正文 第二节 破解先天八卦
目录：易法自然――破译《周易| 作者：贾秉然| 类别：历史军事
(bxzw.com) 弄清楚了八卦的本质，再来看八卦的两种排列顺序图，先天八卦和后天八卦，它们的原理，就非常简单了，其实，这两种模式图，就是用卦象表示出的先天四象、后天四象图，和五行的时空定位原理完全相同。bxzw.com我们来看一下就明白了。
易学中八卦排列有先天八卦和后天八卦两种。为什么同样的八卦会出现两种排列模式呢？这两种模式又分别代表着什么样的意义？这个问题自古以来有很多种不同的说法，总体来说，先天八卦又称为伏羲八卦图，相传是伏羲所画。但是因为此图不见于周易本经，而是在宋朝由邵雍传出，所以很多易学学者又认为此图是后人伪做，是根据《系辞》中的“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。”一句而来。但笔者不同意这样的观点，我们来看看先天八卦图。
先天八卦图（图42）
这句话中八卦是两两对峙的，代表天的乾卦和代表地的坤卦互相对峙，代表山的艮卦和代表泽的兑卦相互对峙，代表水的坎卦和代表火的离卦相互对峙的，代表风的巽卦和代表雷的震卦相互对峙。bxzw.com和我们上面看到的先天八卦图的排列形式吻合。所以很多学者来说先天八卦图就是后人根据这几句话画出来的，不是远古就有的图形，因为这句话中八卦的特点是两两对峙出现，所以此图又被称为对峙八卦图。
这样的解释对不对呢？笔者认为没有道理，为什么这样说呢？在笔者看来，这种解释是把因果顺序弄颠倒了，在这种解释中，天地定位，水火不相射还说得过去，但是山泽通气，雷风相搏，该怎么解释？山和泽怎么通气？自然界中好像没有这样的现象，同样，雷风相搏也解释不通，雷和风好像没有什么必然的联系？他们是两种完全不同的自然现象，没有什么因果的关系。所以笔者认为应该是先有的先天八卦图，然后根据先天八卦图中卦象的排列特点，才有了“天地定位，山泽通气”这样的描述，而不是相反，所以先天八卦图应该是上古就有的图形，只不过流传的过程中失传或者是被秘传了一段时间而已。bxzw.com
那么先天八卦的排列究竟是蕴含着一种什么样的含义呢？其实和五行是一样的含义，凡是易学体系中属性为“阳”或者以“先天”、“天”命名为的体系，都是代表时间、无形之气、意识存在的体系。凡是易学体系中属性为“阴”，或者是以“后天”、“地”命名的体系，都是代表空间、有形之物、物质存在的体系。先后天八卦也是这样的原则。
先天八卦命名为“先天”，所以它代表的是时间，它所要表达的内容就是随着时间的变化，而出现的自然环境的变化，也就是四季、昼夜等先天四象的内容，先天八卦图的排列特点，其实就是以卦象表现出来的循环太极图。从这个意义上说，先天八卦图并不是易学界理解的对峙八卦图，恰恰相反，先天八卦才是真正意义上的流行八卦图。或者叫循环八卦图。我们把先天八卦图稍微变形，配合循环太极图，就能很清楚的看到其中隐藏的意义。
先天八卦配先天四象图（图43）
邵雍说；“先天之离东坎西，象日月之出卯酉”。很明确的告诉我们先天八卦中离卦是代表太阳的，而坎卦是代表月亮的。先天八卦中离卦在东方，坎卦在西方，就是代表日月出于卯酉的自然现象。不过在古人认识中，日月也是在地球大气层中的，因此把代表日月的离卦、坎卦，也加入到先天八卦图中，所以先天八卦图实际指的是地球大气层中，随着时间变化而产生的自然现象。是一种表现时间节律的模式图。
现在我们知道这种理解是错误的，所以，按照科学的原则，我们把日月提出来，于是剩下的六个卦，就形成了一个明显的循环太极图，震卦中一个阳爻生于最下方，和循环太极图中阳生的位置和形象都完全对应，然后发展到兑卦二阳，再到乾卦三阳，阳至于极；阳极则生阴，于是巽卦一阴生于下，在发展到艮卦二阴，再到坤卦三爻纯阴，阴至于极；阴极则生阳，于是又回到震卦一阳初生，如此循环往复，生生不息，这就是先天八卦图的真正意义。
这种循环往复是什么呢？就是先天四象，也就是时间节律，是大气层中的昼夜、四季、圆缺等循环的现象，所以先天图中，地球是处在卦象形成的模式之内，因为时间节律是随着日月位置的变化而形成的。是地之外的因素，所以称为先天。先天八卦图，以一年来说，是春、夏、秋、冬的循环，以一日来说，是晨、昼、昏、夜的交替，以一月来说，是上弦、望、下弦、晦的周期，这些都是随着时间变化而形成的节律，所以，先天八卦就是环境气候随时间而变化的模式、是无形之气的流通，和五行中木、火、金、水的概念所要表达的是同一个原理。
那么为什么《系辞》在描述先天八卦图的时候，却用“天地定位，山泽通气”这种对峙的说法来表达，以至于一直以来先天八卦都被误解成是对峙八卦图？而不是更恰当的流行八卦图呢？这其实是易学特有的思维模式，即阴阳之间对立统一思想的表现。古人这样做，实际要表达的意思是“对峙是流行着的对峙，流行是对峙中的流行”，类似于哲学中“运动变化是物质的运动变化，物质是运动变化着的物质”这样的一种思想。所以古人在流行八卦（先天八卦）中说对峙，同时又在对峙八卦（后天八卦）中说流行。这一点后面在破解后天八卦的时候，还会详细的说明。bxzw.com
