正文 贰 遭逢世变，迎向西学（2）

    他在戊戌年（1898年）写的《杂诗》，暗示了之后的人生走向：

    “豫章生七年，荏染（荏苒）不成株。

    匠石忽惊现，谓与凡材殊。”

    在古诗文中，豫章指异常巨大的树木，需要七年长成，平时光阴荏苒，看不出它有什么不同，直到砍树的工匠（伯乐）发现了他，才惊叹，它和寻常的树木（庸才）不同！

    从他16岁考中秀才开始，如果以七年算，23岁的他应当有作为，但已成家而尚未立业的王国维仍羁缚于生存之艰辛中，在报社打杂时，到处任教写稿兼职，直到这年，加入上海东文学社，结识罗振玉，才让他的人生有了新的转机，而罗振玉，这个和他一生到死都有关联的人，就是他等待已久的伯乐。

    罗振玉发现王国维的事迹，十分像古典传奇里的一幕，伯乐逢良马，君王识骁臣。当时，他初遇王国维，缘于无意中看到了王国维题在东文学社同学扇面上的“《咏史》绝句”。他是这样描述王国维的惊现：

    “公来（东文学社）受学时，予尚未知公（那时我还不认识他）。乃于其同舍生扇头读公《咏史》绝句，知为伟器（大人才），遂拔之俦类（同辈）之中，为赡其家（资助他），俾力（给力）学无内顾忧。”

    罗振玉年稍长，也是秀才，家境殷实，上海东文学社正是他创办的，得遇他相携，王国维才能从生涯苦累中挣脱，如鱼得水，境遇好了一点。

    王国维的咏史诗到底是何面貌，让一介学生被认为是“伟器”？纵观当年他所作的那20首不同于前人的咏史诗，最大的特点是贯穿千秋（从伏羲以来至清朝），地越东西（从古之大秦到西域），视野很恢弘，抒发大气魄，如同英雄指点江山。而这，也表明了王国维思维的特点，不受时间、空间框架的束缚，直指历史的精魂，正印证李叔同所言，想要搞文学艺术，必须成为“大器识”，有大见识，大胸怀，如其中一首：

    “西域纵横尽百城，张陈（张骞等）远略逊甘英。

    千秋壮观君知否，（站在）黑海东头望大秦。”

    当一个人的眼里看到的是“世界（东方西方）”，看到的是“千古（壮观）”，并且已有识见比较前人得失，他的学识就不会只想遨游在一个浅浅的清末旧文人的小沟里，而是，放眼古今中外，成就一家之“远略”！

    正是23岁这年，1899年，他在日本教员田岗的文集中，接触了叔本华、康德等，始知外国之哲学家，并萌发浓厚的兴趣，这成为他研究西洋哲学、美学、文学，兼通世界之大学问的引子，从而后来，由一介秀才成了学贯中西的大器识。