正文 叁 欲求大道路多歧（1）

    庚子（1900年）前后，自戊戌变法失败后，世道又乱，八国联军侵华，外患无穷时，这年，王国维却如愿以偿，在国内已学习了日文和英文的他，由罗振玉资助，去往日本留学。那时正站在世纪之初的他，有憧憬也有迷茫，有兴奋也有感慨，但不知是否预料到，自己会影响这一个世纪！

    东渡前，他给朋友罗振玉所题的离别诗中有两句，表示了此时的心境：

    “几看昆池累劫灰，俄惊沧海又楼台。

    早知世界由心造，无奈悲欢触绪来。”

    前一句是说，多少次看到昆明池（颐和园的昆明湖）旁因无人打扫而积灰，知世道之变乱，过去所抱幻想（如对维新变法），却不过是惊见沧海空现楼台――（变法自强）像海市蜃楼一样的虚幻，自己的心境，也经历了又悲又喜，复而又悲的变化。我明明知道，世界的一切，不过是我心里所看到的“表象”而已，却仍因此，不断有悲欢的情绪。

    “世界由心造”最初是老庄学说的观点，老子认为世界的本原是道，也就是心，一切外在世界都是从这个心（我）出发，才有长短、美丑、好坏、祸福等。庄子则浪漫主义地认为“天地与我并生，万物与我为一”，表明，我的心和世界是一致的，外界的一切，也会自然而然引发我的情绪感受。

    中国的哲学偏于抽象，等学习了叔本华哲学之后，他才对“世界由心造”有了更具体、更深的认识。叔本华曾在他最有代表性的哲学作品《作为意志和表象的世界》中，第一句话就强调这是个真理或常识：

    “世界是我的表象。”

    意思是，世界是我的心的表象。这不是简单的唯心主义，对于任何一个生活或存在着的人，他所看到的世界，难道不是等同于自己的心所看到的表象吗？人的一切思索，一切意绪，包括一切痛苦，也都来自于这个看到的直观的世界。

    迷恋叔本华哲学的王国维深知此理，所以说已知“世界由心造”……身处这个满目疮痍的家国，日日触目惊心，只会涌起太多悲凉的情绪，不如暂时离开。

    此时，一个中国传统文人家庭长大，还带着辫子的满清秀才，去往异国他乡，前路未卜，心情起伏不定，回望山河所发生的一切，却又不能不带着悲伤的情绪振作起来；又亦喜如愿入异邦，求知识于世界。这个深情于历史的人，这个嗜中华文化如命的人，欲哭无泪，欲喜无言，情绪复杂。