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易学中八卦排列有先天八卦和后天八卦两种。为什么同样的八卦会出现两种排列模式呢？这两种模式又分别代表着什么样的意义？这个问题自古以来有很多种不同的说法，总体来说，先天八卦又称为伏羲八卦图，相传是伏羲所画。但是因为此图不见于周易本经，而是在宋朝由邵雍传出，所以很多易学学者又认为此图是后人伪做，是根据《系辞》中的“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。”一句而来。但笔者不同意这样的观点，我们来看看先天八卦图。
先天八卦图（图42）
这句话中八卦是两两对峙的，代表天的乾卦和代表地的坤卦互相对峙，代表山的艮卦和代表泽的兑卦相互对峙，代表水的坎卦和代表火的离卦相互对峙的，代表风的巽卦和代表雷的震卦相互对峙。bxzw.com和我们上面看到的先天八卦图的排列形式吻合。所以很多学者来说先天八卦图就是后人根据这几句话画出来的，不是远古就有的图形，因为这句话中八卦的特点是两两对峙出现，所以此图又被称为对峙八卦图。
这样的解释对不对呢？笔者认为没有道理，为什么这样说呢？在笔者看来，这种解释是把因果顺序弄颠倒了，在这种解释中，天地定位，水火不相射还说得过去，但是山泽通气，雷风相搏，该怎么解释？山和泽怎么通气？自然界中好像没有这样的现象，同样，雷风相搏也解释不通，雷和风好像没有什么必然的联系？他们是两种完全不同的自然现象，没有什么因果的关系。所以笔者认为应该是先有的先天八卦图，然后根据先天八卦图中卦象的排列特点，才有了“天地定位，山泽通气”这样的描述，而不是相反，所以先天八卦图应该是上古就有的图形，只不过流传的过程中失传或者是被秘传了一段时间而已。bxzw.com
那么先天八卦的排列究竟是蕴含着一种什么样的含义呢？其实和五行是一样的含义，凡是易学体系中属性为“阳”或者以“先天”、“天”命名为的体系，都是代表时间、无形之气、意识存在的体系。凡是易学体系中属性为“阴”，或者是以“后天”、“地”命名的体系，都是代表空间、有形之物、物质存在的体系。先后天八卦也是这样的原则。
先天八卦命名为“先天”，所以它代表的是时间，它所要表达的内容就是随着时间的变化，而出现的自然环境的变化，也就是四季、昼夜等先天四象的内容，先天八卦图的排列特点，其实就是以卦象表现出来的循环太极图。从这个意义上说，先天八卦图并不是易学界理解的对峙八卦图，恰恰相反，先天八卦才是真正意义上的流行八卦图。或者叫循环八卦图。我们把先天八卦图稍微变形，配合循环太极图，就能很清楚的看到其中隐藏的意义。
先天八卦配先天四象图（图43）
邵雍说；“先天之离东坎西，象日月之出卯酉”。很明确的告诉我们先天八卦中离卦是代表太阳的，而坎卦是代表月亮的。先天八卦中离卦在东方，坎卦在西方，就是代表日月出于卯酉的自然现象。不过在古人认识中，日月也是在地球大气层中的，因此把代表日月的离卦、坎卦，也加入到先天八卦图中，所以先天八卦图实际指的是地球大气层中，随着时间变化而产生的自然现象。是一种表现时间节律的模式图。
现在我们知道这种理解是错误的，所以，按照科学的原则，我们把日月提出来，于是剩下的六个卦，就形成了一个明显的循环太极图，震卦中一个阳爻生于最下方，和循环太极图中阳生的位置和形象都完全对应，然后发展到兑卦二阳，再到乾卦三阳，阳至于极；阳极则生阴，于是巽卦一阴生于下，在发展到艮卦二阴，再到坤卦三爻纯阴，阴至于极；阴极则生阳，于是又回到震卦一阳初生，如此循环往复，生生不息，这就是先天八卦图的真正意义。
这种循环往复是什么呢？就是先天四象，也就是时间节律，是大气层中的昼夜、四季、圆缺等循环的现象，所以先天图中，地球是处在卦象形成的模式之内，因为时间节律是随着日月位置的变化而形成的。是地之外的因素，所以称为先天。先天八卦图，以一年来说，是春、夏、秋、冬的循环，以一日来说，是晨、昼、昏、夜的交替，以一月来说，是上弦、望、下弦、晦的周期，这些都是随着时间变化而形成的节律，所以，先天八卦就是环境气候随时间而变化的模式、是无形之气的流通，和五行中木、火、金、水的概念所要表达的是同一个原理。
那么为什么《系辞》在描述先天八卦图的时候，却用“天地定位，山泽通气”这种对峙的说法来表达，以至于一直以来先天八卦都被误解成是对峙八卦图？而不是更恰当的流行八卦图呢？这其实是易学特有的思维模式，即阴阳之间对立统一思想的表现。古人这样做，实际要表达的意思是“对峙是流行着的对峙，流行是对峙中的流行”，类似于哲学中“运动变化是物质的运动变化，物质是运动变化着的物质”这样的一种思想。所以古人在流行八卦（先天八卦）中说对峙，同时又在对峙八卦（后天八卦）中说流行。这一点后面在破解后天八卦的时候，还会详细的说明。bxzw.com
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