是生命运动的轨迹――命运。
以上是八卦的基本原理和取象的方式，它和五行的基本原理和取象的模式是完全相同的，但是五行体系除了模拟自然环境的变化之外，还用生克制化来模拟万事万物相互作用的模式，也就是社会环境的因素，这一点在八卦体系中有所表现吗？有的，实际上《周易》中所运用的卦象模式，并不是单纯的八卦，而是把八卦重叠，形成的六十四卦体系，这种重叠，就是代表不同事物之间的相互联系，相互作用，与五行生克的原理类似。也就是说，八卦、六十四卦体系中，有时空变化的原则，还有万事万物在这种时空变化中的定位，以及万事万物之间的相互作用。它是一套动态的模式，是对万事万物发展变化的完全模拟。
那么为什么易学中，会出现五行和八卦两套内容“重复”的理论？既然他们的原理都相同，为什么不把他们合并成一种体系呢？这是实际预测的需要，是为了把这种时空结合的特点，和干支这种历法体系统一起来，易学最早的符号体系是八卦，但是八卦和历法结合比较困难，难以满足实际预测的需要，所以后人又依据创立卦象的原理，创立了五行体系，五行体系比八卦概括程度更高，更加的精炼简洁，更容易纳入干支这种历法体系之中，所以应用的范围更广。这一点尤其是在五行生克表现的更为突出，八卦的重卦，虽然类似五行的生克关系，但是却不如五行生克那样简洁明了的概括了自然界生态平衡的特点，所以五行是在八卦基础上，用相同的原理依据，进一步概括总结的产物。bxzw.com
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八卦是易学中特有的一套符号系统。这套体系的特点是用“一”（阳爻）代表阳，用“”（阴爻）代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。其中乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
一 八卦介绍：（图41）
八卦体系，是易学中最早出现的符号体系，作为易学的源头，《周易》这本书，本身就是用卦象组成的。那么八卦这个概念是怎么来的呢？《周易。系辞》中明确的说：“四象生八卦”，也就是说八卦是从“四象”衍生出来的概念。而上一章我们破译的五行，也是从“四象”衍生出来的概念，这就说明，五行和八卦是同源的概念，所以它们之间一定有内在的联系，或者干脆就是同一个概念。
事实上，八卦和五行的确是同一个概念。它们都是古人对宇宙基本律的认识，都是模拟世间万物生命运动规律的体系，都是时空结合的“四维”宇宙观，都是地球环境气候的变化模式。大家只要稍微转化一下思路，就能看出其中的奥秘，因为五行中的土并不是一个单纯的因素，而是包含了寒、热、燥、湿的后天四象，把后天四象当作一个整体来看，就和先天四象组成了“五行”，4+1=5 。bxzw.com把后天四象分别开，就和先天四象组成了“八卦”，4+4=8 。所以五行就是八卦，八卦就是五行。
宋朝易学大师邵雍在《皇极经世》中，把这个原理说的很透彻，他说：“天之大，阴阳尽之矣，地之大，刚柔尽之矣，阴阳尽而四时成，刚柔尽而四维生。夫四时、四维者，天地至大之谓也……”。四时就是春夏秋冬四季，就是天时，就是先天四象；而四维就是东南西北四方，就是指空间，就是后天四象，按照邵雍的理解，这些就是八卦的本质内涵，和五行的本质完全相同，所以八卦就是五行，也是先天四象与后天四象综合形成的概念，也是在模拟环境气候在空间上的差异，和时间上的变化。
因为五行和八卦是完全相同的概念，所以八卦和五行在应用上，也具有完全相同的形式和效果。首先，它们都是一种时空相结合的动态模式，用这些模式都可以模拟地球上环境气候的变化。其次，他们都可以用来取万物类象，另外，它们又都能用来模拟万物之间的相互作用关系，这一点，五行是采用各“行”之间互相生克来体现，而八卦是采用各“卦”之间互相重叠的来体现。下面，我们就详细的探讨一下八卦的这些特点。
我们还是来看看《周易.系辞》中对易学起源的描述：“古者，包羲氏（伏羲）之王天下也，仰以观于天文，俯以察于地理，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……”。bxzw.com在破译五行时，我们曾经用这段文字来解开五行的本源；要破译八卦，更需要以这段文字为依据，因为这段文字中，明确的提到了八卦就是用这些原则画出来的。
