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第十一章 为君之道 厚德载物（第1页）

第十一章为君之道厚德载物

兼听则明偏信则暗

君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。也就是说，广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，作出正确的判断，只听信一方面的意见就会不了解真相，得出错误的结论。告诫人们办事要广泛听取意见，不要听信于一人，才能把事情办好。然而就是魏征这简单的一句话，却几乎成就了盛极一时的贞观之治。

魏征学识渊博，并且敢于向皇帝直言谏劝和提出各种建议，在朝廷中威信很高，唐太宗对他也相当尊重。

一次，唐太宗问魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。”成语“兼听则明，偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。

魏征又说：“《诗经》上说：先民有言，要向采薪之人询问。在尧舜统领天下的时候，他们开四方之门，以招募天下的贤俊；广四方之视听，以杜绝天下的闭塞。所以，天下有圣人，人人都能观察得到；共公、鲧等人做错了事，就没有人替他们掩盖过错。秦二世却能掩人耳目，摒弃贤能而偏信赵高，等秦朝灭亡之时，却听不到警告。梁武帝偏信朱异，使侯景发动叛乱，直奔京师，他却没有什么察觉。隋炀帝偏信虞世基，各地的农民攻城掠地，他却一无所知。所以，帝王广泛听取不同意见，接受别人的进谏，则不会受贵臣的蒙蔽，使下面的实际情况如实反映到朝廷。”

这些话对李世民产生了很大的影响，他时刻提醒自己要广开言路，鼓励进谏的大臣，虚心采纳他们正确的建议。

当然，历史上许多帝王听信小人谗言，残害忠良，重用奸臣，搞得国家民怨沸天，众叛亲离，这决不是君主糊涂，不明是非，而是偏听偏信，受人误导所造成的。

对于企业决策人，如何处理兼听和偏信的关系问题，就成为其发挥领导艺术的关键。有些领导，从内心深处说，他也很想兼听各种意见，掌握实际情况，但由于耳根子太软，头脑分析能力太差。听公说，觉得公有理；听婆说，觉得婆有理，但究竟谁有理，总也说不清。或者是身边有几个搬弄是非的人，“三人成虎。”即使再聪明的人，也架不住他们的轮番轰炸，反复搅弄。时间一长，假戏真作假也真，真戏假作真也假，到底谁是谁非，恐怕谁也说不清了。这样的兼听，实质上就是偏听。

有时领导倒想了解点实际情况，却比登天还难。在一定程度上是因为，个别地方社会风气不正，溜须拍马成风，有些人被无情的社会磨得八面玲珑，四平八稳，随机应变。见人说人话，见鬼说鬼话。这样的监听，比偏听还难。

还有这样一种情况，虽然领导们也极力反对偏听偏信，但就是不知道怎样克服偏听偏信。尽管他也能广泛征求职工的意见，努力做到信息采集的广泛性、真实性。但由于爱憎分明，顺耳的，使劲听；逆耳的，拒绝听。报喜的，兼听；报忧的，偏听。一兼一偏，一听一不听，其实事实上还是偏听。

当领导之所以要兼听，主要在于应付两大问题，一是决策，一是考核，这也是领导者的基本任务。决策是对事，考核是对人；没有正反两面的情报，在作决策时经常会失之以狭，对人的考核则易失之以偏。前者不是躁进，便是错失机会；后者不是误用小人，就是错失人才。而当后者的效应发生以后，前者的错误便接踵而来，挡都挡不住。

一个聪明的领导所要留心考究的，不是怎么抓员工的小辫子，而是如何建立灵通情报网络和沟通管道，使下情上达，得到真人才及好意见；使自己耳聪目明，下正确的判断，资源力量不虚耗，则竞争力自然而然就以倍数增加。此即所谓“胜兵先胜”、“战胜于朝廷”。

没有人全知全能，也没有任何一件事可以片面成立，凡自以为天资英明的国君，都免不了要受臣子的蒙蔽，终难逃失败的下场。让一个人纵其聪明，不如让一整个组织聪明；一整个组织要聪明，要靠一整个组织的脑子能量串连；一整个组织的脑子的串连，要靠畅通的意见管道。真正的兼听，就是良好的沟通，良好的沟通正是现代企事业单位竞争的基本条件。

完善自己赢得敬重

能够令人信服的人，总有他令人信服的本领，不可能一无是处却受人景昂。李世民能成为一代明君，跟他身上的有点十分不开的，同样，他身怀绝技也是一个不可忽略的因素。

可以说唐太宗是个能文能武的皇帝，他的诗文水平很高。但由于他的谦虚，在世时一直没有让人编他的诗文集子，所以后人对他的诗文水平了解较少。其实，在《全唐诗》和《全唐文》里都收有他的作品，而且都有相当的水平。

一个人生活在世界上，凭借自己的优势，才可以干一番事业；相反，处处平庸，则一生只可能是碌碌无为，无人知晓了。李世民做为一代帝王，不是那种只靠别人而登上帝位的平庸皇帝，而与他一身过硬的武功，尤其是弓马优势，是有很大关系的。

