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23随遇而安快乐之本（第1页）

23．随遇而安快乐之本

【原文】

释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全刚万绪纷起，随遇而安，则无人不得矣。

【译文】

佛家讲究顺应因缘顺其自然，而儒家讲究保守本分。“随缘素位”这四个字是渡过人生苦海的浮囊。大概因为人生之路茫茫无边，一产生追求完美的想法，那么各种纷乱的头绪就会不断。如果要做到无论在哪里都可以怡然自得，那就要学会能够安然面对所遇到的事物。

【解读】

佛家讲究任何事都要随缘，因为人的意志不能转移自然的规律，因此，我们不必去刻意要求什么，而要一切随缘起缘灭。

儒家所主张“素位”，就是君子坚守本位而不妄想贪恋其他的权势，要满足自己所处的现实环境，这和佛家所说“万事皆缘，随遇而安”是相同的道理。

有朋友说：“人不应听凭命运的安排，把自己的一生付诸于天意。不能因为自己生来贫困便安于贫困，生于恶境便安于恶境，那不是逆来顺受了吗？”

这里，应从积极的角度来看问题。从处事角度来看，凡事不可强求。有些事在现有条件下行不通，就有等待时机的必要，就需要安于现状而不是心慌意乱。什么事强求而不遵循事物的基本规律就难以行得通。

什么是随？随不是跟随，是顺其自然，不愤恨，不焦躁，不过分，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种洒脱，是一种达观，是一份人生的成熟，一份人情的练达。

什么是缘？世间的所有事物都有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即是有缘，没有可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的心仪已久，但终相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”缘是一种存在，是一个过程。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，得到所追求的，我为之高兴；得不到所追求的，我也不因此苦恼。如果这样，人生哪里还会有什么烦恼可言？困苦快乐一起随缘，得到失去也随缘而去，以“入世”的态度去劳作，以“出世”的态度去丰收。

顺其自然——不急躁、不怨尤、不强求、不冒进、不慌乱、不悲观——这就是随缘。大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，毫不执著，这不仅是哲人的态度，更是使我们人生快乐一种精神。

张爱玲曾这样写道：“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？”而徐志摩却告诉世人：“在茫茫人海中，我欲寻一知己，可遇而不可求的，得之，我幸；不得，我命。”

在这个世界上，任何事情不可能都一帆风顺，万事如意，总会有烦恼忧愁而不顺心的事时常萦绕着我们，那该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取的态度，可以是智者的行为，也可以是愚者的借口。

让我们一起来看看下面这个故事。

三伏天，禅院的草地一片枯黄。“快撒些草籽吧，好难看啊!”徒弟说。“等天凉了，”师傅挥挥手，“随时。”

中秋，师傅买了一大包草籽叫徒弟去播种。秋风突起，草籽飘舞，小和尚突然喊“不好，许多草籽被吹飞了。”“没关系，吹去者多半中空，落下来也不会发芽，”师傅说，“随性。”

撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急了。“没关系，草籽本来就多准备了，吃不完，”师傅头也不抬继续翻着经书，“随遇。”

半夜下起一场大雨，徒弟冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽，”师傅正在打坐，连眼皮都没有抬，“随缘。”

半个多月以后，光秃秃的禅院突然长出青苗，一些未播种的院角也泛出绿意。徒弟高兴得直拍手。师傅站在禅房前，微笑着点点头：“随喜。”

陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”懂得宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迂流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在真理的原则纲领下坚守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心所欲逍遥自在而不偏离正道。

有人说随缘，是宿命论的说法。其实不是，随缘要比宿命论高深。宿命论不过是无奈于生命的抗争而作的不得已之论而已。随缘呢，一种人生态度，高超而豁然，不是很容易做到的。一切随缘。多么潇洒的胸怀，看透眼前的浮云，把人生滋味尝透。

人生的每一段缘起缘灭，都会留下欢喜和泪水，遗憾与伤悲。我们只有坦然，才可能抚平伤口。一切随缘，把命运的强制由无奈转而为淡然，缘来时，珍视但不躁喜，缘去时，坦然但不留恋。伤感是不可避免的，只是伤感后，从容洒脱地说一句：一切随缘吧！