由这段描述，我们就能清楚的看出，八卦的概念有两个内涵，一是模拟天地运动变化的规律，也就是易之理，二是对万事万物进行分类取象，把它们定位到这个体系中去，也就是易之象，理和象这两个方面的内容相结合，才最终有了八卦的概念，以此来模拟天地造化，万物生息的自然规律。
这句话中：“仰以观于天文，俯以察于地理。”是在说易理的来源，也就是说，易学的基本原理，都来源于对天文、地理、历法的考察。根据对天地运动的观察和总结，古人认识到了宇宙存在一个最高秩序――宇宙基本律，这个基本律最大的特点就是循环往复，这种特点是宇宙中一切事物发展变化的总原则，是万事万物存在的基础和生命运动的绝对主宰。
在地球的范围内，这种力量的根源是时间节律――四季、圆缺、昼夜的循环（天文、历法），以及空间差异――地理环境的不同（地理），这两种因素共同作用的结果。所以《周易。系辞》中说：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼”。其中“天下之动”就是指的地球范围内，万事万物的运动变化，这个“运动”概念的内涵，和现代物理学上的运动是有区别的，它不是特指万物受力后的机械运动，而是指万物在时空变化中的生命运动――命运。所谓的“观其会通”就是说时空变化形成的环境气候变化，是这种运动的本源，只要理解了环境气候变化的方式，就能以此推断事物的生命运动轨迹，易学之理，由此而生。
后面的一句“观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，这段话是在说易象的原理，古人通过观察发现，地球范围内的万事万物，它们发展变化的模式，都是由昼夜、季节、圆缺等自然节律来主宰和推动，万事万物都在这个前提下繁衍生息，于是在这套时空变化模式确立之后，他们又把万事万物，用取象的方法代入这套体系中，在这套体系中进行具体的定位，从而模拟事物发展变化的复杂模式，于是八卦的概念最终形成。最后一句“以通神明之德，以类万物之情”，就是在说八卦体系的特点，是和大自然主宰万物的原则相通的，所以它能预测万物的命运。
八卦、六十四卦体系，从整体上来说，是在模拟时空变化形成的自然环境的变化，而单个的卦象，则又具有取象定位单个事物的作用，这样就形成了类似数学中代数求值的模式，把世间万物的任何一个个体，代入到这套模拟的体系中去，并依照一定的公式来求值，这个值就是生命运动的轨迹――命运。
以上是八卦的基本原理和取象的方式，它和五行的基本原理和取象的模式是完全相同的，但是五行体系除了模拟自然环境的变化之外，还用生克制化来模拟万事万物相互作用的模式，也就是社会环境的因素，这一点在八卦体系中有所表现吗？有的，实际上《周易》中所运用的卦象模式，并不是单纯的八卦，而是把八卦重叠，形成的六十四卦体系，这种重叠，就是代表不同事物之间的相互联系，相互作用，与五行生克的原理类似。也就是说，八卦、六十四卦体系中，有时空变化的原则，还有万事万物在这种时空变化中的定位，以及万事万物之间的相互作用。它是一套动态的模式，是对万事万物发展变化的完全模拟。
那么为什么易学中，会出现五行和八卦两套内容“重复”的理论？既然他们的原理都相同，为什么不把他们合并成一种体系呢？这是实际预测的需要，是为了把这种时空结合的特点，和干支这种历法体系统一起来，易学最早的符号体系是八卦，但是八卦和历法结合比较困难，难以满足实际预测的需要，所以后人又依据创立卦象的原理，创立了五行体系，五行体系比八卦概括程度更高，更加的精炼简洁，更容易纳入干支这种历法体系之中，所以应用的范围更广。这一点尤其是在五行生克表现的更为突出，八卦的重卦，虽然类似五行的生克关系，但是却不如五行生克那样简洁明了的概括了自然界生态平衡的特点，所以五行是在八卦基础上，用相同的原理依据，进一步概括总结的产物。bxzw.com
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