正文 第一节 《周易》理象结合的二元…
目录：易法自然――破译《周易| 作者：贾秉然| 类别：历史军事
(.com) 《易经》是易学的源头，这本书从原始社会开始创作，在奴隶社会完善，然后一直到封建社会初才最终完成，而《易经》本经，从根本上说是依据两大原则写出来的，一个是易理，一个是易象。.com
明朝来知德的《易经集注》对此论述的最为精辟，大家有兴趣不妨读一下这本书，这是易学史上的一部巨著，尤其是他所画出的来氏太极图，也就是我们本书中用的最多的循环太极图，可以说是打开易学宝库的一把万能钥匙，笔者学易，得益最大的有三本书，此书为其中之一，另外两本是宋朝邵雍所著的《皇极经世》和清朝冯道立所著的《周易三极图贯》。这三本书是本书的灵感来源。
《易经集注》这本书的最大价值，就是阐明了《周易》是易理和易象相结合的产物，这种理象结合是易经二元思维的源头，同时也是所有预测技术的基础，大家知道中国的预测技术的种类很多，形式各不相同，甚至差别很大，但是为什么这些千差万别的预测技术，都能用来推算命运呢？就是因为这些预测方法的形式虽然不同，但是根本的原则都是相同的，都是理和象相结合的产物，并且都是在模拟环境气候的变化模式，所以它们都能用来算命。至于哪一种方法准确率更高，也可以用理和象作为标准来判断，哪一种的理象结构安排的最合理，最符合自然规律，那一种的准确率就高。后面在介绍八字、六爻等实用预测技术的时候，我们会具体探讨一下判断预测方法准确率高低的标准。
易理和易象，是以《周易》为源头的易学体系的双足，二者缺一不可，笔者曾经把《周易系辞》和《辨证唯物论》进行过比较，虽然它们用的名词不同，但是本质上的内容基本相同，只是周易系辞比唯物论多了取万物类象的内容，也就是多了易象，易经最独特的地方也正是在这里，它不单是阐述宇宙发展变化的总模式，而且还把这种模式和具体的事物联系了起来，联系的方法就是易象。.com正是因为有了这种联系，所以才能把万事万物中的某个个体，代入到易学的体系中去，进而通过宇宙发展变化的规律，来推断出这个事物的命运轨迹。
如果把《周易》看做是一串美丽的项链，那么易象就是组成项链的一颗颗的珍珠，而易理就是串起这些珍珠的绳子。如果把《周易》看做是一部描写世间万物的小说，那么易象就是小说中的一个个人物，而易理就是推动这些人物发展变化的故事情节。易理和易象有机的结合成一体，才是完整的易学体系。
所谓的易理，就是易学中依据天文、历法、地理等科学原理，建立的一套宇宙（地球大气层之内的范围）发展变化的时空模式，这套模式，以模拟地球的气候环境的变化为目的，以五行运气为表现形式。而易象，则是在这套环境变化模式中，对万事万物进行的定位。《周易》本经，就是一套以六十四卦符号系统为载体的模式，把环境气候和万事万物联系成一个整体，模拟环境气候有规律的变动之下，万事万物随之运动变化的轨迹――命运。这套体系类似数学中的代数求值，所以西方有人把《易经》干脆叫“宇宙代数学”。
《周易》本经中，由伏羲画出了八卦，并重叠而成六十四卦，建立起这套宇宙模式的基本结构；然后周文王为六十四卦做卦辞，则是把这套宇宙模式，以卦为单位，划分出不同的时空范围，即确定了每个卦所对应的时空状态。.com而周公所做的爻辞，则是更进一步的推演出在一个特定的时空状态（卦）中，置身不同的位置以及不同的应对行为，会导致的吉凶结果，这样的推断模式就是易理。但是《周易》的卦辞和爻辞都不是简单的说明吉凶就算完事了，而是都会有一段说明，用一些具体的事物来描述吉凶的发展过程，这就是易象，根据上卦、下挂、错挂、综卦、互卦、变卦等卦象中所包含的事物，来描述吉凶形成的具体过程。
打个比方来，我构思了一部小说的情节，我想写一个凄美的爱情故事，于是首先需要有一个故事情节，比如我想表现一对主人公忠贞不渝的爱情，他们不离不弃，生死相守，历经磨难，突破重重的阻力，最后有情人终成眷属。这就是这个小说的主线，所有的情节都是为这条主线服务的，但是作为一部小说，只有这个主线是不够的，还需要有人物，好，男主角叫杨过，女主角叫小龙女，另外还需要很多的配角，一一把他们安上，郭靖、黄蓉、老顽童、洪七公、金轮法王等等，有人物有情节，情节推动人物，人物表现情节，这样才是一部完整的小说，《周易》就是用这样的一种模式写成的。
为了让大家更直观的认识《周易》的这种特点，我们再来用《周易》本经中的卦爻辞来进行说明，这些内容是来自于《易经集注》，为了让大家容易理解，笔者直接翻译成了白话，因为篇幅的关系，所以这里只介绍【大壮】这个卦中第三爻的爻辞，来说明易经理象结合的原理，
大壮卦的卦象
雷天大壮