唐太宗四处征战，精通骑射，所以他对于骏马和弓尤其喜爱，为此还写了诗，如《咏弓》：“上弦明月半，激箭流星远。落雁带书掠，啼猿映枝转。”唐太宗的弓箭比一般人的要大一倍，而且箭法极好。有一次，突厥人在战场上得到了他的一支箭，纷纷称奇，对他佩服不已。

在攻打金刚部的时候，李世民亲率轻骑侦察敌情，不觉中走散了，他和身边剩下的一个士兵在一座小土山上睡着了。不一会儿，贼兵就围了上来，士兵被惊醒，赶紧叫醒李世民，李世民登鞍上马，在靠近敌兵时，他搭弓射箭，以自己独有的大羽箭一箭命中敌将，敌兵见状惊然散去。超越的剑法救了他自己一次。

李世民作战时，弓箭从不离身。在讨伐刘黑闼时，李世民被突厥兵围困，便以大羽箭射退他们，突厥兵得到李世民的箭后，竞相观看，都认为神奇之极，不但在征战中李世民的大弓箭显示神威，在玄武门之变中，他的弓箭之功起到了举足轻重的作用。当时，李元吉在马上张弓要射李世民，却拉不开弓，而李世民在弦上张弓一箭，便除掉了他的最大威胁李建成，李元吉也被流箭所惧，张慌而逃。正是这一箭，奠定了李世民的终生命运和政治地位。

除了弓射的好，李世民的马术也非同一般，而且其识马爱马之水平也决不逊色。他不但爱马，而且还识马。一次，在虎牢关战役中，敌军有一人骑马来挑战，李世民一看便赞叹说：“这个人所骑，真是一匹好马呵!”于是，便命令将士冲人敌阵，连人带马擒获过来。这匹马就成了李世民的坐骑之一，取名黄骢骠，到贞观晚年时，这匹黄骢骠还随李世民出征，只是中途死去了，李世民为此非常哀伤，命乐工制《黄骢叠曲》，以表悼念，可见他爱马的程度之深。

“昭陵六骏”分别被李世民赐名为“白蹄乌”、“特勤骠”、“飒露紫’、“青骓”、“什伐赤”、“拳毛马”。它们是李世民冲锋陷阵经历的明证，每一匹马都有一段同李世民作战立功的故事。李世民不但用石刻来纪念这几匹马，还亲自写诗作赞，用酣畅的笔触赋其战功。如对“青骓”的评诗中就写道：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，安我戎衣。”在对“飒露紫”的赞语中写道：“紫燕超跃，骨腾神骏，气袭三川，威凌八阵。”

除了爱马，李世民善于驯马。武德七年，李世民三兄弟随李渊郊猎于长安城南。李建成有一匹胡马，“肥壮而喜蹶”，为了坑害李世民，他让李世民使用此马，并说：“此马甚骏，能超数万涧，北善骑，试乘之。”李世民跨马上去，马立即扔蹶，把李世民甩出几步之外，李世民又飞身乘马，马再蹶，但李世民仍不惊怕，那批马最终被他驯服了。

当上皇帝之后，李世民开始把他的尚武之情转移到畋猎生活中。李世民曾对高昌王曲文泰说：“大丈夫在世，乐事有三：天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，以礼畋猎，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；六合大同，万方咸庆，张乐高晏，上下欢洽，三乐也。”李世民把天下太平与畋猎相提并论，并列为三大乐事之一，可见他对畋猎的热爱。

贞观十一年（公元637）八月，针对上封事的人说他“游猎太频”之事，李世民对大臣们说：“现今天下无事，武备不可忘，朕时与左右猎于后苑，无一事烦民，夫亦何!”

李世民的一生，无论是他对文学书法的热衷，还是对弓马生活的酷爱，无一不表现出一个人对生命应有的热情，正是有了这种热情，生活才有目标，事业成功才会有希望，而更重要的就是有人追随、有人支持，有人会帮助他成就伟业。

德高才能望重，一个人想要取得别人的敬重，首要的就是先完善自己。只有这样，你才能以自己超乎常人的才智和技能，赢得别人的钦佩和赞誉。作为领导者更应如此，只有以实力赢得的尊敬才是最可靠，也是最长久的。

明人不做暗事

“明人不做暗事，真人不说假话。”生活是欺骗不了的，一个人要活得光明磊落。人生第一次要求，就是光明与真实。诚实是智慧之书的第一章，君子不失信于人，不失色于人，不失吁于人。明明白白做事。心底无私天地宽，反倒不怕鬼敲门。李世民是一个光明磊落的人，他这种光明磊落的气概，助他树立了凌驾于一般帝王之上的威严。给当今的领导者做出了榜样。

李世民一向为人慷慨，光明磊落，从不拐弯抹角，可以说，是一个真真正正的正人君子。他的许多这方面的事，至今仍为传颂。

贞观十九年，李世民远征高丽之前，薛延陀派使节去唐朝晋献贡品，试探唐朝对他们的态度。李世民直言不讳地对使节说：“回去告诉你们的可汗，说我和我儿子准备远征高丽，如果你们想侵犯唐朝边疆，就赶在这时候来吧!”