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????? 九三
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这个卦为什么叫大壮呢？大的意思是指的阳气，壮是壮大。大壮就是阳气壮大的意思，这个卦是代表二月的卦，有四个阳爻，所以是阳气壮大的意思，另外卦象中上卦是震，代表雷，下卦是乾，代表天，雷动于天上，万物震动复苏，对应惊蛰节气，也是阳气壮大的意思，所以这个卦最终确定的时空范围是阳气在逐渐壮大的时候。而此卦中包含的六个爻，都是代表在这种阳气壮大的时候，不同的位置和应对方式会产生的吉凶结果。我们来详细的说明下其中第三爻的爻辞所蕴藏的道理。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
先来说明一下这句话的字面意义，“九”为阳数，指这个爻是阳爻，“三”指卦中的第三爻、这句话的意思是小人才会在壮大的时候凭血气之勇，任意而为，君子则不会这样，这样做的话，虽然是符合此时壮大的时空特点，但是也会有不利。就如同健壮的公羊用角去冲撞篱笆，会让它的角遭到损伤。
爻辞中前一句话是属于易理的范围，是在说明这个爻在大壮这种时空状态下，所处的位置和应对行为会导致的吉凶结果。九三在下卦乾的最上爻，乾为刚健，最上爻的位置则太过刚健，又靠近上卦震卦，震卦为动，太过刚健而动，就像凭借一时血气之勇任意而为，这样虽然壮大，也是容易受到损伤的，所以君子不能这样。
这样，就说明了这个爻所处的时空位置和应对行为会导致的吉凶结果，但是爻辞到这里还没有结束，除了易理之外，还要有易象，后面的一句话就是说的易象，此卦的大象是一个兑卦，同时互卦中也有兑卦，兑卦的取象为羊，卦是大壮，所以这里的羊就是非常健壮的羊，而震卦的卦象为竹子、为芦苇，所以有篱笆的象，好了，卦中有这些物象，而同时这个爻又是太过刚健，凭借血气之勇而动的时空状态，于是用这个时空状态的特点，把这些物象组织起来，就有了一个象故事一样的情节：一头非常健壮的公羊，走过一段篱笆墙，结果篱笆墙被风吹的晃动起来，公羊就以为它是在向自己挑衅，因为这个公羊非常的健壮，所以不能容忍挑衅，于是就凭借血气之勇，狠狠的向篱笆墙撞了过去，结果它的角被撞坏了。
这就是易学的特点，《易经》中六十四卦的卦辞，三百八十四爻的爻辞，都是用这样的原理写出来的，它的每一个字都不是随意写出的，都是理和象结合的产物。这种理和象结合的特点，使得《易经》就不仅仅是一部描写宇宙规律的哲学著作，而且同时还具有了定位具体事物，并预测事物命运的作用，从《易经》演化出来的几百种预测方法，都是这两个原则的继承和拓展。.com
明朝来知德的《易经集注》对此论述的最为精辟，大家有兴趣不妨读一下这本书，这是易学史上的一部巨著，尤其是他所画出的来氏太极图，也就是我们本书中用的最多的循环太极图，可以说是打开易学宝库的一把万能钥匙，笔者学易，得益最大的有三本书，此书为其中之一，另外两本是宋朝邵雍所著的《皇极经世》和清朝冯道立所著的《周易三极图贯》。这三本书是本书的灵感来源。
《易经集注》这本书的最大价值，就是阐明了《周易》是易理和易象相结合的产物，这种理象结合是易经二元思维的源头，同时也是所有预测技术的基础，大家知道中国的预测技术的种类很多，形式各不相同，甚至差别很大，但是为什么这些千差万别的预测技术，都能用来推算命运呢？就是因为这些预测方法的形式虽然不同，但是根本的原则都是相同的，都是理和象相结合的产物，并且都是在模拟环境气候的变化模式，所以它们都能用来算命。至于哪一种方法准确率更高，也可以用理和象作为标准来判断，哪一种的理象结构安排的最合理，最符合自然规律，那一种的准确率就高。后面在介绍八字、六爻等实用预测技术的时候，我们会具体探讨一下判断预测方法准确率高低的标准。
易理和易象，是以《周易》为源头的易学体系的双足，二者缺一不可，笔者曾经把《周易系辞》和《辨证唯物论》进行过比较，虽然它们用的名词不同，但是本质上的内容基本相同，只是周易系辞比唯物论多了取万物类象的内容，也就是多了易象，易经最独特的地方也正是在这里，它不单是阐述宇宙发展变化的总模式，而且还把这种模式和具体的事物联系了起来，联系的方法就是易象。.com正是因为有了这种联系，所以才能把万事万物中的某个个体，代入到易学的体系中去，进而通过宇宙发展变化的规律，来推断出这个事物的命运轨迹。
如果把《周易》看做是一串美丽的项链，那么易象就是组成项链的一颗颗的珍珠，而易理就是串起这些珍珠的绳子。如果把《周易》看做是一部描写世间万物的小说，那么易象就是小说中的一个个人物，而易理就是推动这些人物发展变化的故事情节。易理和易象有机的结合成一体，才是完整的易学体系。
所谓的易理，就是易学中依据天文、历法、地理等科学原理，建立的一套宇宙（地球大气层之内的范围）发展变化的时空模式，这套模式，以模拟地球的气候环境的变化为目的，以五行运气为表现形式。而易象，则是在这套环境变化模式中，对万事万物进行的定位。《周易》本经，就是一套以六十四卦符号系统为载体的模式，把环境气候和万事万物联系成一个整体，模拟环境气候有规律的变动之下，万事万物随之运动变化的轨迹――命运。这套体系类似数学中的代数求值，所以西方有人把《易经》干脆叫“宇宙代数学”。
《周易》本经中，由伏羲画出了八卦，并重叠而成六十四卦，建立起这套宇宙模式的基本结构；然后周文王为六十四卦做卦辞，则是把这套宇宙模式，以卦为单位，划分出不同的时空范围，即确定了每个卦所对应的时空状态。.com而周公所做的爻辞，则是更进一步的推演出在一个特定的时空状态（卦）中，置身不同的位置以及不同的应对行为，会导致的吉凶结果，这样的推断模式就是易理。但是《周易》的卦辞和爻辞都不是简单的说明吉凶就算完事了，而是都会有一段说明，用一些具体的事物来描述吉凶的发展过程，这就是易象，根据上卦、下挂、错挂、综卦、互卦、变卦等卦象中所包含的事物，来描述吉凶形成的具体过程。
打个比方来，我构思了一部小说的情节，我想写一个凄美的爱情故事，于是首先需要有一个故事情节，比如我想表现一对主人公忠贞不渝的爱情，他们不离不弃，生死相守，历经磨难，突破重重的阻力，最后有情人终成眷属。这就是这个小说的主线，所有的情节都是为这条主线服务的，但是作为一部小说，只有这个主线是不够的，还需要有人物，好，男主角叫杨过，女主角叫小龙女，另外还需要很多的配角，一一把他们安上，郭靖、黄蓉、老顽童、洪七公、金轮法王等等，有人物有情节，情节推动人物，人物表现情节，这样才是一部完整的小说，《周易》就是用这样的一种模式写成的。
为了让大家更直观的认识《周易》的这种特点，我们再来用《周易》本经中的卦爻辞来进行说明，这些内容是来自于《易经集注》，为了让大家容易理解，笔者直接翻译成了白话，因为篇幅的关系，所以这里只介绍【大壮】这个卦中第三爻的爻辞，来说明易经理象结合的原理，
大壮卦的卦象
雷天大壮
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九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
先来说明一下这句话的字面意义，“九”为阳数，指这个爻是阳爻，“三”指卦中的第三爻、这句话的意思是小人才会在壮大的时候凭血气之勇，任意而为，君子则不会这样，这样做的话，虽然是符合此时壮大的时空特点，但是也会有不利。就如同健壮的公羊用角去冲撞篱笆，会让它的角遭到损伤。
爻辞中前一句话是属于易理的范围，是在说明这个爻在大壮这种时空状态下，所处的位置和应对行为会导致的吉凶结果。九三在下卦乾的最上爻，乾为刚健，最上爻的位置则太过刚健，又靠近上卦震卦，震卦为动，太过刚健而动，就像凭借一时血气之勇任意而为，这样虽然壮大，也是容易受到损伤的，所以君子不能这样。
这样，就说明了这个爻所处的时空位置和应对行为会导致的吉凶结果，但是爻辞到这里还没有结束，除了易理之外，还要有易象，后面的一句话就是说的易象，此卦的大象是一个兑卦，同时互卦中也有兑卦，兑卦的取象为羊，卦是大壮，所以这里的羊就是非常健壮的羊，而震卦的卦象为竹子、为芦苇，所以有篱笆的象，好了，卦中有这些物象，而同时这个爻又是太过刚健，凭借血气之勇而动的时空状态，于是用这个时空状态的特点，把这些物象组织起来，就有了一个象故事一样的情节：一头非常健壮的公羊，走过一段篱笆墙，结果篱笆墙被风吹的晃动起来，公羊就以为它是在向自己挑衅，因为这个公羊非常的健壮，所以不能容忍挑衅，于是就凭借血气之勇，狠狠的向篱笆墙撞了过去，结果它的角被撞坏了。
这就是易学的特点，《易经》中六十四卦的卦辞，三百八十四爻的爻辞，都是用这样的原理写出来的，它的每一个字都不是随意写出的，都是理和象结合的产物。这种理和象结合的特点，使得《易经》就不仅仅是一部描写宇宙规律的哲学著作，而且同时还具有了定位具体事物，并预测事物命运的作用，从《易经》演化出来的几百种预测方法，都是这两个原则的继承和拓展。.com
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